অববোধি চ যচ্ছান্তমদোষমপকল্মষম্ । ঋষিরূপাত্মনে তস্মৈ বিষ্ণো রূপায!তে নমঃ
হে বিষ্ণু, তোমার যে রূপ জাগ্রত, শান্ত, নির্দোষ ও পাপমুক্ত—ঋষি-রূপ—সেই রূপকে আমরা প্রণাম করি।
ভক্ষযত্যথ কল্পান্তে ভূতানি যদাবরিতম্ । ত্বদ্রূপং পুণ্ডরীকাক্ষ!তস্মৈ কালাত্মনে নমঃ
হে পদ্মনয়ন, সৃষ্টির শেষে তোমার যে রূপ সমস্ত জীবকে গ্রাস করে—সেই কাল-রূপকে আমরা প্রণাম করি।
সম্ভক্ষ্য সর্বভূতানি দেবাদীন্যবিশেষতঃ । নৃত্যত্যন্তে চ যদ্রূপং তস্মৈ রুদ্রাত্মনে নমঃ
যিনি সমস্ত প্রাণী, দেবতা সহ সকলকে ভেদাভেদ না করে গিলে নেন এবং শেষে সেই রূপে নৃত্য করেন, সেই রুদ্র-স্বরূপকে আমার প্রণাম।
প্রবৃত্ত্যা রজসো যচ্চ কর্মণাং কারকাত্মকম্ । জনার্দন! নমস্তসমৈ ত্বদ্রূপায নরাত্মনে
হে জনার্দন, রাজসিক প্রবৃত্তির দ্বারা সমস্ত কর্মের কর্তা যে তোমার মানব-রূপ, তাকে আমার প্রণাম।
অষ্টাবিংশদূবধোপেতং যদ্রূপং তামসং তবা । উন্মার্গগামি সর্বাত্মন্ তস্মৈ ! পশ্বাত্মনে নমঃ
হে সর্বব্যাপী, তোমার যে তামসিক রূপ, যা আটাশটি রূপে যুক্ত, সৎপথ ছেড়ে ঘুরে বেড়ায়, পশুর আত্মা—তাকে আমার প্রণাম।
যজ্ঞাঙ্গবূতং যদ্রূপং জগতঃ সিদ্ধিসাধনম্ । বৃক্ষাতিদূভেদি তস্মৈ মুখ্যাত্মনে নমঃ
যার রূপ যজ্ঞের অঙ্গ, জগতের সিদ্ধির উপায়, এবং বৃক্ষাদি বিভক্ত করে—সেই প্রধান স্বরূপকে আমার প্রণাম।
তির্যঙূ মানুষদেবাদি ব্যোমশব্দাদিকঞ্চ যত্ । রূপং তবাদেঃ সর্বস্য তস্মৈ সর্বাত্মনে নমঃ
তুমি যিনি সমস্ত কিছুর আদিরূপ—পশু, মানুষ, দেবতা, আকাশ, শব্দ ইত্যাদি—সেই সর্বাত্মাকে আমার প্রণাম।
প্রধানবুদ্ধযাদিমযাদশেষাদূ যদন্যদস্মাত্ পরমং পরাত্মন্ । রূপং তবাদ্যং ন যদন্যতুল্যং তস্মৈ নমঃ কারণকারণায
যে তোমার আদিরূপ, যা সমস্ত কিছুর ঊর্ধ্বে, প্রকৃতি, বুদ্ধি ইত্যাদি থেকে পৃথক এবং যার তুলনা আর কিছু নেই, সেই কারণের কারণকে আমার প্রণাম।
শুক্লাদিদীর্ঘাদিঘনাদিহীন মগোচরে যচ্চ বিশেষণানাম্ । সুদ্ধাতিসুদ্ধ পরমর্ষিদৃশ্যং রূপায তস্মৈ ভগবন্ । নতাঃ স্মঃ
হে ভগবান, আমরা তোমার সেই রূপকে প্রণাম করি, যা শুভ্রতা, দৈর্ঘ্য, ঘনত্ব ও অন্যান্য গুণ থেকে মুক্ত, ইন্দ্রিয়ের অগোচর, সর্বশুদ্ধ ও পরম ঋষিদের দর্শনযোগ্য।
যন্নঃ শরীরেষু যদন্যদেহে ষ্বশেষজন্তুষ্বজমব্যযং যত্ । যস্মাচ্চ নান্যদূব্যতিরিক্তমস্তি ব্রহ্মস্বরূপায নতাঃ স্ম তস্মৈ
আমরা সেই ব্রহ্ম-স্বরূপকে প্রণাম করি, যা অজন্মা ও অবিনশ্বর, আমাদের দেহে, অন্য দেহে ও সমস্ত জীবের মধ্যে বিরাজমান, এবং যার বাইরে আর কিছুই নেই।
