তদূগচ্ছত ন ভীঃ কীর্যা মাযামোহোঽযমগ্রতঃ । গচ্ছত্বদ্যোপকারায ভবতা ভবতাং সুরাঃ
তাই, তোমরা ভয় পেয়ো না; এই বিভ্রম তোমাদের সামনে দাঁড়িয়ে আছে। দেবগণ, এখন তোমাদের মঙ্গলের জন্য একে ছেড়ে দাও, নিজের ইচ্ছায়।
ইত্যুক্তাঃ প্রণিপত্যৈনং যযুর্দেবা যথাগতম্ । মাযামোহোঽপি তৈঃ সার্দ্ধং যযৌ যত্র মহাসুরাঃ
এভাবে বলার পর, দেবতারা তাঁকে প্রণাম করে যেমন এসেছিলেন, তেমনই ফিরে গেলেন। আর সেই বিভ্রমও তাঁদের সঙ্গে সঙ্গে যেখানে মহাসুরেরা ছিলেন, সেখানে চলে গেল।
পরাশর উবাচ । তপস্যভিরতান্ সোঽথ মাযামোহো মহাসুরান্ । মৈত্রেয ! দদৃশে গত্বা নর্মদাতীরসংশ্রিতান্
পরাশর বললেন, মৈত্রেয়, তারপর সেই বিভ্রম মহাসুরদের দেখতে পেল, যারা নর্মদা নদীর তীরে তপস্যায় মগ্ন ছিল।
ততো দিগম্বরো মুণ্ডো বর্হিপত্রধরো দ্রিজ । মাযামোহোঽসুরান্ শ্লক্ষ্ণমিদং বচনমব্রবীত্
তারপর, নগ্ন, মুন্ডিতমাথা, আর ময়ূরের পালক পরা সেই বিভ্রম, সুরভি ভাষায় মহাসুরদের বলল—
হে দৈত্যপতযো ! ব্রূত যদর্থং তপ্যতে তপঃ । ঐহিকং বাথ পারত্র্যং তপসঃ ফলমিচ্ছথ
হে দৈত্যদের অধিপতি, বলো তো, তোমরা কোন উদ্দেশ্যে এই তপস্যা করছো? এই পৃথিবীর জন্য, না পরলোকের জন্য তপস্যার ফল চাও?
পারত্র্যফললাভায তপশ্বর্যা মহামতে । অস্মাভিরিযমারব্ধা কিং বা তেঽত্র বিবক্ষিতম্
আমরা, যারা বুদ্ধিমান, তারা এই তপস্যা শুরু করেছি পরলোকে ফল পাওয়ার জন্য। তবে, তুমি কি এ বিষয়ে আর কিছু বলতে চাও?
কুরুধ্বং মম বাক্যানি যদি মুক্তিমভীপ্সথ । অর্হধ্বমেনং ধর্মঞ্চ মুক্তিদ্রারমসংবৃতম্
যদি তোমরা মুক্তি চাও, তাহলে আমার কথা মানো। এই ধর্ম তোমাদের জন্যই, যা মুক্তির পথ খুলে দেয়।
ধর্মো বিমুক্তেরর্হোঽযং নৈতদস্মাত্ পরঃ পরঃ । অত্রৈব সংস্থিতাঃ স্বর্গং বিমুক্তিং বা গমিষ্যথ । অর্হধ্বং ধর্মমেতঞ্চ সর্বে যূযং মহাবলাঃ
এই ধর্ম মুক্তির যোগ্য; এর চেয়ে বড় কিছু নেই। এখানেই থেকে তোমরা স্বর্গ বা মুক্তি পাবে। তোমরা সবাই, মহাবলশালী, এই ধর্মের যোগ্য।
এবং প্রকারৈর্বহুভির্যুক্তিদর্শনবর্দ্ধিতৈঃ । মাযামোহন তে দেত্যা বেদমার্গাদপাকৃতাঃ
এভাবে নানা যুক্তি ও তর্ক দিয়ে, সেই বিভ্রম দৈত্যদের বেদপথ থেকে সরিয়ে দিল।
ধর্মাযৈতদধর্মায সদেতন্ন সদিত্যপি । বিমুক্তযে ত্বিদং নৈতদূ বিমুক্তিং সম্প্রচ্ছাত
এটা ধর্মের জন্য, ওটা অধর্মের জন্য; এটা সত্য, ওটা মিথ্যা—এভাবেই বলা হয়। কিন্তু মুক্তির জন্য এ পথ নয়; এইভাবে মুক্তি চেয়ো না।
