সর্গশ্চ প্রতিসর্গশ্চ বংশো মন্বন্তরাণি চ । সর্বেষ্বেতেষু কথ্যন্তে বংশামনুচরিতঞ্চ যত্
সৃষ্টি, প্রলয়, বংশ, মন্বন্তর—এসব এবং বংশের কীর্তি—সব পুরাণেই বর্ণিত হয়েছে।
যদেতত্ তব মৈত্রেয! পুরাণাং কথ্যতে মযা। এতদূ বৈষ্ণবসংজ্ঞ বৈ পাহ্মস্য সমনন্তরম্
হে মৈত্রেয়, পুরাণ সম্পর্কে আমি তোমাকে যা বলেছি, সেটি বৈষ্ণব নামে পরিচিত, পদ্মপুরাণের পরেই।
সর্গে চ প্রতিসর্গে চ বংশমন্বন্তরাদিষু । কথ্যতে ভগবান্ বিষ্ণুরশেষেষ্বেব সত্তম
সৃষ্টি, প্রলয়, বংশ ও মন্বন্তর প্রভৃতিতে সর্বত্র ভগবান বিষ্ণুরই বর্ণনা করা হয়েছে, হে উত্তম।
অহ্গানি চতুরো বেদা মীমাংসা ন্যাযবিস্তরঃ । পুরাণাং ধর্মশাস্ত্রঞ্চ বিদ্যা হ্ম তাশ্চতুর্দশ
চারটি বেদ, তাদের অঙ্গ, মীমাংসা, ন্যায়শাস্ত্র, পুরাণ ও ধর্মশাস্ত্র—এই চৌদ্দটি হল বিদ্যা।
আযুর্বেদো ধনুর্বেদো গান্ধর্বশ্চৈব তে ত্রযঃ । অর্থশাস্ত্র চতুর্থন্তু বিদ্যা হ্মষ্টাদশৈব তাঃ
আয়ুর্বেদ, ধনুর্বেদ ও গান্ধর্ব—এই তিনটি; চতুর্থ হল অর্থশাস্ত্র, সব মিলিয়ে আঠারোটি বিদ্যা।
জ্ঞেযা ব্রহ্মর্ষযঃ পূর্ব তেভ্যো দেবর্ষযঃ পুনঃ । রাজর্ষযঃ পুনস্তেভ্য ঋষিপ্রকৃতযস্ত্রযঃ
ব্রহ্মর্ষিরা প্রথমে পরিচিত; তাঁদের থেকে দেবর্ষি, তারপর রাজর্ষি, এবং তাঁদের থেকে তিন প্রকার ঋষি-প্রবৃত্তি জন্মে।
ইতি শাখাঃ প্রসংখ্যাতাঃ শাখাভদাস্তথৈব চ । কর্তারশ্চৈব শাখানাং বেদহেতুস্তথোদিতঃ
এইভাবে শাখাগুলি এবং তাদের উপশাখাগুলি বর্ণনা করা হয়েছে; শাখার কর্তা ও বিভেদের কারণও বলা হয়েছে।
সর্বমন্বন্তরেষ্বেব শাখাভেদাঃ সমাঃ সমৃতাঃ । প্রাজাপত্যা শ্রুতিনিত্যা তদ্রিকল্পাস্ত্বিমে দ্রিজ
প্রত্যেক মন্বন্তরে শাখাবিভাগ সমান বলে মনে করা হয়; প্রজাপতি-সংপ্রদায় ও চিরন্তন বেদ—এই তিন রকমের ব্যবস্থা, হে দ্বিজ।
এতত্ তবোদিতং সর্বং যত্ পৃষ্টোঽহমিহ ত্বযা । মৈত্রেয! বেদসম্বদ্ধ কিমন্যত্ তথামি তে
হে মৈত্রেয়, তুমি এখানে যা জিজ্ঞাসা করেছিলে, সবই তোমাকে বলেছি; বেদের সঙ্গে সম্পর্কিত আর কী শুনতে চাও?
