সকলমিদমজস্য যস্য রূপং পরমপদাত্মবতঃ সনাতনস্য । তমনিধনমশেষবীজভূতং প্রভুমমলং প্রণতাঃ স্ম বাসুদেবম্
আমরা সেই অমল, অনন্ত, সমস্ত বীজের মূল, পরমপদ-সম্পন্ন, অব্যয়, অজন্মা ভাসুদেবকে প্রণাম করি, যার রূপ এই সমস্ত বিশ্ব।
স্তাত্রস্যাস্যাবসানে তদে দদৃশুঃ পরমেশ্বরম্ । শঙ্খচক্রগদাপাণিং গরুডস্থং সুরা হরিম্
এই স্তোত্র শেষ হলে, দেবতারা দেখলেন—শঙ্খ, চক্র, গদা হাতে, গরুড়ের ওপর অবস্থানরত দেবতাদের দেবতা হরি।
তমূচুঃ সকলা দেবাঃ প্রণিপাতপুরঃ সরম্ । প্রসীদ দেব!দৈত্যেভ্যস্ত্রাহীতি শরণার্থিনঃ
সব দেবতা সম্মানের সঙ্গে প্রণাম করে বললেন, 'হে দেব, দয়া করো! আমরা তোমার আশ্রয়ে এসেছি, দানবদের হাত থেকে আমাদের রক্ষা করো।'
ত্রৈলোক্যং যজ্ঞাভাগশ্ব দৈত্যৈর্হ্রাদপুরোগমৈঃ । হ্টতং নো ব্রহ্মণোঽপ্যাজ্ঞামুল্লঙ্ঘয পরমেশ্বর
'ত্রিলোক ও যজ্ঞের ভাগ দানবেরা, হ্রদ-প্রধানদের নেতৃত্বে দখল করেছে; এমনকি ব্রহ্মার আদেশও লঙ্ঘিত হয়েছে, হে পরমেশ্বর।'
যদ্যপ্যশেষভূতস্য বযং তে চ তবাংশকাঃ । তথাপ্যবিদ্যাভেদেন ভিন্নং পশ্যামহে জগত্
'হে সমস্ত প্রাণীর ঈশ্বর, আমরা ও তারা সকলেই তোমার অংশ, তবুও অজ্ঞানতার কারণে আমরা জগৎকে বিভক্ত দেখি।'
স্ববর্ণধর্মাভিরতা বেদমার্গানুসারিণঃ । ন শক্যাস্তেঽরযো হন্তুমস্মাভিস্তপসান্বিতাঃ
'আমরা আমাদের নিজ নিজ বর্ণের ধর্মে নিয়োজিত, বেদপথ অনুসরণকারী ও তপস্যায় ব্রতী হয়েও, সেই শত্রুদের হত্যা করতে পারি না।'
তমুপাযমমেযাত্মন্নস্মাকং দাতুমর্হসি । যেন তানসুরান হন্তু ভবেম ভগবন্ ! ক্ষমাঃ
'হে অপরিমেয় স্বরূপ, আমাদের এমন উপায় দাও যাতে, হে ভগবান, আমরা সেই অসুরদের বিনাশ করতে সক্ষম হই।'
ইত্যুক্তো ভগবাংস্তেভ্যো মাযামোহং শরীরতঃ । তমুত্পাদ্য দদৌ বিষ্ণুঃ প্রাহ চেদং সুরোত্তমান্
এভাবে দেবতারা বললে, ভগবান স্বয়ং তাঁর দেহ থেকে মায়ার মোহ সৃষ্টি করে তাদের দিলেন; তারপর বিষ্ণু সেরা দেবতাদের উদ্দেশে বললেন।
মাযামোহোঽযমখিলান্ দৈত্যাংস্তান্মোহযিষ্যতি । ততো বধ্যা ভবিষ্যন্তি বেদমার্গবহিষ্কৃতাঃ
'এই মায়ার মোহ সমস্ত দানবদের বিভ্রান্ত করবে; তখন তারা বেদপথচ্যুত হয়ে বিনাশযোগ্য হবে।'
স্থিতৌ স্থিতস্য মে বধ্যা যাবন্তঃ পরিপন্থিনঃ । ব্রহ্মণো যেঽধিকারস্য দেবদৈত্যাদিকাঃ সুরাঃ
'যতদিন আমি সংরক্ষণের কাজে প্রতিষ্ঠিত, ততদিন যারা বাধা—দেবতা, দানব ও অন্যান্য, যারা ব্রহ্মার অধিকার লঙ্ঘন করে—তারা সকলেই বিনাশযোগ্য।'
