শ্রুতশ্রবসমপি চেদিরাজো দমঘোষনামোপযেমে ॥ ৪,১৪.
শ্রুতশ্রবাসকেও চেদি দেশের রাজা দমঘোষ বিয়ে করেছিলেন।
তস্যাং চ শিশুপালমুত্পাদযামাস ॥ ৪,১৪.
তাঁর গর্ভে শিশুপাল জন্মগ্রহণ করেন।
স বা পূর্বমপ্যুদারবিক্রমো দৈত্যানামাদিপুরুষো হিরণ্যকশিপুরভবত্ ॥ ৪,১৪.
তিনি পূর্বজন্মে দানবদের মধ্যে প্রধান, মহাবীর হিরণ্যকশিপু ছিলেন।
যশ্চ ভগবতা সকললোকগুরুণা নারসিংহেন ঘাতিতঃ ॥ ৪,১৪.
তাঁকে সর্বলোকগুরু ভগবান নরসিংহ রূপে বধ করেছিলেন।
পুনরপি অক্ষযবীর্যশৌর্যসংপত্পরাক্রমগুণঃসমাক্রান্তসকলত্রৈলোকেশ্বরপ্রভাবো দশাননো নামাভূত্ ॥ ৪,১৪.
পুনরায়, তিনি অপরিসীম শক্তি, বীর্য, ঐশ্বর্য ও সাহস নিয়ে তিন জগতের সকল অধিপতির ক্ষমতায় দশানন নামে পরিচিত হন।
বহুকালোপভুক্তভগবত্সকাশাবাপ্তশরীরপাতোদ্ভবপুণ্যফলো ভগবতা রাঘবরূপিণা সোঽপি নিধনমুপপাদিতঃ ॥ ৪,১৪.
অসংখ্য যুগ উপভোগ করার পর, রাঘব রূপী ভগবানের হাতে যুদ্ধে পতনের ফলে তিনি সঞ্চিত পুণ্যের ফল লাভ করেন।
পুনশ্চেদিরাজস্য দমঘোষস্যাত্মজঃ শিশু পালনামাভবত্ ॥ ৪,১৪.
পুনরায়, তিনি চেদি দেশের রাজা দমঘোষের পুত্র শিশুপাল নামে জন্মগ্রহণ করেন।
শিশুপালত্বেপি ভগবতো ভূভারাবতারণাযাবতীর্ণাংশস্য পুণ্ডরীকনযনাখ্যস্যোপরি দ্বেষানুবন্ধমতিতরাঞ্চকার ॥ ৪,১৪.
শিশুপাল রূপেও, তিনি ভগবান পুণ্ডরীকনয়ন, যিনি পৃথিবীর ভার হ্রাস করতে অবতীর্ণ হয়েছিলেন, তাঁর প্রতি প্রবল বিদ্বেষ পোষণ করেছিলেন।
ভগবতা চ স নিধনমুপানীতস্তত্রৈব পরমাত্মভূতে মনস একাগ্রতযা সাযুজ্যমবাপ ॥ ৪,১৪.
ভগবান্ নিজেই সেখানে তার জীবন শেষ করেন, আর একাগ্র মনে পরমাত্মার ধ্যানে নিমগ্ন হয়ে, সে তাঁর সঙ্গে একাত্মতা লাভ করে।
ভগবান্ যদি প্রসন্নো যথাভিলষিতং দদাতি তথা অগ্রসন্নোপি নিঘ্নন্ দিব্যমনুপমং স্থানং প্রযচ্ছতি ॥ ৪,১৪.
যদি ভগবান্ সন্তুষ্ট হন, তিনি যা চাওয়া হয় তাই দেন; এমনকি শত্রু হিসেবেও যদি হত্যা করেন, তবুও তিনি অনুপম ও দেবসমান অবস্থান দান করেন।
মৈত্রেয উবাচ হিরণ্যকশিপুত্বে চ রাবণত্বে চ বিষ্ণুনা । অবাপ নিহতো ভোগানপ্রাপ্যানমরৈরপি ॥ ৪,১৫.
মৈত্রেয় বললেন: হিরণ্যকশিপু ও রাবণ রূপে, বিষ্ণুর হাতে নিহত হয়েও, সে এমন ভোগ-সমৃদ্ধি পেয়েছিল যা দেবতারাও পায় না।
ন লযং তত্র তেনৈব নিহতঃ স কথং পুনঃ । সংপ্রাপ্তঃ শিশুপালত্বে সাযুজ্যং শাশ্বতে হরৌ ॥ ৪,১৫.
তবুও, তাঁর হাতে নিহত হয়েও, তখন সে চূড়ান্ত মুক্তি পায়নি; তাহলে কীভাবে শিশুপাল রূপে সে চিরন্তন হরির সঙ্গে একাত্মতা পেল?