যথাবত্ কথিত সর্বং যত্ পৃষ্টোঽসি মযা দ্রিজ । শ্রোতুম্চ্ছাম্যহং ত্বেকং তদূ ভবান্ প্রব্রবীতু মে
হে দ্বিজ, তুমি যা জিজ্ঞাসা করেছিলে, সবই যথাযথভাবে বলা হয়েছে; আমি তোমার কাছে একটি কথা শুনতে চাই—তুমি দয়া করে আমাকে বলো।
সপ্ত দ্রীপানি পাতাল-বীথ্যশ্ব সুমহামুনে । সপ্ত লোকা যেঽন্তরস্থা ব্রহ্মাণ্ডস্যাস্য সর্বতঃ
হে মহান ঋষি, এই মহাবিশ্বের ডিমের ভেতরে সাতটি মহাদ্বীপ, পাতালের পথ, আর সাতটি লোক—সবকিছুই সর্বত্র পরিব্যাপ্ত।
স্থূলৈঃ সূক্ষ্মৈস্তথা সূক্ষ্মাত্ সূক্ষ্মৈঃ সূক্ষ্মতরৈস্তথা । স্থূলৈঃ স্থূলতরৈশ্চৈব সর্বপ্রাণিভিরাবৃতম্
এটি সমস্ত জীবজন্তুতে পূর্ণ—যারা স্থূল, সূক্ষ্ম, আরও সূক্ষ্ম, আবার স্থূল ও আরও স্থূল রূপে আছে।
অঙ্গু লস্যাষ্টভাগোঽপি ন সোঽস্তি মুনিসত্তম । ন সান্তি প্রাণিনো যত্র কর্মবান্ধনিবন্ধনাঃ
হে শ্রেষ্ঠ মুনি, আঙুলের অষ্টমাংশ পরিমাণও এমন কোনো স্থান নেই, যেখানে কর্মের বন্ধনে আবদ্ধ প্রাণী নেই।
সর্বে চৈত বশং যান্তি যমস্য ভগবন্ । কিল । আযুষোঽন্তে তথা যান্তি যাতনাস্তত্প্রচোদিতাঃ
এই সমস্ত প্রাণী, জীবনের শেষে, নিশ্চয়ই যমের অধীনে চলে যায়, হে ভগবান, এবং তাদের নিজ নিজ যন্ত্রণায় পাঠানো হয়।
যাতনাভ্যঃ পরিভ্রষ্টা দেবাদ্যাস্বথ যোনিষু । জন্তবঃ পরিবর্তন্তে শাস্ত্রাণামেষ নির্ণাযঃ
যন্ত্রণার স্থান থেকে পতিত হয়ে দেবতাসহ সমস্ত প্রাণী নানা জন্মে ঘুরে বেড়ায়; এটাই শাস্ত্রের সিদ্ধান্ত।
সোঽহমিচ্ছামি তচ্ছ্রোতু যমস্য বশবর্ত্তিনঃ । ন ভবন্তি নরা যন তত্ কর্মং কথযামলম্
আমি জানতে চাই, যারা যমের অধীন হয়, তাদের কথা; হে পাপহীন, মানুষ কোন কাজ করলে যমের অধীনে পড়ে না, তা বলো।
পরাশর উবাচ । অযমেব মুনে ! প্রশ্রো নকুলেন মহাত্মনা । পৃষ্টঃ পিতামহঃ প্রাহ ভীষ্মো যত্ তচ্ছৃণুষ্ব মে
পরাশর বললেন: হে মুনি, এই প্রশ্ন একদিন মহাত্মা নকুলও করেছিলেন, আর ভীষ্ম পিতামহ তা উত্তর দিয়েছিলেন; তুমি এখন তা শোনো।
ভীষ্ম উবাচ । পুরা সমাগতো বত্স ! সখা কালিঙ্গকো দ্রিজঃ । সমামু পৃষ্টো বৈ মযা জাতিস্মরো মুনিঃ
ভীষ্ম বললেন: একদিন, হে বৎস, আমার বন্ধু কালিঙ্গক ব্রাহ্মণ, যিনি পূর্বজন্ম স্মরণ করতে পারতেন, আমার কাছে এসেছিলেন এবং আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করেছিলাম।
তেনাখ্যাতমিদঞ্চ দমিত্থঞ্চৈতদূ ভবিষ্যতি । তথা চ তদভূদ্ বত্স! যথোক্তং তেন ধীমতা
তিনি যা ঘটেছিল, যা ঘটছে, আর যা ঘটবে—সবই বলেছিলেন; এবং, হে বৎস, ঠিক যেমন তিনি বলেছিলেন, তেমনই ঘটেছিল।
স পৃষ্টশ্ব মযা ভূযঃ শ্রদৃধানবতা দ্রিজঃ । যদূ যদাহ ন তদূ দৃমন্যথা হি মযা ক্বচিত্
বিশ্বাসভরা সেই ব্রাহ্মণকে আমি আবারও জিজ্ঞাসা করেছিলাম; তিনি যা বলেছিলেন, তা কখনও মিথ্যা হয়নি।
একদা তু মযা পৃষ্টং যদেতদ্ ভবতোদিতম্ । প্রাহ কালিঙ্গকো বিপ্রঃ স্মৃত্বা তস্য মুনের্বচঃ