তদূগচ্ছত ন ভীঃ কীর্যা মাযামোহোঽযমগ্রতঃ । গচ্ছত্বদ্যোপকারায ভবতা ভবতাং সুরাঃ
তাই, তোমরা ভয় পেয়ো না; এই বিভ্রম তোমাদের সামনে দাঁড়িয়ে আছে। দেবগণ, এখন তোমাদের মঙ্গলের জন্য একে ছেড়ে দাও, নিজের ইচ্ছায়।
ইত্যুক্তাঃ প্রণিপত্যৈনং যযুর্দেবা যথাগতম্ । মাযামোহোঽপি তৈঃ সার্দ্ধং যযৌ যত্র মহাসুরাঃ
এভাবে বলার পর, দেবতারা তাঁকে প্রণাম করে যেমন এসেছিলেন, তেমনই ফিরে গেলেন। আর সেই বিভ্রমও তাঁদের সঙ্গে সঙ্গে যেখানে মহাসুরেরা ছিলেন, সেখানে চলে গেল।
পরাশর উবাচ । তপস্যভিরতান্ সোঽথ মাযামোহো মহাসুরান্ । মৈত্রেয ! দদৃশে গত্বা নর্মদাতীরসংশ্রিতান্
পরাশর বললেন, মৈত্রেয়, তারপর সেই বিভ্রম মহাসুরদের দেখতে পেল, যারা নর্মদা নদীর তীরে তপস্যায় মগ্ন ছিল।
ততো দিগম্বরো মুণ্ডো বর্হিপত্রধরো দ্রিজ । মাযামোহোঽসুরান্ শ্লক্ষ্ণমিদং বচনমব্রবীত্
তারপর, নগ্ন, মুন্ডিতমাথা, আর ময়ূরের পালক পরা সেই বিভ্রম, সুরভি ভাষায় মহাসুরদের বলল—
হে দৈত্যপতযো ! ব্রূত যদর্থং তপ্যতে তপঃ । ঐহিকং বাথ পারত্র্যং তপসঃ ফলমিচ্ছথ
হে দৈত্যদের অধিপতি, বলো তো, তোমরা কোন উদ্দেশ্যে এই তপস্যা করছো? এই পৃথিবীর জন্য, না পরলোকের জন্য তপস্যার ফল চাও?
পারত্র্যফললাভায তপশ্বর্যা মহামতে । অস্মাভিরিযমারব্ধা কিং বা তেঽত্র বিবক্ষিতম্
আমরা, যারা বুদ্ধিমান, তারা এই তপস্যা শুরু করেছি পরলোকে ফল পাওয়ার জন্য। তবে, তুমি কি এ বিষয়ে আর কিছু বলতে চাও?
কুরুধ্বং মম বাক্যানি যদি মুক্তিমভীপ্সথ । অর্হধ্বমেনং ধর্মঞ্চ মুক্তিদ্রারমসংবৃতম্
যদি তোমরা মুক্তি চাও, তাহলে আমার কথা মানো। এই ধর্ম তোমাদের জন্যই, যা মুক্তির পথ খুলে দেয়।
ধর্মো বিমুক্তেরর্হোঽযং নৈতদস্মাত্ পরঃ পরঃ । অত্রৈব সংস্থিতাঃ স্বর্গং বিমুক্তিং বা গমিষ্যথ । অর্হধ্বং ধর্মমেতঞ্চ সর্বে যূযং মহাবলাঃ
এই ধর্ম মুক্তির যোগ্য; এর চেয়ে বড় কিছু নেই। এখানেই থেকে তোমরা স্বর্গ বা মুক্তি পাবে। তোমরা সবাই, মহাবলশালী, এই ধর্মের যোগ্য।
এবং প্রকারৈর্বহুভির্যুক্তিদর্শনবর্দ্ধিতৈঃ । মাযামোহন তে দেত্যা বেদমার্গাদপাকৃতাঃ
এভাবে নানা যুক্তি ও তর্ক দিয়ে, সেই বিভ্রম দৈত্যদের বেদপথ থেকে সরিয়ে দিল।
ধর্মাযৈতদধর্মায সদেতন্ন সদিত্যপি । বিমুক্তযে ত্বিদং নৈতদূ বিমুক্তিং সম্প্রচ্ছাত
এটা ধর্মের জন্য, ওটা অধর্মের জন্য; এটা সত্য, ওটা মিথ্যা—এভাবেই বলা হয়। কিন্তু মুক্তির জন্য এ পথ নয়; এইভাবে মুক্তি চেয়ো না।
