কো নগ্রঃ কিং সমাচারো নগ্রসংজ্ঞাং নরো লভেত্ । নগ্রস্বরূপমিচ্ছামি যথাবদ্ গদিতং ত্বযা । (শ্রোতু ধর্মভৃতা শ্রেষ্ঠ! ন হ্মস্ত্যবিদিতং তব)
নগ্র কারা, তাদের আচরণ কেমন, কিভাবে কেউ নগ্র নামে পরিচিত হয়—আমি তা আপনার মুখ থেকে শুনতে চাই, হে ধর্মবান শ্রেষ্ঠ; আপনার কাছে কিছুই অজানা নয়।
পরাশর উবাচ । ঋগূযজুঃ সামরাংজ্ঞযং ত্রযো বর্ণাবৃতির্দ্রিজ । এতামুজ্ঝতি যো মোহাত্ স নগ্রঃ পাতকী স্মৃতঃ
পরাশর বললেন—যে ব্যক্তি মোহবশত ঋগ, যজুর ও সামবেদের বিধান ত্যাগ করে, যদিও সে তিন বর্ণের অন্তর্ভুক্ত, সে নগ্র নামে পরিচিত এবং পাপী বলে গণ্য।
ত্রযী সমস্তবর্ণানাং দ্রিজ !সংবরণং যতঃ । নগ্রো ভবত্যুজ্ঝিতাযামতস্তস্যাং ন সংশযঃ
হে দ্বিজ, এই তিন বেদই সব বর্ণের রক্ষা; কেউ যদি এগুলো ত্যাগ করে, সে নগ্র হয়—এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
ইদঞ্চ শ্রূযতামন্যদ ভীষ্মায সুমহাত্মনে । কথযামাস ধর্মজ্ঞো বসিষ্ঠোঽস্মত্পিতামহঃ
এখন আরেকটি কথা শোনো, যা আমাদের পূর্বপুরুষ ধর্মজ্ঞ বসিষ্ঠ মহাত্মা ভীষ্মকে বলেছিলেন।
মযাপি তস্য গদতঃ শ্রুতমেতমন্হাত্মনঃ । নগ্রসম্বন্ধি মৈত্রেয ! যত্ পৃষ্টোঽহমিহ ত্বযা
হে মৈত্রেয়, আমি নিজেও তাঁর মুখ থেকে এই নগর-সংযোগের কথা শুনেছি, যেমন তুমি এখন এখানে আমাকে জিজ্ঞাসা করেছ।
দেবাসুরমভূদূ যুদ্ধ দিব্যমব্দং পুরা দ্রিজ । তস্মিন্ পরাজিতা দেবা দৈত্যৈর্হ্রাদপুরোগমৈঃ
এক সময় দেবতা ও অসুরদের মধ্যে স্বর্গীয় যুদ্ধ হয়েছিল, দ্বিজ। সেই যুদ্ধে হ্রাদ-নেতৃত্বাধীন দৈত্যদের হাতে দেবতারা পরাজিত হয়।
ক্ষীরোদস্যোত্তরং কূলং গত্বাতপ্যন্ত বৈ তপঃ । বিষ্ণোরারাধনার্থায জগুশ্চৈমং স্তবং তদা
তখন দেবতারা দুধ-সমুদ্রের উত্তরে গিয়ে বিষ্ণুর পূজার জন্য কঠোর তপস্যা করলেন এবং সেই সময় এই স্তব পাঠ করলেন।
আরধনায লোকানাং বিষ্ণোরীশস্য যাং গিরম্ । বক্ষ্যামো ভগবানদ্যস্তযা বিষ্ণুঃ প্রসীদতু
আজ ভগবান সেই বাক্য বলবেন, যেগুলোর দ্বারা জগতের ঈশ্বর বিষ্ণু সন্তুষ্ট হন; তিনি যেন এই স্তব শুনে প্রসন্ন হন।
যতো ভূতান্যশেষাণি প্রসূতানি মহাত্মনঃ । যস্মিশ্ব লযমেষ্যন্তি কস্তং স্তোতুমিহেশ্বরঃ
যার থেকে সমস্ত প্রাণী জন্ম নেয়, যার মধ্যে সবকিছু বিলীন হয়—এই পৃথিবীতে এমন কে আছেন, যিনি সেই সর্বোচ্চ ঈশ্বরকে যথাযথভাবে স্তব করতে পারেন?
