এতে তস্যাপ্রমেযস্য বিষ্ণো রূপং মহাত্মনঃ ॥ ৫,১.
—এরা সকলেই সেই অপরিমেয়, মহান আত্মার বিষ্ণুর নানা রূপ।
যক্ষরাক্ষসদৈতেযপিশাচোরগদানবাঃ । গন্ধর্বাপ্সরসশ্চৈবরূপং বিষ্ণোর্মহাত্মনঃ ॥ ৫,১.
যক্ষ, রাক্ষস, দৈত্য, পিশাচ, সাপ, দানব, গন্ধর্ব ও অপ্সরা—এরাও সেই মহান বিষ্ণুরই রূপ।
গ্রহর্ক্ষতারকাচিত্রগগনাগ্নিজলানিলাঃ । অহং চ বিষযাশ্চৈব সর্ব বিষ্ণুমযং জগত্ ॥ ৫,১.
গ্রহ, নক্ষত্র, তারা, বিচিত্র আকাশ, অগ্নি, জল, বায়ু, আমি নিজে ও ইন্দ্রিয়সমূহ—সমগ্র জগৎ বিষ্ণুময়।
তথা চানেকরূপস্য যস্য রূপাণ্য হর্নিশম্ । বাধ্যবাধকতাং যান্তি কল্লোলা ইব সাগরে ॥ ৫,১.
তাঁর অসংখ্য রূপ, দিনরাত যেগুলি কখনো জয়ী, কখনো পরাজিত হয়, ঠিক যেমন সাগরে ঢেউ ওঠে ও পড়ে।
তত্সাংপ্রতমমী দৈত্যাঃ কালনেমিপুরোগমাঃ । মর্ত্যলোকং সমাক্রম্য বাধন্তেঽহর্নিশং প্রজাঃ ॥ ৫,১.
এখন কালনেমির নেতৃত্বে এই দৈত্যরা মর্ত্যলোকে প্রবেশ করে দিনরাত মানুষকে কষ্ট দিচ্ছে।
কালনেমির্হতো যোঽসৌ বিষ্ণুনা প্রভবিষ্ণুনা । উগ্রসেনসুতঃ কংসঃসংভূতঃস মহাসুরঃ ॥ ৫,১.
যে কালনেমিকে পরাক্রমশালী বিষ্ণু বধ করেছিলেন, সেই মহাসুর এখন উগ্রসেনের পুত্র কংস রূপে জন্মেছে।
আরিষ্টো ধেনুকঃ কেশী প্রলংবো নরকস্তথা । সুংদোঽসুরস্তথাত্যুগ্রো বাণশ্চাপি বলেঃসুতঃ ॥ ৫,১.
আরিষ্ঠ, ধেনুক, কেশী, প্রলম্ব, নরক, ভয়ংকর অসুর শুম্ভ এবং বলির পুত্র বাণ—
তথান্যে চ মহাবীর্যা নৃপাণাং ভবনেষু যে । সমুত্পন্না দুরাত্মানস্তান্ন সংখ্যাতুমুত্সহে ॥ ৫,১.
এছাড়াও রাজাদের গৃহে যারা জন্মেছে, এমন বহু শক্তিশালী ও দুষ্ট প্রকৃতির অসুর আছে—তাদের আমি গুনে শেষ করতে পারি না।
অক্ষোহিণ্যোত্র বহুলা দিব্যমূর্তিধরাঃসুরাঃ । মহাবলানাং দৃপ্তানাং দৈত্যেন্দ্রণাং মমোপরি ॥ ৫,১.
এখানে অনেক সৈন্যবাহিনী, দেবতারা দিব্য রূপে বিরাজমান; আর আমার ওপর শক্তিশালী ও গর্বিত দৈত্যরাজারা আধিপত্য করছে।
তদ্ভূরিভার পীডার্তা ন শক্নোম্যমরেশ্বরাঃ । বিভর্তুমাত্মানমহমিতি বিজ্ঞাপযামি বঃ ॥ ৫,১.
এই অতিভার সইতে না পেরে, হে দেবরাজগণ, আমি নিজেকে আর ধরে রাখতে পারছি না; তাই তোমাদের জানাচ্ছি।
ক্রিযতাং তন্মহাভাগা মম ভারাবতারণম্ । যথা রসাতলং নাহং গচ্ছেযমতিবিহ্বলা ॥ ৫,১.
তাই, হে মহামান্যগণ, আমার এই ভার লাঘবের ব্যবস্থা করুন, যাতে আমি অতিভার সইতে না পেরে পাতাললোকে না পড়ে যাই।
ইত্যাকর্ণ্য ধরাবাক্যমশেষৈস্ত্রিদশেশ্বরৈঃ । ভুবো ভারাবতারার্থং ব্রহ্মা প্রাহ প্রচোদিতঃ ॥ ৫,১.