পরমার্থোঽযমত্যর্থং পরমার্থো ন চাপ্যযম্ কার্যমেতদকার্য্যঞ্চ নৈতদেবং স্পুটং ত্বিদম্ । দিগ্বাসসামযং ধর্মো ধর্মোঽযং বহুবাসসাম্
এটাই পরম সত্য, আবার এটাই নয়; এটা কর্ম, আবার অক্রিয়তাও—এখানে কিছুই স্পষ্ট নয়। নগ্নদের ধর্ম একরকম, আর যারা অনেক কাপড় পরে তাদের ধর্ম আরেকরকম।
ইত্যনৈকান্তবাদঞ্চ মাযামোহেন নৈকধা । তেন দর্শযতা দৈত্যাঃ স্বধর্মাংস্ত্যাজিতা দ্রিজ
এভাবে নানা দিক থেকে সন্দেহপূর্ণ যুক্তি দেখিয়ে, সেই বিভ্রম দৈত্যদের নিজেদের ধর্ম ছাড়াতে বাধ্য করল, হে দ্বিজ।
অর্হতেমং মহাধর্মং মাযামোহেন তে যতঃ । প্রোক্তাস্তমাশ্রিতা ধর্মমার্হতাস্তেন তেঽভবন্
বিভ্রম যখন এই মহাধর্ম প্রচার করল, তখন তারা সেই ধর্ম গ্রহণ করল এবং তার অনুসারী হয়ে গেল।
ত্রযীধর্মসমুত্সর্গ মাযামোহেন তেঽসুরাঃ । কারিতাস্তন্মযা হ্মাসংস্ততোঽন্যে তত্প্রবোধিতাঃ
বিভ্রমের কারণে, সেই অসুরেরা ত্রয়ীধর্ম ছেড়ে দিল; আমিও তাদের মতো হয়ে গেলাম, এবং অন্যরাও তাদের দ্বারা প্রভাবিত হল।
তৈরপ্যন্যে পরে তৈশ্ব তৈরপ্যন্যে পরে চ তৈঃ । অল্পৈরহোভিঃ সন্তযক্তা তৈর্দৈত্যৈঃ প্রাযশস্ত্রযী
তাদের দ্বারা আরও অনেকে, আবার তাদের দ্বারা আরও অনেকে—এভাবে অল্প কদিনেই বেশিরভাগ দৈত্য ত্রয়ীধর্ম ছেড়ে দিল।
পুনশ্ব রক্তাম্বরধৃঙূ মাযামোহোঽজিতেক্ষিণঃ । অন্যানাহাসুরান্ গত্বা মৃদ্ধল্পমধুরাক্ষরম্
পুনরায়, লাল বসন পরে, অপরাজিত সেই বিভ্রম আবার অন্য অসুরদের কাছে গিয়ে কোমল, মৃদু ও মধুর ভাষায় কথা বলল।
স্বর্গার্থং যদি বো বাঞ্ছা নির্বাণার্থমথাসুরাঃ । তদলং পশুঘাতাদিদুষ্টধর্মৈর্নিবোধত
তোমাদের যদি স্বর্গের ইচ্ছা থাকে, অথবা মুক্তির আকাঙ্ক্ষা থাকে, তাহলে পশুহত্যা ইত্যাদি দুষ্ট ধর্ম ছেড়ে দাও—শুনে নাও।
বিজ্ঞানমযমেবৈতদশেষমবগচ্ছত । বুধ্যধ্বং মে বচঃ সম্যগূ বুধৈরেবমুদীরিতম্
সবকিছুই জ্ঞানের দ্বারা গঠিত—এটা বুঝে নাও। আমার কথা মন দিয়ে শোনো, যেমন জ্ঞানীরা বলে থাকেন।
জগদেতদনাধারং ভ্রান্তিজ্ঞানার্থতত্পরম্ । রাগাদিদুষ্টমত্যর্থং ভ্রাম্যতে ভবসঙ্কটে
এই জগৎ সত্য ভিত্তিহীন, ভুল জ্ঞান আর মোহে ডুবে আছে; কাম-ক্রোধ ইত্যাদি দোষে সম্পূর্ণ কলুষিত হয়ে, জন্ম-মৃত্যুর কষ্টে ঘুরে বেড়ায়।
এবং বুধ্যত বুধ্যধ্বং বুধ্যতৈবমিতীরযন্ । মাযামোহঃ স দৈতেযান্ ধর্মমত্যাজযন্নজম্
এভাবে—‘বোঝো, জাগো, এইভাবে বুঝো’—এই কথা বলে, সেই মায়ার মোহ দানবদের চিরন্তন ধর্ম ছাড়াতে বাধ্য করল।