যস্যাশ্চ রোমশে জঙ্ঘে গুল্ফৌ যস্যাস্তথোন্নতৌ । গণ্ডযোঃ কূপরৌ যস্যা হসংত্যাস্তাং ন চোদ্বহেত্ ॥ ৩,১০.
যার পায়ে বেশি লোম, গোড়ালি খুব উঁচু, গাল বসা, বা অতিরিক্ত হাসে—এমন মেয়েকে বিয়ে করা উচিত নয়।
নাতিরূক্ষচ্ছবিং পাডুকরজামরুণেক্ষণাম্ । আপীন হস্তপাদাং চ নকন্যামুদ্বহেদ্বুধঃ ॥ ৩,১০.
বুদ্ধিমান মানুষের উচিত নয় এমন মেয়েকে বিয়ে করা যার গায়ের চামড়া খুব রুক্ষ, চোখ কবুতরের মতো লাল, বা হাত-পা মোটা।
ন বামনাং নাতিদীর্ঘাং নোদ্বহেত্সংহতভ্রুবম্ । ন চাতি চ্ছিদ্রদশনাং ন করালমুখীং নরঃ ॥ ৩,১০.
খুব খাটো বা খুব লম্বা, ভ্রু একসাথে জোড়া, দাঁতের ফাঁক বেশি, বা মুখ বিকৃত—এমন মেয়েকে বিয়ে করা উচিত নয়।
পঞ্চমীং মাতৃপক্ষাচ্চ পিতৃপক্ষাচ্চ সপ্তমীম্ । গৃহস্থশ্চোদ্বহেত্কন্যাং ন্যাযেন বিধিনা নৃপ ॥ ৩,১০.
গৃহস্থের উচিত মেয়েকে বিয়ে করা মায়ের দিক থেকে পঞ্চম এবং পিতার দিক থেকে সপ্তম পুরুষের পর, যথাযথ নিয়ম মেনে, রাজন।
ব্রাহ্মো দৈবস্তথৈবার্ষঃ প্রাজাপত্যস্তথাসুরঃ । গান্ধর্বরাক্ষযৌ চান্যৌ পৈশাচশ্চাষ্টমো মতঃ ॥ ৩,১০.
ব্রাহ্ম, দৈব, ঋষি, প্রজাপতি, অসুর, গান্ধর্ব, রাক্ষস ও পাইশাচ—এই আট প্রকার বিয়ে স্বীকৃত।
এতেষাং যস্য যো ধর্মো বর্মস্যোক্তো মহর্ষিভিঃ । কুর্বীত দারগ্রহণং তেনান্যং পরিবর্জযেত্ ॥ ৩,১০.
এই আট প্রকারের মধ্যে, মহর্ষিদের দ্বারা নিজের জাতির জন্য নির্ধারিত যেই বিয়ে, সেটাই করা উচিত; অন্যগুলো এড়িয়ে চলা উচিত।
সধর্মচারিণীং প্রাপ্য গার্হস্থ্যং সহিতস্তযা । সমুদ্বহেদ্দদাত্যেতত্সম্যগূঢং মহাফলম্ ॥ ৩,১০.
একই ধর্মে বিশ্বাসী স্ত্রী পেলে, তার সঙ্গে গার্হস্থ্য জীবন শুরু করা উচিত। এই গোপন মিলন যথাযথভাবে পালন করলে মহৎ ফল লাভ হয়।
পরাশার উবাচ । ইত্যাহ ভগবানৌর্বঃ সগরায মহাত্মনে । সদাচারীন্ পুরা সম্যাঙ্ মৈত্রেয! পরিপৃচ্ছতে
পরাশর বললেন—হে মৈত্রেয়, এইভাবে ভগবান ঔর্ব মহাত্মা সগরকে উত্তম আচরণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসার উত্তরে বলেছিলেন।
মযাপ্যেতদশেষেণা কথিতং ভবতে দ্রিজ । সমুল্লঙূ ধ্য সদাচারং কশ্বিন্নাপ্রোতি শোভনম্
হে দ্বিজ, আমিও তোমাকে এই উত্তম আচরণের কথা সম্পূর্ণ বলেছি; এই আচরণ মানলে কে না শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করে?