সকলমিদমজস্য যস্য রূপং পরমপদাত্মবতঃ সনাতনস্য । তমনিধনমশেষবীজভূতং প্রভুমমলং প্রণতাঃ স্ম বাসুদেবম্
আমরা সেই অমল, অনন্ত, সমস্ত বীজের মূল, পরমপদ-সম্পন্ন, অব্যয়, অজন্মা ভাসুদেবকে প্রণাম করি, যার রূপ এই সমস্ত বিশ্ব।
স্তাত্রস্যাস্যাবসানে তদে দদৃশুঃ পরমেশ্বরম্ । শঙ্খচক্রগদাপাণিং গরুডস্থং সুরা হরিম্
এই স্তোত্র শেষ হলে, দেবতারা দেখলেন—শঙ্খ, চক্র, গদা হাতে, গরুড়ের ওপর অবস্থানরত দেবতাদের দেবতা হরি।
তমূচুঃ সকলা দেবাঃ প্রণিপাতপুরঃ সরম্ । প্রসীদ দেব!দৈত্যেভ্যস্ত্রাহীতি শরণার্থিনঃ
সব দেবতা সম্মানের সঙ্গে প্রণাম করে বললেন, 'হে দেব, দয়া করো! আমরা তোমার আশ্রয়ে এসেছি, দানবদের হাত থেকে আমাদের রক্ষা করো।'
ত্রৈলোক্যং যজ্ঞাভাগশ্ব দৈত্যৈর্হ্রাদপুরোগমৈঃ । হ্টতং নো ব্রহ্মণোঽপ্যাজ্ঞামুল্লঙ্ঘয পরমেশ্বর
'ত্রিলোক ও যজ্ঞের ভাগ দানবেরা, হ্রদ-প্রধানদের নেতৃত্বে দখল করেছে; এমনকি ব্রহ্মার আদেশও লঙ্ঘিত হয়েছে, হে পরমেশ্বর।'
যদ্যপ্যশেষভূতস্য বযং তে চ তবাংশকাঃ । তথাপ্যবিদ্যাভেদেন ভিন্নং পশ্যামহে জগত্
'হে সমস্ত প্রাণীর ঈশ্বর, আমরা ও তারা সকলেই তোমার অংশ, তবুও অজ্ঞানতার কারণে আমরা জগৎকে বিভক্ত দেখি।'
স্ববর্ণধর্মাভিরতা বেদমার্গানুসারিণঃ । ন শক্যাস্তেঽরযো হন্তুমস্মাভিস্তপসান্বিতাঃ
'আমরা আমাদের নিজ নিজ বর্ণের ধর্মে নিয়োজিত, বেদপথ অনুসরণকারী ও তপস্যায় ব্রতী হয়েও, সেই শত্রুদের হত্যা করতে পারি না।'
তমুপাযমমেযাত্মন্নস্মাকং দাতুমর্হসি । যেন তানসুরান হন্তু ভবেম ভগবন্ ! ক্ষমাঃ
'হে অপরিমেয় স্বরূপ, আমাদের এমন উপায় দাও যাতে, হে ভগবান, আমরা সেই অসুরদের বিনাশ করতে সক্ষম হই।'
ইত্যুক্তো ভগবাংস্তেভ্যো মাযামোহং শরীরতঃ । তমুত্পাদ্য দদৌ বিষ্ণুঃ প্রাহ চেদং সুরোত্তমান্
এভাবে দেবতারা বললে, ভগবান স্বয়ং তাঁর দেহ থেকে মায়ার মোহ সৃষ্টি করে তাদের দিলেন; তারপর বিষ্ণু সেরা দেবতাদের উদ্দেশে বললেন।
মাযামোহোঽযমখিলান্ দৈত্যাংস্তান্মোহযিষ্যতি । ততো বধ্যা ভবিষ্যন্তি বেদমার্গবহিষ্কৃতাঃ
'এই মায়ার মোহ সমস্ত দানবদের বিভ্রান্ত করবে; তখন তারা বেদপথচ্যুত হয়ে বিনাশযোগ্য হবে।'
স্থিতৌ স্থিতস্য মে বধ্যা যাবন্তঃ পরিপন্থিনঃ । ব্রহ্মণো যেঽধিকারস্য দেবদৈত্যাদিকাঃ সুরাঃ
'যতদিন আমি সংরক্ষণের কাজে প্রতিষ্ঠিত, ততদিন যারা বাধা—দেবতা, দানব ও অন্যান্য, যারা ব্রহ্মার অধিকার লঙ্ঘন করে—তারা সকলেই বিনাশযোগ্য।'
