মৈত্রেয উবাচ হিরণ্যকশিপুত্বে চ রাবণত্বে চ বিষ্ণুনা । অবাপ নিহতো ভোগানপ্রাপ্যানমরৈরপি ॥ ৪,১৫.
মৈত্রেয় বললেন: হিরণ্যকশিপু ও রাবণ রূপে, বিষ্ণুর হাতে নিহত হয়েও, সে এমন ভোগ-সমৃদ্ধি পেয়েছিল যা দেবতারাও পায় না।
ন লযং তত্র তেনৈব নিহতঃ স কথং পুনঃ । সংপ্রাপ্তঃ শিশুপালত্বে সাযুজ্যং শাশ্বতে হরৌ ॥ ৪,১৫.
তবুও, তাঁর হাতে নিহত হয়েও, তখন সে চূড়ান্ত মুক্তি পায়নি; তাহলে কীভাবে শিশুপাল রূপে সে চিরন্তন হরির সঙ্গে একাত্মতা পেল?
এতদিচ্ছাম্যহং শ্রোতুং সর্বধর্মভৃত্তাং বর । কৌতূহলপরেণৈতত্পৃষ্টো মে বক্তুমর্হসি ॥ ৪,১৫.
আমি এই কথাগুলো শুনতে চাই, হে ধর্মরক্ষকদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ; কৌতূহলবশত আমি জিজ্ঞাসা করেছি, দয়া করে আমাকে বলুন।
শ্রীপরাশর উবাচ দৈত্যেশ্বরস্য বধাযাশিললোকোত্পত্তিস্থিতিবিনাশকারিণা পূর্বং তনুগ্রহণং কুর্বতা নৃসিংহ রূপমাবিষ্কৃতম্ ॥ ৪,১৫.
শ্রীপরাশর বললেন: দৈত্যপতির বিনাশের জন্য, যিনি জগতের সৃষ্টি, স্থিতি ও লয় করেন, তিনি প্রথমে নৃসিংহ রূপ ধারণ করেন।
তত্র চ হিরণ্যকশিপোর্বিষ্ণুরযমিত্যেতন্ন মনস্যভূত্ ॥ ৪,১৫.
সেখানে হিরণ্যকশিপুর মনে এই ভাবনা আসেনি যে, এ বিষ্ণু।
নিরতিশযপুণ্যসমুদ্ভূতমেতত্সত্ত্বাজাতমিতি ॥ ৪,১৫.
সে ভেবেছিল, 'এটি অসাধারণ পুণ্যের ফলে জন্ম নেওয়া এক বিশেষ সত্তা।'
রজোদ্রেকপ্রেরিতৈকাগ্রমতিস্তদ্ভাবনাযোগাত্ততোবাপ্তবধহৈতুকীং নিরতিশযামেবাখিলত্রৈলোক্যকারীণীং দশাননত্বে ভোগসংপদমবাপ ॥ ৪,১৫.
রজোগুণের প্রভাবে তার মন একাগ্র হয়েছিল, আর সেই ভাবনায় নিমগ্ন থেকে, মৃত্যুর কারণ হিসেবে দশানন রূপে সে তিনটি জগতের উপর প্রভাবশালী অতুল ভোগ-সমৃদ্ধি লাভ করেছিল।
ন তু স তস্মিন্ননাদিনিধনে পরব্রহ্মভূতে ভগবত্যনালংবিনি কৃতে মনসস্তল্লযমবাপ ॥ ৪,১৫.
কিন্তু সেই অনাদি-নিধনহীন, পরব্রহ্ম স্বরূপ, নির্লিপ্ত ভগবানে তার মন সম্পূর্ণ বিলীন হয়নি।
এবং দশাননত্বেপ্যনঙ্গপরাধীনতযা জানকীসমাসক্তচেতসা ভগবতা দাশরথি রূপধারিণা হতস্য তদ্রূপদর্শনমেবাসীত্নাযমচ্যুত ইত্যাসক্তির্বিপদ্যতোন্তঃকরণে মানুষবুদ্ধিরেব কেবলমস্যাভূত্ ॥ ৪,১৫.
এইভাবে দশানন রূপেও, কামনায় পরাধীন ও জানকীর প্রতি আসক্ত মনে, দাশরথী রূপী ভগবানের হাতে নিহত হলে, সে শুধু সেই রূপটাই দেখেছিল; অচ্যুতের প্রতি কোনো আসক্তি ছিল না—তার অন্তরে কেবল মানবীয় ভাবনাই ছিল।
পুনরপ্যচ্যুতবিনিপাতমাত্রফলমখিলভূমণ্ডলশ্লাঘ্যচেদিরাজকুলে জন্ম অব্যাহতৈশ্বর্যং শিশুপালত্বেপ্যবাপ ॥ ৪,১৫.
