ন হ্মাপ্তবাদা নভসো নিপতন্তি মহাসুরাঃ । যুক্তিমদ্ বচনং গ্রাহ্ম মযান্যেশ্ব ভবদ্রিধৈঃ
হে মহাসুর, সত্যভিত্তিহীন কথা আকাশ থেকে পড়ে না; যুক্তিযুক্ত কথা, তা আমি বলি বা তোমার মতো অন্য কেউ বলুক, সেটাই গ্রহণ করা উচিত।
মাযামোহেন তে দৈত্যাঃ প্রকারৈর্বহুভিস্তথা । ব্যুত্থাপিতা যথা নৈষাং ত্রযীং কশ্বিদরোচযত্
এইভাবে নানা উপায়ে, সেই দানবরা মায়ার মোহে এমন বিভ্রান্ত হল যে, তাদের কারও বেদ-নির্দিষ্ট তিন পথ ভালো লাগল না।
ইত্থমুন্মার্গযাতেষু তেষু দৈত্যেষু তেঽমরাঃ । উদ্যোগং পরমং কৃত্বা যুদ্ধায সমুপস্থিতাঃ
এভাবে দানবরা পথভ্রষ্ট হলে, দেবতারা চূড়ান্ত চেষ্টা করে যুদ্ধের জন্য জড়ো হলেন।
ততো দেবাসুরং যুদ্ধ পুনরেবাভবদ্ দ্রিজ । হতাশ্ব তেঽসুরা দেবৈঃ সন্মার্গপরিপন্থিনঃ
তারপর, হে দ্বিজ, আবার দেবতা-দানব যুদ্ধ হল; দেবতারা, যারা সৎপথে বাধা দিত, সেইসব দানবদের মেরে ফেলল।
স্বধর্মকবচস্তষামভূদূ যঃ প্রথমং দ্রিয । তেন রক্ষাভবত্ পূর্বং নেশুর্নষ্টে চ তত্র তে
ওদের মধ্যে, যে প্রথম নিজের ধর্মের বর্ম পরেছিল, হে দ্বিজ, সে-ই আগে সবাইকে রক্ষা করত; সে মারা গেলে, তারা আর টিকতে পারল না।
ততো মৈত্রেয! তন্মার্গবর্ত্তিনো যেঽভবঞ্জনাঃ । নগ্রাস্তে তৈর্যতস্ত্যক্তং ত্রযীসংবরণাং বৃথা
তাই, হে মৈত্রেয়, যারা সেই পথেই ছিল, তারা কখনও ক্ষতিগ্রস্ত হয়নি, যাঁরা বেদের নিয়ম ছেড়ে দিয়েছিল, তাদের দ্বারা।
ব্রহ্মচারী গৃহস্থস্ব বানপ্রস্থস্তথাশ্রমাঃ । পরিব্রাডূ বা চতুর্থোঽত্র পঞ্চমো নোপপদ্যতে
ব্রহ্মচারী, গৃহস্থ, বনবাসী ও সন্ন্যাসী—এই চারটি আশ্রম আছে; পঞ্চম কোনো আশ্রম নেই।
যস্তু সন্ত্যজ্য গার্হস্থ্যং বানপ্রস্থো ন জাযতে । পরিব্রাডূ বাপি মৈত্রেয! স ন্গ্রঃ পাপকৃন্নরঃ
যে গৃহস্থ জীবন ছেড়ে বনবাসী বা সন্ন্যাসী হয় না, হে মৈত্রেয়, সে পাপী মানুষ।
নিত্যানাং কর্মণাং বিপ্র! তস্য হানিরহর্নিশম্ । অকুর্বন্ বিহিতং কর্ম শক্তঃ পততি তদ্দিনে