পরমার্থোঽযমত্যর্থং পরমার্থো ন চাপ্যযম্ কার্যমেতদকার্য্যঞ্চ নৈতদেবং স্পুটং ত্বিদম্ । দিগ্বাসসামযং ধর্মো ধর্মোঽযং বহুবাসসাম্
এটাই পরম সত্য, আবার এটাই নয়; এটা কর্ম, আবার অক্রিয়তাও—এখানে কিছুই স্পষ্ট নয়। নগ্নদের ধর্ম একরকম, আর যারা অনেক কাপড় পরে তাদের ধর্ম আরেকরকম।
ইত্যনৈকান্তবাদঞ্চ মাযামোহেন নৈকধা । তেন দর্শযতা দৈত্যাঃ স্বধর্মাংস্ত্যাজিতা দ্রিজ
এভাবে নানা দিক থেকে সন্দেহপূর্ণ যুক্তি দেখিয়ে, সেই বিভ্রম দৈত্যদের নিজেদের ধর্ম ছাড়াতে বাধ্য করল, হে দ্বিজ।
অর্হতেমং মহাধর্মং মাযামোহেন তে যতঃ । প্রোক্তাস্তমাশ্রিতা ধর্মমার্হতাস্তেন তেঽভবন্
বিভ্রম যখন এই মহাধর্ম প্রচার করল, তখন তারা সেই ধর্ম গ্রহণ করল এবং তার অনুসারী হয়ে গেল।
ত্রযীধর্মসমুত্সর্গ মাযামোহেন তেঽসুরাঃ । কারিতাস্তন্মযা হ্মাসংস্ততোঽন্যে তত্প্রবোধিতাঃ
বিভ্রমের কারণে, সেই অসুরেরা ত্রয়ীধর্ম ছেড়ে দিল; আমিও তাদের মতো হয়ে গেলাম, এবং অন্যরাও তাদের দ্বারা প্রভাবিত হল।
তৈরপ্যন্যে পরে তৈশ্ব তৈরপ্যন্যে পরে চ তৈঃ । অল্পৈরহোভিঃ সন্তযক্তা তৈর্দৈত্যৈঃ প্রাযশস্ত্রযী
তাদের দ্বারা আরও অনেকে, আবার তাদের দ্বারা আরও অনেকে—এভাবে অল্প কদিনেই বেশিরভাগ দৈত্য ত্রয়ীধর্ম ছেড়ে দিল।
পুনশ্ব রক্তাম্বরধৃঙূ মাযামোহোঽজিতেক্ষিণঃ । অন্যানাহাসুরান্ গত্বা মৃদ্ধল্পমধুরাক্ষরম্
পুনরায়, লাল বসন পরে, অপরাজিত সেই বিভ্রম আবার অন্য অসুরদের কাছে গিয়ে কোমল, মৃদু ও মধুর ভাষায় কথা বলল।
স্বর্গার্থং যদি বো বাঞ্ছা নির্বাণার্থমথাসুরাঃ । তদলং পশুঘাতাদিদুষ্টধর্মৈর্নিবোধত
তোমাদের যদি স্বর্গের ইচ্ছা থাকে, অথবা মুক্তির আকাঙ্ক্ষা থাকে, তাহলে পশুহত্যা ইত্যাদি দুষ্ট ধর্ম ছেড়ে দাও—শুনে নাও।
বিজ্ঞানমযমেবৈতদশেষমবগচ্ছত । বুধ্যধ্বং মে বচঃ সম্যগূ বুধৈরেবমুদীরিতম্
সবকিছুই জ্ঞানের দ্বারা গঠিত—এটা বুঝে নাও। আমার কথা মন দিয়ে শোনো, যেমন জ্ঞানীরা বলে থাকেন।
জগদেতদনাধারং ভ্রান্তিজ্ঞানার্থতত্পরম্ । রাগাদিদুষ্টমত্যর্থং ভ্রাম্যতে ভবসঙ্কটে
এই জগৎ সত্য ভিত্তিহীন, ভুল জ্ঞান আর মোহে ডুবে আছে; কাম-ক্রোধ ইত্যাদি দোষে সম্পূর্ণ কলুষিত হয়ে, জন্ম-মৃত্যুর কষ্টে ঘুরে বেড়ায়।
এবং বুধ্যত বুধ্যধ্বং বুধ্যতৈবমিতীরযন্ । মাযামোহঃ স দৈতেযান্ ধর্মমত্যাজযন্নজম্