একদিন আমি তাঁকে এই প্রশ্ন করেছিলাম, যেটা তুমি এখন জানতে চেয়েছ; কালিঙ্গক ব্রাহ্মণ তখন সেই মুনির কথা স্মরণ করে উত্তর দিয়েছিলেন।
জাতিস্মরেণ কথিতো রহস্যঃ পরমো মম । যম-কিঙ্গরযোর্যোঽভূত্ সংবাদস্তং ব্রবীমি তে
জন্মস্মরণকারী সেই ব্যক্তি আমাকে এই মহারহস্য বলেছিলেন—যম ও তাঁর দূতের মধ্যে যে কথোপকথন হয়েছিল, তা আমি তোমাকে বলছি।
স্বপুরুষমভিবীক্ষ্য পাশহ্সতং বদতি যমঃ কিল তস্য কর্ণামূলে । পরিহর মধুসূদনপ্রপন্নান্ প্রভুরহমন্যনৃণাং ন বৈষ্ণবানাম্
যম তাঁর নিজের দড়ি-ধরা সেবককে দেখে কানে কানে বলেন—‘যারা মধুসূদনের আশ্রয় নিয়েছে, তাদের এড়িয়ে চলো; আমি অন্যদের অধীশ্বর, বৈষ্ণবদের নয়।’
অহমমরঘণর্চিতেন ধাত্রা যম ইতি লোকহিতাহিতে নিযুক্তঃ । হরিগুরুবশগোঽস্মি ন স্বতন্ত্রঃ প্রভবতি সংযমনে মমাপি বিষ্ণুঃ
‘আমি, যম, অমরগণ পূজিত সৃষ্টিকর্তার দ্বারা জগতের মঙ্গল ও অমঙ্গলের জন্য নিযুক্ত; কিন্তু আমি হরির ও তাঁর গুরুদের অধীন, স্বাধীন নই—বিশ্বনু নিজেই আমার শাসনক্ষমতাও নিয়ন্ত্রণ করেন।’
কটকমুকুটকর্ণিকাদিবেদৈঃ কনকমভেদমপীষ্যতে যথৈকম । সুরপশুমনুজাদিকল্পনাভি হরিরখিলাভিরুদীর্য্যতে তথৈকঃ
যেমন কাঁকন, মুকুট, কানের দুল ইত্যাদি নানা রূপে গড়া হলেও সোনা একটাই, তেমনি দেবতা, পশু, মানুষ ইত্যাদি নানা রূপে বর্ণনা হলেও হরি সর্বদা এক।
ক্ষিতিজলপরমাণাবোঽনিলান্তে পুনরপি যান্তি যথৈকতাং ধরিব্যাঃ । সুরপশুমনুজাদযস্তথান্তে গুণকলুষেণ সনাতনেন তেন
যেমন মাটি, জল, পরমাণু সবশেষে আবার এক হয়ে যায়, তেমনি দেবতা, পশু, মানুষ প্রভৃতি সকলেই গুণ ও অশুদ্ধির চিরন্তন শক্তিতে শেষে একত্রিত হয়।
হরিমমরগণর্চিতাঞঘ্রিপহ্মং প্রণমতি যঃ পরমার্থতো হি মর্ত্ত্যঃ । তমপগতসমস্তপাপবন্ধং ব্রজ পরিহ্টত্য যথাগ্রিগাজ্যসিক্তম্
যে সত্যিই অমরগণ পূজিত হরির পদপদ্মে প্রণাম করে, সে সমস্ত পাপের বন্ধন থেকে মুক্ত হয়ে, যেমন ঘিয়ের আঘাতে আগুন জ্বলে ওঠে, তেমনি মুক্তিলাভ করে।
ইতি যমবচনং নিশম্য পাশী কথয মম বিভো ! সমস্তধাতু যমপুরুষস্তমুবাচ ধর্মরাজম্ । র্ভবতি হরেঃ খলু যাদৃশোঽস্য ভক্তঃ
যমের এই কথা শুনে, দড়ি-ধরা সেবক বলল—‘হে সমস্ত সৃষ্টির প্রভু, আমাকে বলুন!’ তখন যমের সেবক ধর্মরাজকে বললেন—‘হরির ভক্ত যেমন, তার ফলও তেমনই হয়।’
ন চলতি নিজবর্ণাধর্মতো যঃ সমমতিরাত্মসুহ্টদবিপক্ষপক্ষে ন হরতি ন চ হন্তি কিঞ্চিদুচ্চৈঃ সিতমনসং তমবৈহি বিষ্ণভক্তম্
যিনি নিজের জাতির ধর্ম থেকে কখনো বিচ্যুত হন না, যাঁর মন শত্রু-মিত্র সকলের প্রতি সমান, যিনি কারো সম্পদ চুরি করেন না বা কাউকে হত্যা করেন না, যাঁর মন সর্বদা নির্মল—তাঁকেই বিষ্ণুর ভক্ত বলে জানো।
কলিকলূষমলেন যস্য নাত্মা বিমলমতের্মলিনীকৃতোঽস্তমোহে । মনসি কৃতজনার্দনং মনুষ্যং সততমবেহি হররতীব ভক্তম্
যার আত্মা কলিযুগের দোষে কলুষিত হয়নি, যার বিশুদ্ধ মন মোহে মলিন হয় না, যিনি তাঁর হৃদয়ে জনার্দনকে স্থাপন করেছেন—তাঁকে সর্বদা হরির প্রতি নিবেদিত ভক্ত বলে জানো।