পরমার্থোঽযমত্যর্থং পরমার্থো ন চাপ্যযম্ কার্যমেতদকার্য্যঞ্চ নৈতদেবং স্পুটং ত্বিদম্ । দিগ্বাসসামযং ধর্মো ধর্মোঽযং বহুবাসসাম্
এটাই পরম সত্য, আবার এটাই নয়; এটা কর্ম, আবার অক্রিয়তাও—এখানে কিছুই স্পষ্ট নয়। নগ্নদের ধর্ম একরকম, আর যারা অনেক কাপড় পরে তাদের ধর্ম আরেকরকম।
ইত্যনৈকান্তবাদঞ্চ মাযামোহেন নৈকধা । তেন দর্শযতা দৈত্যাঃ স্বধর্মাংস্ত্যাজিতা দ্রিজ
এভাবে নানা দিক থেকে সন্দেহপূর্ণ যুক্তি দেখিয়ে, সেই বিভ্রম দৈত্যদের নিজেদের ধর্ম ছাড়াতে বাধ্য করল, হে দ্বিজ।
অর্হতেমং মহাধর্মং মাযামোহেন তে যতঃ । প্রোক্তাস্তমাশ্রিতা ধর্মমার্হতাস্তেন তেঽভবন্
বিভ্রম যখন এই মহাধর্ম প্রচার করল, তখন তারা সেই ধর্ম গ্রহণ করল এবং তার অনুসারী হয়ে গেল।
ত্রযীধর্মসমুত্সর্গ মাযামোহেন তেঽসুরাঃ । কারিতাস্তন্মযা হ্মাসংস্ততোঽন্যে তত্প্রবোধিতাঃ
বিভ্রমের কারণে, সেই অসুরেরা ত্রয়ীধর্ম ছেড়ে দিল; আমিও তাদের মতো হয়ে গেলাম, এবং অন্যরাও তাদের দ্বারা প্রভাবিত হল।
তৈরপ্যন্যে পরে তৈশ্ব তৈরপ্যন্যে পরে চ তৈঃ । অল্পৈরহোভিঃ সন্তযক্তা তৈর্দৈত্যৈঃ প্রাযশস্ত্রযী
তাদের দ্বারা আরও অনেকে, আবার তাদের দ্বারা আরও অনেকে—এভাবে অল্প কদিনেই বেশিরভাগ দৈত্য ত্রয়ীধর্ম ছেড়ে দিল।
পুনশ্ব রক্তাম্বরধৃঙূ মাযামোহোঽজিতেক্ষিণঃ । অন্যানাহাসুরান্ গত্বা মৃদ্ধল্পমধুরাক্ষরম্
পুনরায়, লাল বসন পরে, অপরাজিত সেই বিভ্রম আবার অন্য অসুরদের কাছে গিয়ে কোমল, মৃদু ও মধুর ভাষায় কথা বলল।
স্বর্গার্থং যদি বো বাঞ্ছা নির্বাণার্থমথাসুরাঃ । তদলং পশুঘাতাদিদুষ্টধর্মৈর্নিবোধত
তোমাদের যদি স্বর্গের ইচ্ছা থাকে, অথবা মুক্তির আকাঙ্ক্ষা থাকে, তাহলে পশুহত্যা ইত্যাদি দুষ্ট ধর্ম ছেড়ে দাও—শুনে নাও।
বিজ্ঞানমযমেবৈতদশেষমবগচ্ছত । বুধ্যধ্বং মে বচঃ সম্যগূ বুধৈরেবমুদীরিতম্
সবকিছুই জ্ঞানের দ্বারা গঠিত—এটা বুঝে নাও। আমার কথা মন দিয়ে শোনো, যেমন জ্ঞানীরা বলে থাকেন।
জগদেতদনাধারং ভ্রান্তিজ্ঞানার্থতত্পরম্ । রাগাদিদুষ্টমত্যর্থং ভ্রাম্যতে ভবসঙ্কটে
এই জগৎ সত্য ভিত্তিহীন, ভুল জ্ঞান আর মোহে ডুবে আছে; কাম-ক্রোধ ইত্যাদি দোষে সম্পূর্ণ কলুষিত হয়ে, জন্ম-মৃত্যুর কষ্টে ঘুরে বেড়ায়।
