দেবাপিঃ পৌরবো রাজা পুরুশ্চেক্ষাকুবংশজঃ । মহাযোগবলোপেতৌ কলাপগ্রামসংশ্রিতৌ
দেবাপি, পৌরব রাজা, আর পুরু—যিনি ইক্ষ্বাকু বংশের—মহাযোগবলসম্পন্ন হয়ে কলাপ গ্রামে বাস করছেন।
কৃতে যুগে ত্বিহাগম্য ক্ষত্রপ্রাবর্ত্তকৌ হি তৌ । ভবিষ্যতো মনোর্বংশবীজভূতৌ ব্যবস্থিতৌ
সত্যযুগে, এই দুইজন এখানে ফিরে এসে ক্ষত্রিয় বংশের প্রতিষ্ঠাতা হবেন এবং মনুবংশের বীজরূপে স্থিত থাকবেন।
এতেন ক্রমযোগেন মনুপুত্রৈর্বসুংধরা । কৃতত্রেতাদ্বাপরাণি যুগানি ত্রীণি ভুজ্যতে
এইভাবে মনুর পুত্রেরা ক্ৰমে ক্ৰমে সত্য, ত্রেতা ও দ্বাপর—এই তিন যুগে পৃথিবী শাসন করেছেন।
কলৌ তে বীজভূতা বৈ কেচিত্তিষ্ঠংতি বৈ মুনে । যথৈব দেবাপিপুরূ সাংপ্রতং সমধিষ্ঠিতৌ
কলিযুগে, হে মুনি, তাদের মধ্যে কিছু বীজধারী এখনও বর্তমান, যেমন এখন দেবাপি ও পুরু স্থিত আছেন।
এষ তূদ্দেশতো বংশস্তবোক্তো ভূভুজাং মযা । নিখিলো গদিতুং শক্যো নৈষ বর্ষশতৈরপি
এইভাবে সংক্ষেপে রাজবংশের কথা তোমাকে বললাম; শত বছরেও এদের সব কথা বলা সম্ভব নয়।
এতে চান্যে চ ভূপালা যৈরত্র ক্ষিতিমংডলে । কৃতং মমত্বং মোহাংধৈর্নিত্যং হেযকলেবরে
এই এবং আরও অনেক রাজা, মোহে অন্ধ হয়ে, নশ্বর দেহ নিয়ে পৃথিবীর উপর অধিকার দাবি করেছেন।
কথং মমেযমচলা মত্পুত্রস্য কথং মহী । মদ্বংশস্যেতিচিংতার্ত্তা জগ্মুরংতমিমে নৃপাঃ
‘কীভাবে এই অচল পৃথিবী আমার হবে? কীভাবে আমার পুত্র বা বংশের হবে?’—এই ভাবনা করতে করতে এই সব রাজারা শেষ হয়ে গেছেন।
তেভ্যঃ পূর্বতরাশ্চান্যে তেভ্যস্তেভ্যস্তথা পরে । ভবিষ্যাশ্চৈব যাস্যংতি তেষামন্যে চ যেঽপ্যনু
তাদের আগেও অনেকেই ছিলেন, তাদের পরেও আরও অনেকে এলেন; ভবিষ্যতেও যারা আসবেন, তাদেরও পরে আরও অনেকে আসবেন।
বিলোক্যাত্মজযোদ্যোগং যাত্রাব্যগ্রান্নরাধিপান্ । পুষ্পপ্রহাসৈশ্শরদি হসংতীব বসুংধরা
রাজারা যখন জয়লাভের চেষ্টা ও অভিযানে ব্যস্ত থাকেন, তখন শরতে ফুল ফোটার হাসিতে পৃথিবী যেন তাদের দেখে হাসে।
মৈত্রেয পৃথিবীগীতাঞ্ছ্লোকাংশ্চাত্র নিবোধ মে । যানাহ ধর্মধ্বজিনে নজকাযাসিতো মুনিঃ
হে মৈত্রেয়, এখন আমার কাছ থেকে সেই শ্লোকগুলি শুনো, যা পৃথিবী গেয়েছিল এবং যেগুলি অসিত মুনি ধর্মধ্বজ রাজাকে বলেছিলেন।
পৃথিব্যুবাচ । কথমেষ নরেংদ্রা ণাং মোহো বুদ্ধিমতামপি । যেন কেন সধর্মাণোপ্যতিবিশ্বস্তচেতসঃ
পৃথিবী বলল, ‘জ্ঞানী রাজাদের মধ্যেও এই মোহ কীভাবে আসে, যার ফলে একই ধর্ম পালন করেও তারা অতিরিক্ত বিশ্বাসী হয়ে পড়ে?’