তথাপ্যারতিবিদ্বসধ্বস্তবীর্যা ভবার্থিনঃ । ত্বাং স্তোষ্যামস্তবোক্তীনাং যাথার্থ্যনৈব গোচরে
তবুও, আমাদের জ্ঞান ও শক্তি দুর্বল হলেও, আমরা যারা মুক্তি চাই, তারা তোমার গুণ যতটুকু বোঝা যায়, ততটুকুই তোমাকে স্তব করব।
ত্বমুর্বী সলিলং বহ্নির্বাযুরাকাশমেব চ । সমস্তমন্তঃ করণং প্রধানং তত্পরঃ পুমান্
তুমি পৃথিবী, জল, অগ্নি, বায়ু ও আকাশ; তুমি সমস্ত অন্তঃকরণ, আদিম প্রকৃতি এবং তার ঊর্ধ্বে সর্বোচ্চ পুরুষ।
একং তবৈতদূ ভূতাত্মন্ ! মূর্ত্তামূর্ত্তমযং বপুঃ
হে সমস্ত জীবের আত্মা, তোমার এই একটাই রূপ প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য—উভয়েরই সংমিশ্রণ।
তত্রেশ!তব যত্পূর্বং ত্বন্নাভিকমলোদ্ভবম্ । রূপং বিশ্বোপকারায তস্মৈ ব্রহ্মাত্মনে নমঃ
হে ঈশ্বর, তোমার যে রূপ প্রথমে তোমার নাভি থেকে উৎপন্ন পদ্মে প্রকাশিত হয়েছিল, জগতের কল্যাণের জন্য—সেই ব্রহ্মা-রূপকে আমি প্রণাম জানাই।
শক্রার্ক-রুদ্র-বস্বশিব-মরুত্সোমাদিভেদবত্ । বযমেযত্ স্বরূপং যত্ তস্মৈ দেবাত্মনে নমঃ
তুমি যেমন ইন্দ্র, সূর্য, রুদ্র, বসু, অশ্বিনী, মরুত, সোম ও আরও অনেক রূপে প্রকাশিত হও, আমরাও তেমনই; সেই দেবাত্মাকে আমরা প্রণাম জানাই।
দম্ভপ্রাযমসম্বোধি তিতিক্ষা-দমবর্জিতম্ । যদ্রূপং তব গোবিন্দ ! তস্মৈ দৈত্যাত্মনে নমঃ
হে গোবিন্দ, তোমার যে রূপে ভণ্ডামি, অজ্ঞানতা, সহিষ্ণুতা ও সংযমের অভাব—সেই দৈত্য-রূপকে আমরা প্রণাম করি।
নাতিজ্ঞানবহা যস্মিন্ নাডযঃ স্তিমিততেজসি । শব্দাদিলোভি যত্তস্মৈ তুব্যং যক্ষাত্মনে নমঃ
তোমার যে রূপে জ্ঞান প্রবল নয়, ইন্দ্রিয়গুলি নিস্তেজ, আর শব্দাদি ভোগে আসক্ত—সেই যক্ষ-রূপকে আমরা প্রণাম করি।
ক্রৌর্যমাযামযং ঘোরং যচ্চ রূপং তবাসিতম্ । নিশাচরাত্মনে তস্মৈ নমস্তে পূরুষোত্তম
হে পুরুষোত্তম, তোমার যে ভয়ংকর, নিষ্ঠুর ও অন্ধকার রূপ, যা মায়ায় পূর্ণ এবং নিশাচরদের রূপ—সেই রূপকে আমরা প্রণাম করি।
স্বর্গস্থর্ধামসদ্ধর্ম-ফলোপকরণাং তব । ধর্মাখ্যঞ্চ তথা রূপং নমস্তস্মৈ জনার্দন
হে জনার্দন, তোমার যে রূপ স্বর্গে অবস্থান করে, ধর্মের আশ্রয় এবং ধর্মের ফল দেয়—সেই ধর্ম-রূপকে আমরা প্রণাম করি।
হর্ষপ্রাযমসংসর্গিগতিমদ্ গমনাদিষু । সিদ্ধাখ্যং তব যদ্রূপং তস্মৈ সিদ্ধাত্মনে নমঃ
তোমার যে সিদ্ধ-রূপ, যা আনন্দময়, আসক্তিহীন এবং ইচ্ছামতো চলাফেরা করে—সেই সিদ্ধ-আত্মাকে আমরা প্রণাম করি।
অতিতিক্ষাধনং ক্রূ রমুপভোগমযং হরে । দ্রিজিহ্ব তব যদ্রপূং তস্মৈ নাগাত্মনে নমঃ
হে হরি, তোমার যে রূপ অতিশয় সহিষ্ণু, ভয়ংকর ও ভোগে পরিপূর্ণ, দ্বি-জিহ্বা—সেই নাগ-রূপকে আমরা প্রণাম করি।