হে ব্রাহ্মণ, নিয়মিত কাজ না করলে প্রতিদিন ক্ষতি হয়; যার সাধ্য আছে অথচ সে বিধি অনুযায়ী কাজ করে না, সে সেই দিনই অধঃপতিত হয়।
প্রাযশ্বিত্তেন মহতা শুদ্ধিমাপ্রোত্যনাপদি । পক্ষং নিত্যক্রিযাহানেঃ কর্ত্তা মৈত্রেয! মানবঃ
যদি কোনো বিপদ না থাকে, তবুও নিয়মিত কাজ না করলে, হে মৈত্রেয়, মানুষকে বড়ো প্রায়শ্চিত্ত করতে হয়, তবেই সে শুদ্ধ হয়।
সংবত্সরং ক্রিযাহানির্যস্য পু সোঽবিজাযতে । তস্যাবলোকনাত্ যূর্যো নিরীক্ষ্যঃ সাধুবিঃ সদা
যে ব্যক্তি এক বছর ধরে তার কর্তব্য পালন করে না, সে অশুদ্ধ বলে গণ্য হয়; সৎলোকেরা সবসময় এমন ব্যক্তিকে এড়িয়ে চলে।
স্পৃষ্টে স্ত্রানং সচেলস্য শুদ্ধের্হেতুর্মহামতে । পু সো ভবতি তস্যোক্তা ন শুদ্ধিঃ পাপকর্মণঃ
হে মহামতি, কোনো নারীর বা তার পোশাক ছোঁয়া অশুদ্ধির কারণ; পাপ কাজ করলে তার কোনো শুদ্ধি হয় না।
দেবর্ষিপতৃভূতানি যস্য নিঃ শ্বস্য বেশ্মনি । প্রযান্ত্যনর্চিতান্যত্র লোকে তস্মান্ন পাপকৃত্
যার ঘর থেকে দেবতা, ঋষি, পিতৃপুরুষ ও ভূতেরা পূজা ছাড়া চলে যায়, সে এই পৃথিবীতে সৎ ব্যক্তি বলে গণ্য হয় না।
দেবাদিনিঃ শ্বাসহতং শরীরং যস্য বেশ্ম চ । ন তেন সঙ্করং কুর্যাদূ গৃহাসনপরিচ্ছদৈঃ
যার দেহ ও ঘর দেবতা-ঋষিদের নিঃশ্বাসে অশুদ্ধ হয়েছে, সে গৃহের বাসনপত্র বা আসবাবের সঙ্গে মিশতে পারে না।
সম্ভাষণানুপ্রশ্রাদি সহাস্যাং চৈব কুর্বতঃ । জাযতে তুল্যতা তস্য তেনৈব দ্রিজ । বত্সরম্
এমন ব্যক্তির সঙ্গে কথা বলা, নম্রতা দেখানো বা একসঙ্গে হাসলে, ব্রাহ্মণ এক বছরের জন্য তার সমান হয়ে যায়।
অত বুঙূ ক্তে গৃহে তস্য করোত্যাস্মাং তথাসনে । শেতে চাপ্যেকশযনে স সদ্যস্তত্সমো ভবেত্
তার বাড়িতে খেলে, তার সঙ্গে এক আসনে বসলে, বা একই শয্যায় শুলে, সঙ্গে সঙ্গে সে তার সমান হয়ে যায়।
দেবতাপিতৃভূতানি তথানভ্যর্চ্য যোঽতিথীন্ । ভুঙূক্তে স পাতকং ভুঙূ ক্তে নিষ্কৃতিস্তস্য কীদৃশী
যে দেবতা, পিতৃপুরুষ, ভূত ও অতিথিদের পূজা না করে খায়, সে পাপী হয়; তার জন্য কেমন প্রায়শ্চিত্ত আছে?
