নানাপ্রকারবচনং স তেষাং যুক্তিযোজিতম্ । তথা তথা চ তদূধর্মং তত্যজুস্তে যথা যথা
সে নানা যুক্তি দিয়ে, নানা রকম কথা সাজিয়ে বলল; আর যেমন যেমন বলল, তেমন তেমন করে তারা আপন ধর্ম ত্যাগ করল।
তেঽপ্যন্যেষাং তথৈবোচুরন্যৈরন্যে তথোদিতাঃ । মৈভেয ! তত্যজুর্ধর্মং বেদস্মৃত্যুদিতং পরম্
তারাও আবার অন্যদের বলল, অন্যরাও আরও অন্যদের বলল; হে মৈভেয়, এভাবে তারা বেদ-স্মৃতিতে বলা শ্রেষ্ঠ ধর্ম ছেড়ে দিল।
অন্যানপ্যন্যপাষণডপ্রকারৈর্বহুভির্দ্রিজ । দৈতেযান্ মোহযামাস মাযামোহোঽতিমোহকৃত্
হে দ্বিজ, আরও অনেক রকম মিথ্যা মত দিয়ে সেই মহামোহকারী মায়া দানবদের সম্পূর্ণ বিভ্রান্ত করল।
স্বল্পেনৈব হি কালেন মাযামোহেন তেঽসুরাঃ । মোহিতাস্তত্যজুঃ সর্বাং ত্রযীমার্গাশ্রিতাং কথাম্
খুব অল্প সময়ের মধ্যেই, সেই মায়ার মোহে, দানবরা বিভ্রান্ত হয়ে, সম্পূর্ণভাবে বেদের তিন পথের শিক্ষা ছেড়ে দিল।
কেচিদূবিনিন্দাং বেদানাং দেবানামপরে দ্রিজ । যজ্ঞকর্মসলাপস্য তথান্যে চ দ্রিজন্মনাম্
কেউ কেউ বেদের নিন্দা করতে লাগল, কেউ দেবতাদের, হে দ্বিজ; আবার কেউ যজ্ঞকর্ম আর দ্বিজদের বংশকেও উপহাস করতে লাগল।
নৈতদূযুক্তিসহং বাক্যং হিংসা ধর্মায নেষ্যতে । হবীংষ্যনলদগ্ধানি ফলাযেত্যর্ভকোদিতম
এমন যুক্তিহীন কথা ধর্মের পক্ষে নয়; আগুনে আহুতি দিলে ফল হয়—এ কথা শিশুর মতো।
যজ্ঞৈরনেকৈর্দেবত্বমবাপ্যেন্দ্রণ ভুজ্যতে । শম্যাদি যদি চেত্কাষ্ঠং তদূরং পত্রভুক্ পশু
যদি অনেক যজ্ঞে দেবত্ব পাওয়া যায় আর ইন্দ্র ভোগ করেন, তবে কাঠ পুড়লে যে পশু পাতার খায়, সেও তো তা পেতে পারে।
নিহতস্য পশোর্যজ্ঞ স্বর্গপ্রাত্পির্যদীষ্যতে । স্বপিতা যজমানেন কিন্নু তস্মান্ন হন্যতে
যদি বলো, যজ্ঞে পশু বলি দিলে স্বর্গ পাওয়া যায়, তবে যজমানের নিজের বাবা ঘুমালে তাকেও তো মারা উচিত, তাই নয় কি?