মৈত্রেয উবাচ । ষণঢাপবিদ্ধপ্রমুখা বিদিতা ভগবন । মযা । উদক্যাদ্যাশ্ব যে সর্বে নগ্রামিচ্ছামি বেদিতু ম্
মৈত্রেয় বললেন—ভগবান, ষড়্দর্শন ও অন্যান্য মতবাদ, এবং উদাক্য প্রভৃতি সম্পর্কে আমি জেনেছি; এখন আমি নগ্রদের সম্পর্কে জানতে চাই।
কো নগ্রঃ কিং সমাচারো নগ্রসংজ্ঞাং নরো লভেত্ । নগ্রস্বরূপমিচ্ছামি যথাবদ্ গদিতং ত্বযা । (শ্রোতু ধর্মভৃতা শ্রেষ্ঠ! ন হ্মস্ত্যবিদিতং তব)
নগ্র কারা, তাদের আচরণ কেমন, কিভাবে কেউ নগ্র নামে পরিচিত হয়—আমি তা আপনার মুখ থেকে শুনতে চাই, হে ধর্মবান শ্রেষ্ঠ; আপনার কাছে কিছুই অজানা নয়।
পরাশর উবাচ । ঋগূযজুঃ সামরাংজ্ঞযং ত্রযো বর্ণাবৃতির্দ্রিজ । এতামুজ্ঝতি যো মোহাত্ স নগ্রঃ পাতকী স্মৃতঃ
পরাশর বললেন—যে ব্যক্তি মোহবশত ঋগ, যজুর ও সামবেদের বিধান ত্যাগ করে, যদিও সে তিন বর্ণের অন্তর্ভুক্ত, সে নগ্র নামে পরিচিত এবং পাপী বলে গণ্য।
ত্রযী সমস্তবর্ণানাং দ্রিজ !সংবরণং যতঃ । নগ্রো ভবত্যুজ্ঝিতাযামতস্তস্যাং ন সংশযঃ
হে দ্বিজ, এই তিন বেদই সব বর্ণের রক্ষা; কেউ যদি এগুলো ত্যাগ করে, সে নগ্র হয়—এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
ইদঞ্চ শ্রূযতামন্যদ ভীষ্মায সুমহাত্মনে । কথযামাস ধর্মজ্ঞো বসিষ্ঠোঽস্মত্পিতামহঃ
এখন আরেকটি কথা শোনো, যা আমাদের পূর্বপুরুষ ধর্মজ্ঞ বসিষ্ঠ মহাত্মা ভীষ্মকে বলেছিলেন।
মযাপি তস্য গদতঃ শ্রুতমেতমন্হাত্মনঃ । নগ্রসম্বন্ধি মৈত্রেয ! যত্ পৃষ্টোঽহমিহ ত্বযা
হে মৈত্রেয়, আমি নিজেও তাঁর মুখ থেকে এই নগর-সংযোগের কথা শুনেছি, যেমন তুমি এখন এখানে আমাকে জিজ্ঞাসা করেছ।
দেবাসুরমভূদূ যুদ্ধ দিব্যমব্দং পুরা দ্রিজ । তস্মিন্ পরাজিতা দেবা দৈত্যৈর্হ্রাদপুরোগমৈঃ
এক সময় দেবতা ও অসুরদের মধ্যে স্বর্গীয় যুদ্ধ হয়েছিল, দ্বিজ। সেই যুদ্ধে হ্রাদ-নেতৃত্বাধীন দৈত্যদের হাতে দেবতারা পরাজিত হয়।
ক্ষীরোদস্যোত্তরং কূলং গত্বাতপ্যন্ত বৈ তপঃ । বিষ্ণোরারাধনার্থায জগুশ্চৈমং স্তবং তদা
তখন দেবতারা দুধ-সমুদ্রের উত্তরে গিয়ে বিষ্ণুর পূজার জন্য কঠোর তপস্যা করলেন এবং সেই সময় এই স্তব পাঠ করলেন।
আরধনায লোকানাং বিষ্ণোরীশস্য যাং গিরম্ । বক্ষ্যামো ভগবানদ্যস্তযা বিষ্ণুঃ প্রসীদতু
আজ ভগবান সেই বাক্য বলবেন, যেগুলোর দ্বারা জগতের ঈশ্বর বিষ্ণু সন্তুষ্ট হন; তিনি যেন এই স্তব শুনে প্রসন্ন হন।
যতো ভূতান্যশেষাণি প্রসূতানি মহাত্মনঃ । যস্মিশ্ব লযমেষ্যন্তি কস্তং স্তোতুমিহেশ্বরঃ
যার থেকে সমস্ত প্রাণী জন্ম নেয়, যার মধ্যে সবকিছু বিলীন হয়—এই পৃথিবীতে এমন কে আছেন, যিনি সেই সর্বোচ্চ ঈশ্বরকে যথাযথভাবে স্তব করতে পারেন?