ব্রাহ্মণাদ্যাস্তু যে বর্ণাঃ স্বধর্মাদন্যতোমুখম্ । যান্তি তে নগ্রসংজ্ঞাং তু হীনকর্মস্ববস্থিতাঃ
যে ব্রাহ্মণ ও অন্য বর্ণের লোকেরা নিজেদের ধর্ম ছেড়ে নীচ কাজ করে, তারা অশুদ্ধ বলে পরিচিত।
চতুর্ণাং যত্র বর্ণানাং মৈত্রেযাত্যন্তসঙ্করঃ । তত্রাস্যা সাধু বৃত্তীনামুপঘাতায জাযতে
হে মৈত্রেয়, যেখানে চার বর্ণের সম্পূর্ণ মিশ্রণ ঘটে, সেখানে সৎচরিত্র লোকদের সর্বনাশ হয়।
অনভ্যর্চ্য ঋষীন্ দেবান্ পিতৄন্ ভূতাতিথীংস্তথা । যো ভুঙ্ ক্তে তস্য সম্ভাষাত্ পতন্তি নরকে নরাঃ
যে ব্যক্তি ঋষি, দেবতা, পিতৃপুরুষ, ভূত ও অতিথিদের পূজা না করে খায়, সে এবং যারা তার সঙ্গে কথা বলে, সবাই নরকে পড়ে।
তস্মাদেতান্নরো নগ্রাংস্ত্রযীসন্ত্যাগদূষিতান্ । সর্বদা বর্জযেত্ প্রাজ্ঞ আলাপস্পশেনাদিষু
তাই, বুদ্ধিমান ব্যক্তি সবসময় তিনধরনের বেদপথ ত্যাগ করে অশুদ্ধ হওয়া লোকেদের কথা, ছোঁয়া ও অন্য আচরণ এড়িয়ে চলবে।
শ্রদ্ধাবদ্ভিঃ কৃতং যত্রাদ্দ বান্ পিতৃপিতামহান্ । ন প্রীণযতি তচ্ছ্রাদ্ধ যদেভিরবলোকিতম্
বিশ্বাসী ব্যক্তিরা যেখানে পিতা ও পিতামহকে শ্রাদ্ধ দেয়, সেখানে যদি এই অশুদ্ধরা দেখে, সেই শ্রাদ্ধে তারা সন্তুষ্ট হন না।
শ্রূযতে চ পুরা খ্যাতো রাজা শতধনুর্ভুবি । পত্রী চ শৈব্যা তস্যাভূদতিধর্মপরাযণা
শোনা যায়, এক সময় পৃথিবীতে শতধনু নামে এক বিখ্যাত রাজা ছিলেন; তার স্ত্রী শৈব্যা অতিথিসেবা ধর্মে নিবেদিত ছিলেন।
পতিব্রতা মহাভাগা সত্যশৌচদযান্বিতা । সর্বলক্ষণসম্পন্না বিনযেন নযেন চ
তিনি পতিব্রতা, মহাভাগ্যবতী, সত্য, শুচিতা ও দয়ার গুণে গুণান্বিতা, সব লক্ষণে পূর্ণ, নম্রতা ও সৎচরিত্রে পরিচালিত ছিলেন।
স তু রাজা তযা সার্দ্ধ দেবদেবং জনার্দনম্ । আরাধযামাস বিভুং পরমেণ সমাধিনা
সেই রাজা তাঁর স্ত্রীর সঙ্গে দেবদেব জনার্দনকে গভীর মনোযোগে ভক্তিসহকারে পূজা করলেন।
হোমৈর্জপৈস্তথা দানৈরুপবাসৈশ্ব ভক্তিতঃ
তিনি হোম, জপ, দান, উপবাস ও ভক্তি দিয়ে পূজা করতেন।
পূজাবিশ্বানুদিবসং তন্মনা নান্যমানসঃ
দিনরাত পূজায় মনোযোগী হয়ে, তাঁর মন অন্য কোথাও ছিল না।
একদা তু সমং স্নাতৌ তৌ তু ভার্যাপতী জলে । বগীরথ্যাঃ সমুত্তীর্ণৌ কার্ত্তিক্যাং সমুপোষিতৌ । পাষণ্ডিনমপশ্যেতামাযান্তং সম্মুখং দ্রিজ
একদিন স্বামী-স্ত্রী একসঙ্গে ভাগীরথী নদীতে স্নান করলেন; কার্তিক মাসে উপবাস করে নদী থেকে উঠে, তাঁরা সামনে এক পাষণ্ডকে আসতে দেখলেন, হে দ্বিজ।
চাপাচার্যস্য তস্যাসৌ সখা রাজ্ঞো মহাত্মনঃ । অতস্তদূগৌরবাত্তেন সহালাপমথাকরোত্
সে ছিল রাজাধিরাজের বন্ধু ও ধনুর্বিদ্যাগুরুর শিষ্য; সেই সম্মানের জন্য রাজা তার সঙ্গে কথা বললেন।
ন তু সা বাগযতা দেবী তস্য পত্রী পতিব্রতা । উপোষিতাস্মীতি রবিং তস্মিন্ দৃষ্টে দদর্শ চ
কিন্তু পতিব্রতা রানি উপবাসে ব্রত পালন করছিলেন বলে কথা বললেন না; তিনি সূর্যকে দেখলেন।