তৃত্পযে জাযতে পুসো ভুক্তমন্যেন চেত্ততঃ । কুর্যাচ্ছ্রাদ্ধ শ্রদ্ধযান্নং ন বহেযুঃ প্রবাসিনঃ
যদি অন্যে খেলে তাতে তৃপ্তি হয়, তবে শ্রাদ্ধে ভক্তি আর ভোজ্য দিয়ে করা উচিত; তবে পথিকেরা তো খাবার নিয়ে যেত না।
জনশ্রদ্ধ যমিত্যেতদবগম্য ততো বচঃ । উপেক্ষ্য শ্রেযসে বাক্যং রোচতাং যন্মযেরিতম্
মানুষ বিশ্বাসে যা করে, তা জেনে, কেবল মনগড়া বলে ভালো লাগলে, মঙ্গলজনক কথা উপেক্ষা করা উচিত।
ন হ্মাপ্তবাদা নভসো নিপতন্তি মহাসুরাঃ । যুক্তিমদ্ বচনং গ্রাহ্ম মযান্যেশ্ব ভবদ্রিধৈঃ
হে মহাসুর, সত্যভিত্তিহীন কথা আকাশ থেকে পড়ে না; যুক্তিযুক্ত কথা, তা আমি বলি বা তোমার মতো অন্য কেউ বলুক, সেটাই গ্রহণ করা উচিত।
মাযামোহেন তে দৈত্যাঃ প্রকারৈর্বহুভিস্তথা । ব্যুত্থাপিতা যথা নৈষাং ত্রযীং কশ্বিদরোচযত্
এইভাবে নানা উপায়ে, সেই দানবরা মায়ার মোহে এমন বিভ্রান্ত হল যে, তাদের কারও বেদ-নির্দিষ্ট তিন পথ ভালো লাগল না।
ইত্থমুন্মার্গযাতেষু তেষু দৈত্যেষু তেঽমরাঃ । উদ্যোগং পরমং কৃত্বা যুদ্ধায সমুপস্থিতাঃ
এভাবে দানবরা পথভ্রষ্ট হলে, দেবতারা চূড়ান্ত চেষ্টা করে যুদ্ধের জন্য জড়ো হলেন।
ততো দেবাসুরং যুদ্ধ পুনরেবাভবদ্ দ্রিজ । হতাশ্ব তেঽসুরা দেবৈঃ সন্মার্গপরিপন্থিনঃ
তারপর, হে দ্বিজ, আবার দেবতা-দানব যুদ্ধ হল; দেবতারা, যারা সৎপথে বাধা দিত, সেইসব দানবদের মেরে ফেলল।
স্বধর্মকবচস্তষামভূদূ যঃ প্রথমং দ্রিয । তেন রক্ষাভবত্ পূর্বং নেশুর্নষ্টে চ তত্র তে
ওদের মধ্যে, যে প্রথম নিজের ধর্মের বর্ম পরেছিল, হে দ্বিজ, সে-ই আগে সবাইকে রক্ষা করত; সে মারা গেলে, তারা আর টিকতে পারল না।
ততো মৈত্রেয! তন্মার্গবর্ত্তিনো যেঽভবঞ্জনাঃ । নগ্রাস্তে তৈর্যতস্ত্যক্তং ত্রযীসংবরণাং বৃথা
তাই, হে মৈত্রেয়, যারা সেই পথেই ছিল, তারা কখনও ক্ষতিগ্রস্ত হয়নি, যাঁরা বেদের নিয়ম ছেড়ে দিয়েছিল, তাদের দ্বারা।
ব্রহ্মচারী গৃহস্থস্ব বানপ্রস্থস্তথাশ্রমাঃ । পরিব্রাডূ বা চতুর্থোঽত্র পঞ্চমো নোপপদ্যতে
ব্রহ্মচারী, গৃহস্থ, বনবাসী ও সন্ন্যাসী—এই চারটি আশ্রম আছে; পঞ্চম কোনো আশ্রম নেই।
যস্তু সন্ত্যজ্য গার্হস্থ্যং বানপ্রস্থো ন জাযতে । পরিব্রাডূ বাপি মৈত্রেয! স ন্গ্রঃ পাপকৃন্নরঃ
যে গৃহস্থ জীবন ছেড়ে বনবাসী বা সন্ন্যাসী হয় না, হে মৈত্রেয়, সে পাপী মানুষ।
নিত্যানাং কর্মণাং বিপ্র! তস্য হানিরহর্নিশম্ । অকুর্বন্ বিহিতং কর্ম শক্তঃ পততি তদ্দিনে
হে ব্রাহ্মণ, নিয়মিত কাজ না করলে প্রতিদিন ক্ষতি হয়; যার সাধ্য আছে অথচ সে বিধি অনুযায়ী কাজ করে না, সে সেই দিনই অধঃপতিত হয়।