তদূগচ্ছত ন ভীঃ কীর্যা মাযামোহোঽযমগ্রতঃ । গচ্ছত্বদ্যোপকারায ভবতা ভবতাং সুরাঃ
তাই, তোমরা ভয় পেয়ো না; এই বিভ্রম তোমাদের সামনে দাঁড়িয়ে আছে। দেবগণ, এখন তোমাদের মঙ্গলের জন্য একে ছেড়ে দাও, নিজের ইচ্ছায়।
ইত্যুক্তাঃ প্রণিপত্যৈনং যযুর্দেবা যথাগতম্ । মাযামোহোঽপি তৈঃ সার্দ্ধং যযৌ যত্র মহাসুরাঃ
এভাবে বলার পর, দেবতারা তাঁকে প্রণাম করে যেমন এসেছিলেন, তেমনই ফিরে গেলেন। আর সেই বিভ্রমও তাঁদের সঙ্গে সঙ্গে যেখানে মহাসুরেরা ছিলেন, সেখানে চলে গেল।
পরাশর উবাচ । তপস্যভিরতান্ সোঽথ মাযামোহো মহাসুরান্ । মৈত্রেয ! দদৃশে গত্বা নর্মদাতীরসংশ্রিতান্
পরাশর বললেন, মৈত্রেয়, তারপর সেই বিভ্রম মহাসুরদের দেখতে পেল, যারা নর্মদা নদীর তীরে তপস্যায় মগ্ন ছিল।
ততো দিগম্বরো মুণ্ডো বর্হিপত্রধরো দ্রিজ । মাযামোহোঽসুরান্ শ্লক্ষ্ণমিদং বচনমব্রবীত্
তারপর, নগ্ন, মুন্ডিতমাথা, আর ময়ূরের পালক পরা সেই বিভ্রম, সুরভি ভাষায় মহাসুরদের বলল—
হে দৈত্যপতযো ! ব্রূত যদর্থং তপ্যতে তপঃ । ঐহিকং বাথ পারত্র্যং তপসঃ ফলমিচ্ছথ
হে দৈত্যদের অধিপতি, বলো তো, তোমরা কোন উদ্দেশ্যে এই তপস্যা করছো? এই পৃথিবীর জন্য, না পরলোকের জন্য তপস্যার ফল চাও?
পারত্র্যফললাভায তপশ্বর্যা মহামতে । অস্মাভিরিযমারব্ধা কিং বা তেঽত্র বিবক্ষিতম্
আমরা, যারা বুদ্ধিমান, তারা এই তপস্যা শুরু করেছি পরলোকে ফল পাওয়ার জন্য। তবে, তুমি কি এ বিষয়ে আর কিছু বলতে চাও?
কুরুধ্বং মম বাক্যানি যদি মুক্তিমভীপ্সথ । অর্হধ্বমেনং ধর্মঞ্চ মুক্তিদ্রারমসংবৃতম্
যদি তোমরা মুক্তি চাও, তাহলে আমার কথা মানো। এই ধর্ম তোমাদের জন্যই, যা মুক্তির পথ খুলে দেয়।
ধর্মো বিমুক্তেরর্হোঽযং নৈতদস্মাত্ পরঃ পরঃ । অত্রৈব সংস্থিতাঃ স্বর্গং বিমুক্তিং বা গমিষ্যথ । অর্হধ্বং ধর্মমেতঞ্চ সর্বে যূযং মহাবলাঃ
এই ধর্ম মুক্তির যোগ্য; এর চেয়ে বড় কিছু নেই। এখানেই থেকে তোমরা স্বর্গ বা মুক্তি পাবে। তোমরা সবাই, মহাবলশালী, এই ধর্মের যোগ্য।
এবং প্রকারৈর্বহুভির্যুক্তিদর্শনবর্দ্ধিতৈঃ । মাযামোহন তে দেত্যা বেদমার্গাদপাকৃতাঃ
এভাবে নানা যুক্তি ও তর্ক দিয়ে, সেই বিভ্রম দৈত্যদের বেদপথ থেকে সরিয়ে দিল।
ধর্মাযৈতদধর্মায সদেতন্ন সদিত্যপি । বিমুক্তযে ত্বিদং নৈতদূ বিমুক্তিং সম্প্রচ্ছাত
এটা ধর্মের জন্য, ওটা অধর্মের জন্য; এটা সত্য, ওটা মিথ্যা—এভাবেই বলা হয়। কিন্তু মুক্তির জন্য এ পথ নয়; এইভাবে মুক্তি চেয়ো না।