তথাপ্যারতিবিদ্বসধ্বস্তবীর্যা ভবার্থিনঃ । ত্বাং স্তোষ্যামস্তবোক্তীনাং যাথার্থ্যনৈব গোচরে
তবুও, আমাদের জ্ঞান ও শক্তি দুর্বল হলেও, আমরা যারা মুক্তি চাই, তারা তোমার গুণ যতটুকু বোঝা যায়, ততটুকুই তোমাকে স্তব করব।
ত্বমুর্বী সলিলং বহ্নির্বাযুরাকাশমেব চ । সমস্তমন্তঃ করণং প্রধানং তত্পরঃ পুমান্
তুমি পৃথিবী, জল, অগ্নি, বায়ু ও আকাশ; তুমি সমস্ত অন্তঃকরণ, আদিম প্রকৃতি এবং তার ঊর্ধ্বে সর্বোচ্চ পুরুষ।
একং তবৈতদূ ভূতাত্মন্ ! মূর্ত্তামূর্ত্তমযং বপুঃ
হে সমস্ত জীবের আত্মা, তোমার এই একটাই রূপ প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য—উভয়েরই সংমিশ্রণ।
তত্রেশ!তব যত্পূর্বং ত্বন্নাভিকমলোদ্ভবম্ । রূপং বিশ্বোপকারায তস্মৈ ব্রহ্মাত্মনে নমঃ
হে ঈশ্বর, তোমার যে রূপ প্রথমে তোমার নাভি থেকে উৎপন্ন পদ্মে প্রকাশিত হয়েছিল, জগতের কল্যাণের জন্য—সেই ব্রহ্মা-রূপকে আমি প্রণাম জানাই।
শক্রার্ক-রুদ্র-বস্বশিব-মরুত্সোমাদিভেদবত্ । বযমেযত্ স্বরূপং যত্ তস্মৈ দেবাত্মনে নমঃ
তুমি যেমন ইন্দ্র, সূর্য, রুদ্র, বসু, অশ্বিনী, মরুত, সোম ও আরও অনেক রূপে প্রকাশিত হও, আমরাও তেমনই; সেই দেবাত্মাকে আমরা প্রণাম জানাই।
দম্ভপ্রাযমসম্বোধি তিতিক্ষা-দমবর্জিতম্ । যদ্রূপং তব গোবিন্দ ! তস্মৈ দৈত্যাত্মনে নমঃ
হে গোবিন্দ, তোমার যে রূপে ভণ্ডামি, অজ্ঞানতা, সহিষ্ণুতা ও সংযমের অভাব—সেই দৈত্য-রূপকে আমরা প্রণাম করি।
নাতিজ্ঞানবহা যস্মিন্ নাডযঃ স্তিমিততেজসি । শব্দাদিলোভি যত্তস্মৈ তুব্যং যক্ষাত্মনে নমঃ
তোমার যে রূপে জ্ঞান প্রবল নয়, ইন্দ্রিয়গুলি নিস্তেজ, আর শব্দাদি ভোগে আসক্ত—সেই যক্ষ-রূপকে আমরা প্রণাম করি।
ক্রৌর্যমাযামযং ঘোরং যচ্চ রূপং তবাসিতম্ । নিশাচরাত্মনে তস্মৈ নমস্তে পূরুষোত্তম
হে পুরুষোত্তম, তোমার যে ভয়ংকর, নিষ্ঠুর ও অন্ধকার রূপ, যা মায়ায় পূর্ণ এবং নিশাচরদের রূপ—সেই রূপকে আমরা প্রণাম করি।
স্বর্গস্থর্ধামসদ্ধর্ম-ফলোপকরণাং তব । ধর্মাখ্যঞ্চ তথা রূপং নমস্তস্মৈ জনার্দন
হে জনার্দন, তোমার যে রূপ স্বর্গে অবস্থান করে, ধর্মের আশ্রয় এবং ধর্মের ফল দেয়—সেই ধর্ম-রূপকে আমরা প্রণাম করি।
হর্ষপ্রাযমসংসর্গিগতিমদ্ গমনাদিষু । সিদ্ধাখ্যং তব যদ্রূপং তস্মৈ সিদ্ধাত্মনে নমঃ
তোমার যে সিদ্ধ-রূপ, যা আনন্দময়, আসক্তিহীন এবং ইচ্ছামতো চলাফেরা করে—সেই সিদ্ধ-আত্মাকে আমরা প্রণাম করি।
অতিতিক্ষাধনং ক্রূ রমুপভোগমযং হরে । দ্রিজিহ্ব তব যদ্রপূং তস্মৈ নাগাত্মনে নমঃ
হে হরি, তোমার যে রূপ অতিশয় সহিষ্ণু, ভয়ংকর ও ভোগে পরিপূর্ণ, দ্বি-জিহ্বা—সেই নাগ-রূপকে আমরা প্রণাম করি।