প্রাযশ্বিত্তেন মহতা শুদ্ধিমাপ্রোত্যনাপদি । পক্ষং নিত্যক্রিযাহানেঃ কর্ত্তা মৈত্রেয! মানবঃ
যদি কোনো বিপদ না থাকে, তবুও নিয়মিত কাজ না করলে, হে মৈত্রেয়, মানুষকে বড়ো প্রায়শ্চিত্ত করতে হয়, তবেই সে শুদ্ধ হয়।
সংবত্সরং ক্রিযাহানির্যস্য পু সোঽবিজাযতে । তস্যাবলোকনাত্ যূর্যো নিরীক্ষ্যঃ সাধুবিঃ সদা
যে ব্যক্তি এক বছর ধরে তার কর্তব্য পালন করে না, সে অশুদ্ধ বলে গণ্য হয়; সৎলোকেরা সবসময় এমন ব্যক্তিকে এড়িয়ে চলে।
স্পৃষ্টে স্ত্রানং সচেলস্য শুদ্ধের্হেতুর্মহামতে । পু সো ভবতি তস্যোক্তা ন শুদ্ধিঃ পাপকর্মণঃ
হে মহামতি, কোনো নারীর বা তার পোশাক ছোঁয়া অশুদ্ধির কারণ; পাপ কাজ করলে তার কোনো শুদ্ধি হয় না।
দেবর্ষিপতৃভূতানি যস্য নিঃ শ্বস্য বেশ্মনি । প্রযান্ত্যনর্চিতান্যত্র লোকে তস্মান্ন পাপকৃত্
যার ঘর থেকে দেবতা, ঋষি, পিতৃপুরুষ ও ভূতেরা পূজা ছাড়া চলে যায়, সে এই পৃথিবীতে সৎ ব্যক্তি বলে গণ্য হয় না।
দেবাদিনিঃ শ্বাসহতং শরীরং যস্য বেশ্ম চ । ন তেন সঙ্করং কুর্যাদূ গৃহাসনপরিচ্ছদৈঃ
যার দেহ ও ঘর দেবতা-ঋষিদের নিঃশ্বাসে অশুদ্ধ হয়েছে, সে গৃহের বাসনপত্র বা আসবাবের সঙ্গে মিশতে পারে না।
সম্ভাষণানুপ্রশ্রাদি সহাস্যাং চৈব কুর্বতঃ । জাযতে তুল্যতা তস্য তেনৈব দ্রিজ । বত্সরম্
এমন ব্যক্তির সঙ্গে কথা বলা, নম্রতা দেখানো বা একসঙ্গে হাসলে, ব্রাহ্মণ এক বছরের জন্য তার সমান হয়ে যায়।
অত বুঙূ ক্তে গৃহে তস্য করোত্যাস্মাং তথাসনে । শেতে চাপ্যেকশযনে স সদ্যস্তত্সমো ভবেত্
তার বাড়িতে খেলে, তার সঙ্গে এক আসনে বসলে, বা একই শয্যায় শুলে, সঙ্গে সঙ্গে সে তার সমান হয়ে যায়।
দেবতাপিতৃভূতানি তথানভ্যর্চ্য যোঽতিথীন্ । ভুঙূক্তে স পাতকং ভুঙূ ক্তে নিষ্কৃতিস্তস্য কীদৃশী
যে দেবতা, পিতৃপুরুষ, ভূত ও অতিথিদের পূজা না করে খায়, সে পাপী হয়; তার জন্য কেমন প্রায়শ্চিত্ত আছে?
ব্রাহ্মণাদ্যাস্তু যে বর্ণাঃ স্বধর্মাদন্যতোমুখম্ । যান্তি তে নগ্রসংজ্ঞাং তু হীনকর্মস্ববস্থিতাঃ
যে ব্রাহ্মণ ও অন্য বর্ণের লোকেরা নিজেদের ধর্ম ছেড়ে নীচ কাজ করে, তারা অশুদ্ধ বলে পরিচিত।
চতুর্ণাং যত্র বর্ণানাং মৈত্রেযাত্যন্তসঙ্করঃ । তত্রাস্যা সাধু বৃত্তীনামুপঘাতায জাযতে
হে মৈত্রেয়, যেখানে চার বর্ণের সম্পূর্ণ মিশ্রণ ঘটে, সেখানে সৎচরিত্র লোকদের সর্বনাশ হয়।
অনভ্যর্চ্য ঋষীন্ দেবান্ পিতৄন্ ভূতাতিথীংস্তথা । যো ভুঙ্ ক্তে তস্য সম্ভাষাত্ পতন্তি নরকে নরাঃ
যে ব্যক্তি ঋষি, দেবতা, পিতৃপুরুষ, ভূত ও অতিথিদের পূজা না করে খায়, সে এবং যারা তার সঙ্গে কথা বলে, সবাই নরকে পড়ে।