পূর্বমাত্মজযং কৃত্বা জেতুমিচ্ছংতি মংত্রিণঃ । ততো ভৃত্যাংশ্চ পৌরাংশ্চ জিগীষংতে তথা রিপূন্
আগে নিজের মন জয় করে, মন্ত্রীরা জয় করতে চায়; তারপর তারা চাকর, নাগরিক আর শত্রুদেরও জয় করতে চায়।
ক্রমেণানেন জেষ্যামো বযং পৃথ্বীং সসাগরাম্ । ইত্যাসক্তধিযো মৃত্যুং ন পশ্যংত্যবিদূরগম্
এইভাবে ভাবতে ভাবতে—‘আমরা ধাপে ধাপে সমুদ্রসহ পৃথিবী জয় করব’—তাদের মন এতে আসক্ত হয়ে পড়ে, আর কাছে থাকা মৃত্যুকে তারা দেখতে পায় না।
সমুদ্রা বরণং যাতি ভূমংডলমথো বশম্ । কিযদাত্মজযস্যৈতন্মুক্তিরাত্মজযে ফলম্
সমুদ্র সীমা হয়ে যায়, পৃথিবী তাদের অধীনে চলে আসে; কিন্তু নিজের মন জয় করলে সত্যিকারের মুক্তি কী, আর তার ফলই বা কী?
উত্সৃজ্য পূর্বজা যাতা যাং নাদায গতঃ পিতা । তাং মামতীব মূঢত্বাজ্জেতুমিচ্ছংতি পার্থিবাঃ
পূর্বপুরুষদের ছেড়ে, যাদের সঙ্গে কিছুই নিয়ে যায়নি, সেই রাজারা বড়ো মূঢ়তায় আমাকে জয় করতে চায়।
মত্কৃতে পিতৃপুত্রাণাং ভ্রাতৄণাং চাপি বিগ্রহঃ । জাযতেত্যংতমোহেন মমত্বাদৃতচেতসাম্
আমার জন্যই পিতা-পুত্র, ভাইদের মধ্যে বিবাদ জন্মায়, প্রবল মোহ আর মমতার কারণে তাদের মনে দ্বন্দ্ব হয়।
পৃথ্বী মমেযং সকলা মমৈষা মদন্বযস্যাপি চ শাশ্বতীযম্ । যোযো মৃতেঽন্যত্র বভূব রাজা কুবুদ্ধিরাসীদিতি তস্যতস্য
এই পুরো পৃথিবী আমার, আমার বংশেরও চিরকাল; মৃত্যুর পরে যে যেখানে রাজা হয়েছে, সেও এই ভুল ধারণা পোষণ করেছিল।
দৃষ্ট্বা মমত্বাদৃতচিত্তমেকং বিহায মাং মৃত্যুবশং ব্রজংতম্ । তস্যানুযস্তস্য কথং মমত্বং হৃদ্যাস্পদং মত্প্রভবং করোতি
যে মনের মধ্যে মমতা বাঁধা, সে আমাকে ছেড়ে মৃত্যুর হাতে চলে যায়—তবু যারা তার অনুসরণ করে, তাদের হৃদয়ে আমার জন্মানো মমতা কীভাবে বাসা বাঁধে?
পৃথ্বী মমৈষাঽঽশু পরিত্যজৈনাং বদংতি যে দূতমুখৈস্স্বশত্রূন্ । নরাধিপাস্তেষু মমাতিহাসঃ পুনশ্চ মূঢেষু দযাঽভ্যুপৈতি
‘এই পৃথিবী আমার—এখনই ছেড়ে দাও!’—রাজারা দূত পাঠিয়ে শত্রুদের বলে; তাদের মধ্যে আমার প্রতি মমতা খুব বেশি, তবু মূঢ়দের জন্য আবার করুণা জাগে।
শ্রীপরাশর উবাচ। ইত্যেতে ধরণীগীতাশ্শ্লোকা মৈত্রেয যৈশ্শ্রুতাঃ । মমত্বং বিলযং যাতি তপত্যর্কে যথা হিমম্
শ্রীপরাশর বললেন, ‘হে মৈত্রেয়, এইসবই পৃথিবীর গান; এগুলো শুনলে মমতা গলে যায়, যেমন রোদের তাপে বরফ গলে যায়।’
ইত্যেষ কথিতঃ সম্যঙ্মনোর্বংশো মযা তব । যত্র স্থিতিপ্রবৃত্তস্য বিষ্ণোরংশাংশকা নৃপাঃ