অববোধি চ যচ্ছান্তমদোষমপকল্মষম্ । ঋষিরূপাত্মনে তস্মৈ বিষ্ণো রূপায!তে নমঃ
হে বিষ্ণু, তোমার যে রূপ জাগ্রত, শান্ত, নির্দোষ ও পাপমুক্ত—ঋষি-রূপ—সেই রূপকে আমরা প্রণাম করি।
ভক্ষযত্যথ কল্পান্তে ভূতানি যদাবরিতম্ । ত্বদ্রূপং পুণ্ডরীকাক্ষ!তস্মৈ কালাত্মনে নমঃ
হে পদ্মনয়ন, সৃষ্টির শেষে তোমার যে রূপ সমস্ত জীবকে গ্রাস করে—সেই কাল-রূপকে আমরা প্রণাম করি।
সম্ভক্ষ্য সর্বভূতানি দেবাদীন্যবিশেষতঃ । নৃত্যত্যন্তে চ যদ্রূপং তস্মৈ রুদ্রাত্মনে নমঃ
যিনি সমস্ত প্রাণী, দেবতা সহ সকলকে ভেদাভেদ না করে গিলে নেন এবং শেষে সেই রূপে নৃত্য করেন, সেই রুদ্র-স্বরূপকে আমার প্রণাম।
প্রবৃত্ত্যা রজসো যচ্চ কর্মণাং কারকাত্মকম্ । জনার্দন! নমস্তসমৈ ত্বদ্রূপায নরাত্মনে
হে জনার্দন, রাজসিক প্রবৃত্তির দ্বারা সমস্ত কর্মের কর্তা যে তোমার মানব-রূপ, তাকে আমার প্রণাম।
অষ্টাবিংশদূবধোপেতং যদ্রূপং তামসং তবা । উন্মার্গগামি সর্বাত্মন্ তস্মৈ ! পশ্বাত্মনে নমঃ
হে সর্বব্যাপী, তোমার যে তামসিক রূপ, যা আটাশটি রূপে যুক্ত, সৎপথ ছেড়ে ঘুরে বেড়ায়, পশুর আত্মা—তাকে আমার প্রণাম।
যজ্ঞাঙ্গবূতং যদ্রূপং জগতঃ সিদ্ধিসাধনম্ । বৃক্ষাতিদূভেদি তস্মৈ মুখ্যাত্মনে নমঃ
যার রূপ যজ্ঞের অঙ্গ, জগতের সিদ্ধির উপায়, এবং বৃক্ষাদি বিভক্ত করে—সেই প্রধান স্বরূপকে আমার প্রণাম।
তির্যঙূ মানুষদেবাদি ব্যোমশব্দাদিকঞ্চ যত্ । রূপং তবাদেঃ সর্বস্য তস্মৈ সর্বাত্মনে নমঃ
তুমি যিনি সমস্ত কিছুর আদিরূপ—পশু, মানুষ, দেবতা, আকাশ, শব্দ ইত্যাদি—সেই সর্বাত্মাকে আমার প্রণাম।
প্রধানবুদ্ধযাদিমযাদশেষাদূ যদন্যদস্মাত্ পরমং পরাত্মন্ । রূপং তবাদ্যং ন যদন্যতুল্যং তস্মৈ নমঃ কারণকারণায
যে তোমার আদিরূপ, যা সমস্ত কিছুর ঊর্ধ্বে, প্রকৃতি, বুদ্ধি ইত্যাদি থেকে পৃথক এবং যার তুলনা আর কিছু নেই, সেই কারণের কারণকে আমার প্রণাম।
শুক্লাদিদীর্ঘাদিঘনাদিহীন মগোচরে যচ্চ বিশেষণানাম্ । সুদ্ধাতিসুদ্ধ পরমর্ষিদৃশ্যং রূপায তস্মৈ ভগবন্ । নতাঃ স্মঃ
হে ভগবান, আমরা তোমার সেই রূপকে প্রণাম করি, যা শুভ্রতা, দৈর্ঘ্য, ঘনত্ব ও অন্যান্য গুণ থেকে মুক্ত, ইন্দ্রিয়ের অগোচর, সর্বশুদ্ধ ও পরম ঋষিদের দর্শনযোগ্য।
যন্নঃ শরীরেষু যদন্যদেহে ষ্বশেষজন্তুষ্বজমব্যযং যত্ । যস্মাচ্চ নান্যদূব্যতিরিক্তমস্তি ব্রহ্মস্বরূপায নতাঃ স্ম তস্মৈ
আমরা সেই ব্রহ্ম-স্বরূপকে প্রণাম করি, যা অজন্মা ও অবিনশ্বর, আমাদের দেহে, অন্য দেহে ও সমস্ত জীবের মধ্যে বিরাজমান, এবং যার বাইরে আর কিছুই নেই।