এভাবে—‘বোঝো, জাগো, এইভাবে বুঝো’—এই কথা বলে, সেই মায়ার মোহ দানবদের চিরন্তন ধর্ম ছাড়াতে বাধ্য করল।
নানাপ্রকারবচনং স তেষাং যুক্তিযোজিতম্ । তথা তথা চ তদূধর্মং তত্যজুস্তে যথা যথা
সে নানা যুক্তি দিয়ে, নানা রকম কথা সাজিয়ে বলল; আর যেমন যেমন বলল, তেমন তেমন করে তারা আপন ধর্ম ত্যাগ করল।
তেঽপ্যন্যেষাং তথৈবোচুরন্যৈরন্যে তথোদিতাঃ । মৈভেয ! তত্যজুর্ধর্মং বেদস্মৃত্যুদিতং পরম্
তারাও আবার অন্যদের বলল, অন্যরাও আরও অন্যদের বলল; হে মৈভেয়, এভাবে তারা বেদ-স্মৃতিতে বলা শ্রেষ্ঠ ধর্ম ছেড়ে দিল।
অন্যানপ্যন্যপাষণডপ্রকারৈর্বহুভির্দ্রিজ । দৈতেযান্ মোহযামাস মাযামোহোঽতিমোহকৃত্
হে দ্বিজ, আরও অনেক রকম মিথ্যা মত দিয়ে সেই মহামোহকারী মায়া দানবদের সম্পূর্ণ বিভ্রান্ত করল।
স্বল্পেনৈব হি কালেন মাযামোহেন তেঽসুরাঃ । মোহিতাস্তত্যজুঃ সর্বাং ত্রযীমার্গাশ্রিতাং কথাম্
খুব অল্প সময়ের মধ্যেই, সেই মায়ার মোহে, দানবরা বিভ্রান্ত হয়ে, সম্পূর্ণভাবে বেদের তিন পথের শিক্ষা ছেড়ে দিল।
কেচিদূবিনিন্দাং বেদানাং দেবানামপরে দ্রিজ । যজ্ঞকর্মসলাপস্য তথান্যে চ দ্রিজন্মনাম্
কেউ কেউ বেদের নিন্দা করতে লাগল, কেউ দেবতাদের, হে দ্বিজ; আবার কেউ যজ্ঞকর্ম আর দ্বিজদের বংশকেও উপহাস করতে লাগল।
নৈতদূযুক্তিসহং বাক্যং হিংসা ধর্মায নেষ্যতে । হবীংষ্যনলদগ্ধানি ফলাযেত্যর্ভকোদিতম
এমন যুক্তিহীন কথা ধর্মের পক্ষে নয়; আগুনে আহুতি দিলে ফল হয়—এ কথা শিশুর মতো।
যজ্ঞৈরনেকৈর্দেবত্বমবাপ্যেন্দ্রণ ভুজ্যতে । শম্যাদি যদি চেত্কাষ্ঠং তদূরং পত্রভুক্ পশু
যদি অনেক যজ্ঞে দেবত্ব পাওয়া যায় আর ইন্দ্র ভোগ করেন, তবে কাঠ পুড়লে যে পশু পাতার খায়, সেও তো তা পেতে পারে।
নিহতস্য পশোর্যজ্ঞ স্বর্গপ্রাত্পির্যদীষ্যতে । স্বপিতা যজমানেন কিন্নু তস্মান্ন হন্যতে
যদি বলো, যজ্ঞে পশু বলি দিলে স্বর্গ পাওয়া যায়, তবে যজমানের নিজের বাবা ঘুমালে তাকেও তো মারা উচিত, তাই নয় কি?
তৃত্পযে জাযতে পুসো ভুক্তমন্যেন চেত্ততঃ । কুর্যাচ্ছ্রাদ্ধ শ্রদ্ধযান্নং ন বহেযুঃ প্রবাসিনঃ
যদি অন্যে খেলে তাতে তৃপ্তি হয়, তবে শ্রাদ্ধে ভক্তি আর ভোজ্য দিয়ে করা উচিত; তবে পথিকেরা তো খাবার নিয়ে যেত না।
জনশ্রদ্ধ যমিত্যেতদবগম্য ততো বচঃ । উপেক্ষ্য শ্রেযসে বাক্যং রোচতাং যন্মযেরিতম্
মানুষ বিশ্বাসে যা করে, তা জেনে, কেবল মনগড়া বলে ভালো লাগলে, মঙ্গলজনক কথা উপেক্ষা করা উচিত।