এবং বুধ্যত বুধ্যধ্বং বুধ্যতৈবমিতীরযন্ । মাযামোহঃ স দৈতেযান্ ধর্মমত্যাজযন্নজম্
এভাবে—‘বোঝো, জাগো, এইভাবে বুঝো’—এই কথা বলে, সেই মায়ার মোহ দানবদের চিরন্তন ধর্ম ছাড়াতে বাধ্য করল।
নানাপ্রকারবচনং স তেষাং যুক্তিযোজিতম্ । তথা তথা চ তদূধর্মং তত্যজুস্তে যথা যথা
সে নানা যুক্তি দিয়ে, নানা রকম কথা সাজিয়ে বলল; আর যেমন যেমন বলল, তেমন তেমন করে তারা আপন ধর্ম ত্যাগ করল।
তেঽপ্যন্যেষাং তথৈবোচুরন্যৈরন্যে তথোদিতাঃ । মৈভেয ! তত্যজুর্ধর্মং বেদস্মৃত্যুদিতং পরম্
তারাও আবার অন্যদের বলল, অন্যরাও আরও অন্যদের বলল; হে মৈভেয়, এভাবে তারা বেদ-স্মৃতিতে বলা শ্রেষ্ঠ ধর্ম ছেড়ে দিল।
অন্যানপ্যন্যপাষণডপ্রকারৈর্বহুভির্দ্রিজ । দৈতেযান্ মোহযামাস মাযামোহোঽতিমোহকৃত্
হে দ্বিজ, আরও অনেক রকম মিথ্যা মত দিয়ে সেই মহামোহকারী মায়া দানবদের সম্পূর্ণ বিভ্রান্ত করল।
স্বল্পেনৈব হি কালেন মাযামোহেন তেঽসুরাঃ । মোহিতাস্তত্যজুঃ সর্বাং ত্রযীমার্গাশ্রিতাং কথাম্
খুব অল্প সময়ের মধ্যেই, সেই মায়ার মোহে, দানবরা বিভ্রান্ত হয়ে, সম্পূর্ণভাবে বেদের তিন পথের শিক্ষা ছেড়ে দিল।
কেচিদূবিনিন্দাং বেদানাং দেবানামপরে দ্রিজ । যজ্ঞকর্মসলাপস্য তথান্যে চ দ্রিজন্মনাম্
কেউ কেউ বেদের নিন্দা করতে লাগল, কেউ দেবতাদের, হে দ্বিজ; আবার কেউ যজ্ঞকর্ম আর দ্বিজদের বংশকেও উপহাস করতে লাগল।
নৈতদূযুক্তিসহং বাক্যং হিংসা ধর্মায নেষ্যতে । হবীংষ্যনলদগ্ধানি ফলাযেত্যর্ভকোদিতম
এমন যুক্তিহীন কথা ধর্মের পক্ষে নয়; আগুনে আহুতি দিলে ফল হয়—এ কথা শিশুর মতো।
যজ্ঞৈরনেকৈর্দেবত্বমবাপ্যেন্দ্রণ ভুজ্যতে । শম্যাদি যদি চেত্কাষ্ঠং তদূরং পত্রভুক্ পশু
যদি অনেক যজ্ঞে দেবত্ব পাওয়া যায় আর ইন্দ্র ভোগ করেন, তবে কাঠ পুড়লে যে পশু পাতার খায়, সেও তো তা পেতে পারে।
নিহতস্য পশোর্যজ্ঞ স্বর্গপ্রাত্পির্যদীষ্যতে । স্বপিতা যজমানেন কিন্নু তস্মান্ন হন্যতে
যদি বলো, যজ্ঞে পশু বলি দিলে স্বর্গ পাওয়া যায়, তবে যজমানের নিজের বাবা ঘুমালে তাকেও তো মারা উচিত, তাই নয় কি?