এতদিচ্ছাম্যহং শ্রোতুং সর্বধর্মভৃত্তাং বর । কৌতূহলপরেণৈতত্পৃষ্টো মে বক্তুমর্হসি ॥ ৪,১৫.
আমি এই কথাগুলো শুনতে চাই, হে ধর্মরক্ষকদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ; কৌতূহলবশত আমি জিজ্ঞাসা করেছি, দয়া করে আমাকে বলুন।
শ্রীপরাশর উবাচ দৈত্যেশ্বরস্য বধাযাশিললোকোত্পত্তিস্থিতিবিনাশকারিণা পূর্বং তনুগ্রহণং কুর্বতা নৃসিংহ রূপমাবিষ্কৃতম্ ॥ ৪,১৫.
শ্রীপরাশর বললেন: দৈত্যপতির বিনাশের জন্য, যিনি জগতের সৃষ্টি, স্থিতি ও লয় করেন, তিনি প্রথমে নৃসিংহ রূপ ধারণ করেন।
তত্র চ হিরণ্যকশিপোর্বিষ্ণুরযমিত্যেতন্ন মনস্যভূত্ ॥ ৪,১৫.
সেখানে হিরণ্যকশিপুর মনে এই ভাবনা আসেনি যে, এ বিষ্ণু।
নিরতিশযপুণ্যসমুদ্ভূতমেতত্সত্ত্বাজাতমিতি ॥ ৪,১৫.
সে ভেবেছিল, 'এটি অসাধারণ পুণ্যের ফলে জন্ম নেওয়া এক বিশেষ সত্তা।'
রজোদ্রেকপ্রেরিতৈকাগ্রমতিস্তদ্ভাবনাযোগাত্ততোবাপ্তবধহৈতুকীং নিরতিশযামেবাখিলত্রৈলোক্যকারীণীং দশাননত্বে ভোগসংপদমবাপ ॥ ৪,১৫.
রজোগুণের প্রভাবে তার মন একাগ্র হয়েছিল, আর সেই ভাবনায় নিমগ্ন থেকে, মৃত্যুর কারণ হিসেবে দশানন রূপে সে তিনটি জগতের উপর প্রভাবশালী অতুল ভোগ-সমৃদ্ধি লাভ করেছিল।
ন তু স তস্মিন্ননাদিনিধনে পরব্রহ্মভূতে ভগবত্যনালংবিনি কৃতে মনসস্তল্লযমবাপ ॥ ৪,১৫.
কিন্তু সেই অনাদি-নিধনহীন, পরব্রহ্ম স্বরূপ, নির্লিপ্ত ভগবানে তার মন সম্পূর্ণ বিলীন হয়নি।
এবং দশাননত্বেপ্যনঙ্গপরাধীনতযা জানকীসমাসক্তচেতসা ভগবতা দাশরথি রূপধারিণা হতস্য তদ্রূপদর্শনমেবাসীত্নাযমচ্যুত ইত্যাসক্তির্বিপদ্যতোন্তঃকরণে মানুষবুদ্ধিরেব কেবলমস্যাভূত্ ॥ ৪,১৫.
এইভাবে দশানন রূপেও, কামনায় পরাধীন ও জানকীর প্রতি আসক্ত মনে, দাশরথী রূপী ভগবানের হাতে নিহত হলে, সে শুধু সেই রূপটাই দেখেছিল; অচ্যুতের প্রতি কোনো আসক্তি ছিল না—তার অন্তরে কেবল মানবীয় ভাবনাই ছিল।
পুনরপ্যচ্যুতবিনিপাতমাত্রফলমখিলভূমণ্ডলশ্লাঘ্যচেদিরাজকুলে জন্ম অব্যাহতৈশ্বর্যং শিশুপালত্বেপ্যবাপ ॥ ৪,১৫.
পুনরায়, অচ্যুতের হাতে পতনের ফলস্বরূপ, সে পৃথিবীখ্যাত চেদি রাজবংশে জন্ম নেয় এবং শিশুপাল রূপেও নিরবিচ্ছিন্ন রাজ্যভোগ পায়।
তত্র ত্বখিলানামেব স ভগবন্নাম্নাং ত্বঙ্কারকারণমভবত্ ॥ ৪,১৫.
সেখানে, সে ভগবানের সমস্ত নাম উচ্চারণের কারণ হয়ে ওঠে।
ততশ্চ তত্কালকৃতানাং তেষামশেষণামেবাচ্যুতনাম্নামনবরতমনেকজন্মসু বর্ধিতবিদ্বেষানুবন্ধিচিত্তো বিনিন্দনসংতর্জনাদিষূচ্চারণমকরোত্ ॥ ৪,১৫.