পুনরায়, অচ্যুতের হাতে পতনের ফলস্বরূপ, সে পৃথিবীখ্যাত চেদি রাজবংশে জন্ম নেয় এবং শিশুপাল রূপেও নিরবিচ্ছিন্ন রাজ্যভোগ পায়।
তত্র ত্বখিলানামেব স ভগবন্নাম্নাং ত্বঙ্কারকারণমভবত্ ॥ ৪,১৫.
সেখানে, সে ভগবানের সমস্ত নাম উচ্চারণের কারণ হয়ে ওঠে।
ততশ্চ তত্কালকৃতানাং তেষামশেষণামেবাচ্যুতনাম্নামনবরতমনেকজন্মসু বর্ধিতবিদ্বেষানুবন্ধিচিত্তো বিনিন্দনসংতর্জনাদিষূচ্চারণমকরোত্ ॥ ৪,১৫.
তারপর, বহু জন্ম ধরে জমে ওঠা বিদ্বেষে, তার মন সদা ভগবানকে নিন্দা ও ভয় দেখাতে ব্যস্ত ছিল, আর সে ক্রোধ ও অবজ্ঞায় ভগবানের নাম বারবার উচ্চারণ করত।
তচ্চ রূপমুত্ফুল্লপদ্মদলামলাক্ষিমত্যুজ্জ্বলপীতবস্ত্রধার্যমলকিরিটকেযূরহারকটকাদিশোভিতমুদারচতুর্বাহুশঙ্খচক্রগদাধরমতিপ্ররূঢবৈরানুভাবাদটনভোজনস্নানাসনশযনাদিষ্বশেষাবস্থান্তরেষু নান্যত্রোপযযাবস্য চেতসঃ ॥ ৪,১৫.
আর সেই রূপ—পূর্ণ বিকশিত পদ্মপত্রের মতো উজ্জ্বল চোখ, দীপ্তিময় হলুদ বসন, নির্মল মুকুট, কঙ্কণ, হার, বালা ইত্যাদি অলংকারে সজ্জিত, মহান, চারভুজ, শঙ্খ-চক্র-গদাধারী—গভীর বিদ্বেষের কারণে, হাঁটা, খাওয়া, স্নান, বসা, শোয়া ইত্যাদি সব অবস্থায় তার মন আর কোথাও যেত না।
ততস্তমেবাক্রোশেষূচ্চারযংস্তমেব হৃদযেন ধারযন্নাত্মবধায যাবদ্ভগবদ্ধস্তচক্রাংশুমালোজ্জ্বালমক্ষযতেজঃস্বরূপং ব্রহ্মভূতমপগতদ্বেষাদিদোষং ভগবন্তমদ্রাক্ষীত্ ॥ ৪,১৫.
এভাবে, সে গালাগাল দিয়ে ভগবানের নাম উচ্চারণ করত, তবুও মনে তাঁকে ধারণ করত; যতদিন বেঁচে ছিল, নিজের বিনাশের সময় ভগবান যখন প্রকাশিত হলেন, তখন সে দেখল—ভগবান্ চক্রের কিরণমালায় দীপ্তিমান, অনন্ত তেজস্বী, ব্রহ্মরূপ, বিদ্বেষহীন।
তাবচ্চ ভগবচ্চক্রেণাশু ব্যাপাদিতস্তত্স্মরণদগ্ধাখিলাঘসংচযো ভগবতান্তমুপনীতস্ততস্মিন্নেব লযমুপযযৌ ॥ ৪,১৫.
তখন, ভগবানের চক্রে দ্রুত নিহত হয়ে, ভগবান স্মরণের আগুনে তার সমস্ত পাপ দগ্ধ হয়, ভগবান্ তাকে নিজের কাছে নিয়ে যান এবং সেখানেই সে চূড়ান্ত লয়ে পৌঁছে।
এতত্তবাখিলংমযাভিহিতম্ ॥ ৪,১৫.
এই সব কথা আমি তোমাকে বলেছি।
অযং হি ভগবান্ কীর্তিতশ্চ সংস্মৃতশ্চ দ্বেষানুবন্ধেনাপি অখিলমুরাসুরাদির্দুল্লভং ফলং প্রযচ্ছতি কিমুত সম্যগ্ভক্তিমত্মিতি ॥ ৪,১৫.
এই ভগবানকে যখন কেউ প্রশংসা করে বা কেবল স্মরণও করে, এমনকি শত্রুতার ভাব নিয়েও, তখনও তিনি দেবতা-অসুরদের পক্ষেও দুর্লভ সমস্ত ফল দেন—তাহলে যিনি সত্যিকারের ভক্তি নিয়ে স্মরণ করেন, তাঁর কথা তো বলাই বাহুল্য।
বসুদেবস্য ত্বানকদুন্দুভেঃ পৌরবীরোহিণীমদিরাভদ্রাদেবকীপ্রমুখা বহ্ব্যঃ পত্ন্যোঽভবন্ ॥ ৪,১৫.