তৃত্পযে জাযতে পুসো ভুক্তমন্যেন চেত্ততঃ । কুর্যাচ্ছ্রাদ্ধ শ্রদ্ধযান্নং ন বহেযুঃ প্রবাসিনঃ
যদি অন্যে খেলে তাতে তৃপ্তি হয়, তবে শ্রাদ্ধে ভক্তি আর ভোজ্য দিয়ে করা উচিত; তবে পথিকেরা তো খাবার নিয়ে যেত না।
জনশ্রদ্ধ যমিত্যেতদবগম্য ততো বচঃ । উপেক্ষ্য শ্রেযসে বাক্যং রোচতাং যন্মযেরিতম্
মানুষ বিশ্বাসে যা করে, তা জেনে, কেবল মনগড়া বলে ভালো লাগলে, মঙ্গলজনক কথা উপেক্ষা করা উচিত।
ন হ্মাপ্তবাদা নভসো নিপতন্তি মহাসুরাঃ । যুক্তিমদ্ বচনং গ্রাহ্ম মযান্যেশ্ব ভবদ্রিধৈঃ
হে মহাসুর, সত্যভিত্তিহীন কথা আকাশ থেকে পড়ে না; যুক্তিযুক্ত কথা, তা আমি বলি বা তোমার মতো অন্য কেউ বলুক, সেটাই গ্রহণ করা উচিত।
মাযামোহেন তে দৈত্যাঃ প্রকারৈর্বহুভিস্তথা । ব্যুত্থাপিতা যথা নৈষাং ত্রযীং কশ্বিদরোচযত্
এইভাবে নানা উপায়ে, সেই দানবরা মায়ার মোহে এমন বিভ্রান্ত হল যে, তাদের কারও বেদ-নির্দিষ্ট তিন পথ ভালো লাগল না।
ইত্থমুন্মার্গযাতেষু তেষু দৈত্যেষু তেঽমরাঃ । উদ্যোগং পরমং কৃত্বা যুদ্ধায সমুপস্থিতাঃ
এভাবে দানবরা পথভ্রষ্ট হলে, দেবতারা চূড়ান্ত চেষ্টা করে যুদ্ধের জন্য জড়ো হলেন।
ততো দেবাসুরং যুদ্ধ পুনরেবাভবদ্ দ্রিজ । হতাশ্ব তেঽসুরা দেবৈঃ সন্মার্গপরিপন্থিনঃ
তারপর, হে দ্বিজ, আবার দেবতা-দানব যুদ্ধ হল; দেবতারা, যারা সৎপথে বাধা দিত, সেইসব দানবদের মেরে ফেলল।
স্বধর্মকবচস্তষামভূদূ যঃ প্রথমং দ্রিয । তেন রক্ষাভবত্ পূর্বং নেশুর্নষ্টে চ তত্র তে
ওদের মধ্যে, যে প্রথম নিজের ধর্মের বর্ম পরেছিল, হে দ্বিজ, সে-ই আগে সবাইকে রক্ষা করত; সে মারা গেলে, তারা আর টিকতে পারল না।
ততো মৈত্রেয! তন্মার্গবর্ত্তিনো যেঽভবঞ্জনাঃ । নগ্রাস্তে তৈর্যতস্ত্যক্তং ত্রযীসংবরণাং বৃথা
তাই, হে মৈত্রেয়, যারা সেই পথেই ছিল, তারা কখনও ক্ষতিগ্রস্ত হয়নি, যাঁরা বেদের নিয়ম ছেড়ে দিয়েছিল, তাদের দ্বারা।
ব্রহ্মচারী গৃহস্থস্ব বানপ্রস্থস্তথাশ্রমাঃ । পরিব্রাডূ বা চতুর্থোঽত্র পঞ্চমো নোপপদ্যতে
ব্রহ্মচারী, গৃহস্থ, বনবাসী ও সন্ন্যাসী—এই চারটি আশ্রম আছে; পঞ্চম কোনো আশ্রম নেই।
যস্তু সন্ত্যজ্য গার্হস্থ্যং বানপ্রস্থো ন জাযতে । পরিব্রাডূ বাপি মৈত্রেয! স ন্গ্রঃ পাপকৃন্নরঃ
যে গৃহস্থ জীবন ছেড়ে বনবাসী বা সন্ন্যাসী হয় না, হে মৈত্রেয়, সে পাপী মানুষ।
নিত্যানাং কর্মণাং বিপ্র! তস্য হানিরহর্নিশম্ । অকুর্বন্ বিহিতং কর্ম শক্তঃ পততি তদ্দিনে
হে ব্রাহ্মণ, নিয়মিত কাজ না করলে প্রতিদিন ক্ষতি হয়; যার সাধ্য আছে অথচ সে বিধি অনুযায়ী কাজ করে না, সে সেই দিনই অধঃপতিত হয়।
প্রাযশ্বিত্তেন মহতা শুদ্ধিমাপ্রোত্যনাপদি । পক্ষং নিত্যক্রিযাহানেঃ কর্ত্তা মৈত্রেয! মানবঃ
যদি কোনো বিপদ না থাকে, তবুও নিয়মিত কাজ না করলে, হে মৈত্রেয়, মানুষকে বড়ো প্রায়শ্চিত্ত করতে হয়, তবেই সে শুদ্ধ হয়।