এইভাবেই আমি তোমাকে মনুর বংশের কথা সম্পূর্ণ বললাম, যেখানে পৃথিবীর ধারক বিষ্ণুর অংশ ও উপাংশ রাজারূপে জন্মেছেন।
শৃণোতি য ইমং ভক্ত্যা মনোর্বংশমনুক্রমাত্ । তস্য পাপমশ্ষওঁ বৈ প্রণশ্যত্যমলাত্মনঃ
যে ভক্তিভরে মনুর এই বংশক্রম শোনে, তার সমস্ত পাপ নষ্ট হয়, আর তার মন পবিত্র হয়।
ধনধান্যর্দ্ধিমতুলাং প্রাপ্নোত্যব্যাহতেংদ্রি যঃ । শ্রুত্বৈবমখিলং বংশং প্রশস্তং শশিসূর্যযোঃ
যে ব্যক্তি চন্দ্র ও সূর্যের এই মহিমাময় বংশের সব কথা শোনে, সে অপরিসীম ধন-সম্পদ ও শান্তি লাভ করে, তার ইন্দ্রিয় অটুট থাকে।
ইক্ষ্বাকুজহ্নুমাংধাতৃসগরাবিক্ষিতান্রঘূন্ । যযাতিনহুষাদ্যাংশ্চ জ্ঞাত্বা নিষ্ঠামুপাগতান্
ইক্ষ্বাকু, জাহ্নু, মান্ধাতা, সগর, অবিক্ষিত, রঘু, যযাতি, নাহুষ ও আরও অনেকে, যারা শেষ পরিণতি পেয়েছেন—তাদের কথা জানা যায়।
মহাবলান্মহাবীর্যাননন্তধনসংচযান্ । কৃতান্কালেন বলিনা কথাশ্ষোআ!ন্নরাধিপান্
যারা ছিল মহাশক্তিশালী, অসীম ধনসম্পদের অধিকারী, সেইসব রাজারা কালের প্রবাহে হারিয়ে গেছে—তাদের কেবল কাহিনি রয়ে গেছে।
শ্রুত্বা ন পুত্রদারাদৌ গৃহক্ষেত্রাদিকে তথা । দ্র ব্যাদৌ বা কৃতপ্রজ্ঞো মমত্বং কুরুতে নরঃ
এসব শুনে জ্ঞানী মানুষ আর পুত্র, স্ত্রী, ঘর, জমি বা ধনে মমতা রাখে না।
তপ্তং তপো যৈঃ পুরুষপ্রবীরৈরুদ্বাহুভির্বর্ষগণাননেকান্ । ইষ্ট্বা সুযজ্ঞৈর্বলিনোতিবীর্যাঃ কৃতানুকালেন কথাবশেষাঃ
যে বীরেরা অগণিত বছর তপস্যা করেছে, মহাযজ্ঞ করেছে, অপরিমেয় শক্তি দেখিয়েছে—তাদেরও কালের হাতে শুধু কাহিনি রয়ে গেছে।
পৃথুস্সমস্তান্বিচচার লোকানব্যাহতো যো বিজিতারিচক্রঃ । স কালবাতাভিহতঃ প্রণষ্টঃ ক্ষিপ্তং যথা শাল্মলিতূলমগ্নৌ
পৃথু, যিনি সমস্ত লোক পরিভ্রমণ করেছিলেন, অপরাজেয় ও বিজয়ী ছিলেন, তিনিও কালের ঝড়ে নিঃশেষ হয়েছেন—যেন তুলা আগুনে পড়ে ছাই হয়ে যায়।
যঃ কার্ত্তবীর্যো বুভুজে সমস্তান্দ্বীপান্সমাক্রম্য হতারিচক্রঃ । কথাপ্রসংগেষ্বভিধীযমানস্স এব সংকল্পবিকল্পহেতুঃ
যে কার্ত্তবীর্য সমস্ত মহাদেশ জয় করে, শত্রু রাজাদের পরাজিত করে তাদের রাজত্ব ভোগ করেছিল—আজ তার কাহিনি কেবল গল্পে শোনা যায়, সে নিজে কেবল কল্পনা আর সন্দেহের বিষয়।
দশাননাবিক্ষতরাঘবাণামৈশ্বর্যমুদ্ভাসিতদিঙ্মুখানাম্ । ভস্মাপি শিষ্টং ন কথং ক্ষণেন ভ্রূভংগপাতেন ধিগংতকস্য
দশমুখী রাবণের ঐশ্বর্য, যা রাঘবদের মধ্যে সমস্ত দিক আলোকিত করেছিল, ত্রিপুরাসুর বিধ্বংসীর একটিমাত্র ভ্রুকুটিতে মুহূর্তেই এমনভাবে শেষ হয়ে গেল যে, এমনকি ছাইও পড়ে রইল না।