অনকদুন্দুভির পুত্র বসুদেবের বহু স্ত্রী ছিলেন, যাদের মধ্যে দেবকী, রোহিণী, মদিরা, ভদ্রা—এঁরা প্রধান।
বলভদ্রশঠসারণদুর্মদাদীন্পুত্রার্ত্নোহিণ্যানকদুন্দুভিরুত্পাদযামাস ॥ ৪,১৫.
রোহিণী থেকে অনকদুন্দুভি বসুদেব বলভদ্র, শঠ, সারণ, দুর্মদ প্রভৃতি পুত্রদের জন্ম দেন।
বলদেবোপি রেবত্যাং বিশঠোল্মুকৌ পুত্রাবজনযত্ ॥ ৪,১৫.
বলদেবও রেবতীর গর্ভে বিশঠ ও উল্মুক নামে দুই পুত্রের জন্ম দেন।
সার্ষ্টিমার্ষ্টিশিশুসত্যসত্যধৃতিপ্রমুখাঃ সারণাত্মজাঃ ॥ ৪,১৫.
সারণের পুত্ররা হল সার্ষ্টি, মার্ষ্টি, শিশু, সত্য, সত্যধৃতি ও আরও অনেকে।
ভদ্রাশ্বভদ্রবাহুদুর্দমভূতাদ্যাঃ রোহিণ্যাঃ কুলজাঃ ॥ ৪,১৫.
রোহিণীর গর্ভে জন্ম নেয় ভদ্রাশ্ব, ভদ্রবাহু, দুর্দম ও আরও অনেক কুলীন সন্তান।
নন্দোপনন্দকৃতকাদ্য মদিরাযাস্তনযাঃ ॥ ৪,১৫.
মদিরার গর্ভে নন্দ, উপনন্দ, কৃতক প্রভৃতি পুত্র জন্ম নেয়।
ভদ্রাযাশ্চোপনিধিগদাদ্যাঃ ॥ ৪,১৫.
ভদ্রার গর্ভে উপনিধি ও গদা প্রভৃতি পুত্র জন্ম নেয়।
বৈশাল্যাং চ কৌশিকমেকমেবাজনযত্ ॥ ৪,১৫.
বসুদেব বৈশাল্যায় কেবলমাত্র কৌশিক নামে এক পুত্রের জন্ম দেন।
আনকদুন্দুভের্দেবক্যামপি কীর্তিমত্সুষেণোদাযুভদ্রসেনঋজুদাসভদ্রদেবাখ্যাঃ ষট্পুত্রা জজ্ঞিরে ॥ ৪,১৫.
অনকদুন্দুভি দেবকীর গর্ভে ছয় পুত্রের জন্ম দেন—কীর্তিমান, সুশেণ, উদায়ু, ভদ্রসেন, ঋজুদাস ও ভদ্রদেব।
তাংশ্চ সর্বানেব কংসোঘাতিতবান্ ॥ ৪,১৫.
কংস এদের সকলকেই হত্যা করেছিল।
অনন্তরং চ সপ্তমং গর্ভমর্ধরাত্রে ভগবত্প্রহিতাযোগনিদ্রা রোহিণ্যা জঠরমাকৃষ্য নীতবতী ॥ ৪,১৫.
এরপর, সপ্তম গর্ভটি রাতের অর্ধেক সময়ে ভগবানের পাঠানো যোগনিদ্রা দেবকীর গর্ভ থেকে রোহিণীর গর্ভে স্থানান্তরিত করেন।
কর্ষণাচ্চাসাবপি সংকর্ষণাখ্যামগমত্ ॥ ৪,১৫.
তাকে টেনে আনা হয়েছিল বলে তাঁর নাম হয় সংকর্ষণ।
ততশ্চ সকলজগন্মহাতরুমূলভূতোভূতভবিষ্যদাদিসকলসুরাসুরমুনিজনমনসামপ্যগোচরোঽব্জভবপ্রমুখৈরনলমুখৈঃ প্রণম্যাবনিভারহরণায প্রসাদিতো ভগবাননাদিমধ্যনিধনোদেবকীগর্ভমবততার বাসুদেবঃ ॥ ৪,১৫.
এরপর, যিনি সমস্ত জগতের মহাবৃক্ষের মূল, অতীত-বর্তমান-ভবিষ্যৎ সকলের মন ও দেবতা-অসুর-মুনি কারও পক্ষেই যাঁকে জানা যায় না, যিনি ব্রহ্মা ও অগ্নি-প্রধান দেবতাদের দ্বারা পৃথিবীর ভার লাঘবের জন্য পূজিত, যাঁর শুরু-মাঝ-শেষ নেই, সেই ভগবান বসুদেব দেবকীর গর্ভে অবতরণ করেন।