পৃথিবীর কথা শুনে, সকল দেবরাজেরা পৃথিবীর ভার লাঘবের জন্য ব্রহ্মাকে উৎসাহিত করলেন কথা বলার জন্য।
ব্রহ্মোবাচ যথাহ বসুধা সর্বং সত্যমেব দিবৌকসঃ । অহং ভবো ভবন্তশ্চ সর্বে নারাযণাত্মকাঃ ॥ ৫,১.
ব্রহ্মা বললেন, পৃথিবী যেমন বলেছে, তাই ঠিক; হে স্বর্গবাসীগণ, আমি, শিব এবং তোমরা সকলেই নারায়ণ স্বরূপ।
বিভূতযশ্চ যাস্তস্য তাসামেব পরস্পরম্ । আধিক্যন্যূ৬ অতাবাধ্যবাধকত্বেন বর্ততে ॥ ৫,১.
তাঁর যেসব শক্তি আছে, তাদের মধ্যেই একে অপরের তুলনায় শ্রেষ্ঠতা, নীচতা, জয়-পরাজয় ইত্যাদি অবস্থা ঘটে।
তদাগচ্ছত গচ্ছামঃ ক্ষীরাব্ধেস্তটমুত্তমম্ । তত্রারাধ্য হরিং তস্মৈ সর্বং বিজ্ঞাপযাম বৈ ॥ ৫,১.
চলুন, আমরা সবাই মিলে দুধের সাগরের পবিত্র তীরে যাই। সেখানে হরিকে ভক্তিভরে পূজা করে, আমাদের সব কথা তাঁকে জানাব।
সর্বথৈব জগত্যর্থে স সর্বাত্মা জগন্মযঃ । সত্ত্বাংশেনাবতীর্যোর্ব্যাং ধর্মস্য কুরুতে স্থিতিম্ ॥ ৫,১.
এই জগতের মঙ্গলের জন্য, যিনি সর্বত্র বিরাজমান, সমস্ত কিছুর অন্তর্যামী, তিনি তাঁর শুদ্ধ অংশে পৃথিবীতে অবতরণ করেন এবং ধর্মকে স্থাপন করেন।
শ্রীপরাশর উবাচ ইত্যুক্ত্বা প্রযযো তত্র সহ দেবৈঃ পিতামহঃ । সমাহিতমনাশ্চৈবং তুষ্টাব গরুডধ্বজম্ ॥ ৫,১.
শ্রী পরাশর বললেন— এভাবে বলার পর, পিতামহ দেবতাদের সঙ্গে নিয়ে সেখানে গেলেন এবং একাগ্র মনে গরুড়ধারী ভগবানকে স্তব করতে লাগলেন।
ব্রহ্মোবাচ দ্বে বিদ্যে ত্বমনাম্নাযপরা চৈবাপরা তথা । ত এব ভবতো রূপে মূর্তামূর্তাত্মিকে প্রভো ॥ ৫,১.
ব্রহ্মা বললেন— হে প্রভু, আপনি দুই রকম বিদ্যা— উচ্চ ও সাধারণ— যেভাবে বেদে বলা হয়েছে, সেই দুই রূপেই বিরাজমান; আপনি মূর্ত ও অমূর্ত দুই ভাবেই আছেন।
দ্বে ব্রহ্মণী ত্বণীযোতিস্থূলাত্মন্সর্ব সর্ববিত্ । শব্দব্রহ্মপরং চৈব ব্রহ্ম ব্রহ্মমযস্য যত্ ॥ ৫,১.
আপনি দুই রকম ব্রহ্ম— সূক্ষ্ম ও স্থূল, হে সর্বজ্ঞ; শব্দব্রহ্ম ও পরব্রহ্ম, যা সমস্ত ব্রহ্মের মূল।
ঋগ্বেদস্ত্বং যজুর্বেদঃসামবেদস্ত্বথর্বণঃ । শিক্ষাকল্পো নিরুক্তং চ চ্ছন্দো জ্যোতিষমেব চ ॥ ৫,১.
আপনি ঋগ্বেদ, যজুর্বেদ, সামবেদ ও অথর্ববেদ; শিক্ষা, কল্প, নিরুক্ত, ছন্দ ও জ্যোতিষ— সবই আপনি।
ইতিহাসপুরাণে চ তথা ব্যাকরণং প্রভো । মীমাংসা ন্যাযশাস্ত্রং চ ধর্মশাস্ত্রাণ্যধোক্ষজ ॥ ৫,১.
ইতিহাস, পুরাণ, ব্যাকরণ, হে প্রভু; মীমাংসা, যুক্তিশাস্ত্র ও ধর্মশাস্ত্র— হে অদৃশ্য, সবই আপনি।
আত্মাঽত্মদেহগুণবদ্বিচারাচারি যদ্বচ । তদপ্যাদ্যপতে নান্যদধ্যাত্মাত্মস্বরূপবত্ ॥ ৫,১.