তারপর, বহু জন্ম ধরে জমে ওঠা বিদ্বেষে, তার মন সদা ভগবানকে নিন্দা ও ভয় দেখাতে ব্যস্ত ছিল, আর সে ক্রোধ ও অবজ্ঞায় ভগবানের নাম বারবার উচ্চারণ করত।
তচ্চ রূপমুত্ফুল্লপদ্মদলামলাক্ষিমত্যুজ্জ্বলপীতবস্ত্রধার্যমলকিরিটকেযূরহারকটকাদিশোভিতমুদারচতুর্বাহুশঙ্খচক্রগদাধরমতিপ্ররূঢবৈরানুভাবাদটনভোজনস্নানাসনশযনাদিষ্বশেষাবস্থান্তরেষু নান্যত্রোপযযাবস্য চেতসঃ ॥ ৪,১৫.
আর সেই রূপ—পূর্ণ বিকশিত পদ্মপত্রের মতো উজ্জ্বল চোখ, দীপ্তিময় হলুদ বসন, নির্মল মুকুট, কঙ্কণ, হার, বালা ইত্যাদি অলংকারে সজ্জিত, মহান, চারভুজ, শঙ্খ-চক্র-গদাধারী—গভীর বিদ্বেষের কারণে, হাঁটা, খাওয়া, স্নান, বসা, শোয়া ইত্যাদি সব অবস্থায় তার মন আর কোথাও যেত না।
ততস্তমেবাক্রোশেষূচ্চারযংস্তমেব হৃদযেন ধারযন্নাত্মবধায যাবদ্ভগবদ্ধস্তচক্রাংশুমালোজ্জ্বালমক্ষযতেজঃস্বরূপং ব্রহ্মভূতমপগতদ্বেষাদিদোষং ভগবন্তমদ্রাক্ষীত্ ॥ ৪,১৫.
এভাবে, সে গালাগাল দিয়ে ভগবানের নাম উচ্চারণ করত, তবুও মনে তাঁকে ধারণ করত; যতদিন বেঁচে ছিল, নিজের বিনাশের সময় ভগবান যখন প্রকাশিত হলেন, তখন সে দেখল—ভগবান্ চক্রের কিরণমালায় দীপ্তিমান, অনন্ত তেজস্বী, ব্রহ্মরূপ, বিদ্বেষহীন।
তাবচ্চ ভগবচ্চক্রেণাশু ব্যাপাদিতস্তত্স্মরণদগ্ধাখিলাঘসংচযো ভগবতান্তমুপনীতস্ততস্মিন্নেব লযমুপযযৌ ॥ ৪,১৫.
তখন, ভগবানের চক্রে দ্রুত নিহত হয়ে, ভগবান স্মরণের আগুনে তার সমস্ত পাপ দগ্ধ হয়, ভগবান্ তাকে নিজের কাছে নিয়ে যান এবং সেখানেই সে চূড়ান্ত লয়ে পৌঁছে।
এতত্তবাখিলংমযাভিহিতম্ ॥ ৪,১৫.
এই সব কথা আমি তোমাকে বলেছি।
অযং হি ভগবান্ কীর্তিতশ্চ সংস্মৃতশ্চ দ্বেষানুবন্ধেনাপি অখিলমুরাসুরাদির্দুল্লভং ফলং প্রযচ্ছতি কিমুত সম্যগ্ভক্তিমত্মিতি ॥ ৪,১৫.
এই ভগবানকে যখন কেউ প্রশংসা করে বা কেবল স্মরণও করে, এমনকি শত্রুতার ভাব নিয়েও, তখনও তিনি দেবতা-অসুরদের পক্ষেও দুর্লভ সমস্ত ফল দেন—তাহলে যিনি সত্যিকারের ভক্তি নিয়ে স্মরণ করেন, তাঁর কথা তো বলাই বাহুল্য।
বসুদেবস্য ত্বানকদুন্দুভেঃ পৌরবীরোহিণীমদিরাভদ্রাদেবকীপ্রমুখা বহ্ব্যঃ পত্ন্যোঽভবন্ ॥ ৪,১৫.
অনকদুন্দুভির পুত্র বসুদেবের বহু স্ত্রী ছিলেন, যাদের মধ্যে দেবকী, রোহিণী, মদিরা, ভদ্রা—এঁরা প্রধান।
বলভদ্রশঠসারণদুর্মদাদীন্পুত্রার্ত্নোহিণ্যানকদুন্দুভিরুত্পাদযামাস ॥ ৪,১৫.
রোহিণী থেকে অনকদুন্দুভি বসুদেব বলভদ্র, শঠ, সারণ, দুর্মদ প্রভৃতি পুত্রদের জন্ম দেন।
বলদেবোপি রেবত্যাং বিশঠোল্মুকৌ পুত্রাবজনযত্ ॥ ৪,১৫.
বলদেবও রেবতীর গর্ভে বিশঠ ও উল্মুক নামে দুই পুত্রের জন্ম দেন।