আত্মা, দেহ ও তার গুণ নিয়ে যা কিছু বলা হয়, হে আদিপতি, তা সবই আসলে আত্মার স্বরূপ ছাড়া আর কিছু নয়।
ত্বমব্যক্তমনির্দেশ্যমচিন্ত্যানামবর্মবত্ । অপাণিপাদরূপং চ শুদ্ধং নিত্যং পরাত্পরম্ ॥ ৫,১.
আপনি অব্যক্ত, অর্ণির্দেশ্য, অচিন্তনীয়, কোনো বর্ম ছাড়া; হাত-পা ছাড়াই রূপধারী, শুদ্ধ, চিরন্তন ও সর্বোচ্চেরও ঊর্ধ্বে।
শৃণোষ্যকর্ণঃ পরিপশ্যসি ত্বমচক্ষুরূপো বহুরূপরূপঃ । অপাদহস্তো জবনো গ্রহীতা ত্বং বেত্সি সর্বং চ সর্ববেদ্যঃ ॥ ৫,১.
আপনি কান ছাড়াই শোনেন, চোখ ছাড়াই দেখেন, অসংখ্য রূপে আবার নিরাকার; পা-হাত ছাড়াই দ্রুত চলেন ও ধারণ করেন, আপনি সব জানেন এবং সকলের জানার বিষয়।
অণোরণীযাং সমসত্স্বরূপং ত্বাং পশ্যতো জ্ঞাননিবৃত্তিরগ্র্যা । ধীরস্য ধীরস্য বিভর্তি নান্যদ্বরেণ্যরূপাত্পরতঃ পরাত্মন্ ॥ ৫,১.
আপনি সূক্ষ্মের থেকেও সূক্ষ্ম, সমস্ত কিছুর অন্তরে স্বরূপ; যিনি আপনাকে দেখেন, তাঁর মধ্যে শ্রেষ্ঠ জ্ঞান জাগে, এবং জ্ঞানীর কাছে আপনার শ্রেষ্ঠ রূপ ছাড়া আর কিছুই থাকে না, হে পরমাত্মা।
ত্বং বিশ্বনাভির্ভুবনস্য গোপ্তা সর্বাণি ভূতানি তবান্তরাণি । যদ্ভূতভব্যং যদণোরণীযঃ পুমাংস্ত্বমেকঃ প্রকৃতেঃ পরস্তাত্ ॥ ৫,১.
আপনি বিশ্বজুড়ে আশ্রয়, জগতের রক্ষক; সমস্ত প্রাণী আপনার মধ্যেই আছে। যা ছিল, যা হবে, এবং সূক্ষ্মের থেকেও সূক্ষ্ম— আপনি একাই প্রকৃতির ঊর্ধ্বে।
একশ্চতুর্ধা ভগবান্হুতাশো বর্চোবিভূতং জগতো দদাসি । ত্বং বিশ্বতশ্চক্ষুরনন্তমূর্তে ত্রেধা পদং ত্বং নিদধাসি ধাতঃ ॥ ৫,১.
এক ভগবান চার ভাগে বিভক্ত হয়ে হোমাগ্নি রূপে আহুতি গ্রহণ করেন; আপনি জগতে জ্যোতি ও ঐশ্বর্য দান করেন। অসীম রূপে, সর্বত্র দৃষ্টি রেখে, আপনি স্রষ্টা তিন পদ স্থাপন করেন।
যথাগ্নিরেকো বহুধা সমিধ্যতে বিকারভেদৈরবিকাররূপঃ । তথা ভবান্সর্বগতৈকরূপী রূপাণ্যশেষাণ্যনুপুষ্যতীশ ॥ ৫,১.
যেমন একটি আগুন নানা রকম রূপে জ্বলে ওঠে, কিন্তু নিজের স্বভাব বদলায় না, তেমনি আপনি সর্বত্র এক রূপে থেকে, সমস্ত রূপ প্রকাশ করেন, হে ঈশ্বর।
একং তবাগ্র্যং পরমং পদং যত্পশ্যন্তি ত্বাং সূরযো জ্ঞানদৃশ্যম্ । ত্বত্তো নান্যত্কিঞ্চিদস্তি স্বরূপং যদ্বা ভূতং যচ্চ ভব্যং পরাত্মন্ ॥ ৫,১.
আপনার সেই একমাত্র শ্রেষ্ঠ ও পরম অবস্থাকে জ্ঞানীরা জ্ঞানের দ্বারা উপলব্ধি করেন; হে পরমাত্মা, আপনার ছাড়া আর কিছুই নেই— না কোনো স্বরূপ, না অতীত, না ভবিষ্যৎ।
ব্যক্তাব্যক্তস্বরূপস্ত্বং সমষ্টিব্যষ্টিরূপবান্ । সর্বজ্ঞঃসর্বনিত্সর্বশক্তিজ্ঞানবলর্ধিমান্ ॥ ৫,১.
আপনি প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য স্বরূপে, সমষ্টি ও পৃথক রূপে বিরাজমান; সর্বজ্ঞ, সর্বব্যাপী, সমস্ত শক্তি, জ্ঞান, বল ও ঐশ্বর্যে পরিপূর্ণ।