আখ্যানেশ্চাপ্যুপাখ্যানৈর্গাথাভিঃ কল্পসিদ্ধিভিঃ । পুরাণসংহিতাং চক্র পুরাণার্থবিশারদঃ
বিভিন্ন কাহিনি, উপকাহিনি, গাথা ও বিধান দ্বারা, পুরাণের অর্থে পারদর্শী ব্যক্তি পুরাণ সংহিতা রচনা করেন।
প্রখ্যাতো ব্যাসশিষ্যোঽভূত্ সূতো বৈ রোমহর্ষণঃ । পুরাণসংহিতাং তস্মৈ দদৌ ব্যাসো মহামুনিঃ
ব্যাসের বিখ্যাত শিষ্য ছিলেন সুত রোমহর্ষণ; মহর্ষি ব্যাস তাঁকে পুরাণ সংহিতা প্রদান করেন।
সুমতিশ্চাগ্রিবর্জাশ্চ মিত্রাযুঃ শাংশপাযনঃ । অকৃতব্রণঃ সাবর্ণিঃ ষট্ শিষ্যাস্তস্য চাভবন্
সুমতি, অগ্রিবর্জ, মিত্রায়ু, শাংশাপায়ন, অকৃতব্রণ এবং সাৱর্ণি—এই ছয়জন তাঁর শিষ্য হয়েছিল।
কাশ্যপঃ সংহিতাকর্তা সাবর্ণিঃ শাশপাযনঃ । রোমহর্ষণিকা চান্যা তিসৃণাং মূলসংহিতাঃ
কাশ্যপ সংহিতা রচনা করেছিলেন; সাৱর্ণি ও শাশাপায়নও তাই করেছিলেন। রোমহর্ষণ অন্য একটি সংহিতা করেছিলেন; এই তিনজনের সংহিতাগুলি মূল সংহিতা বলে গণ্য হয়।
চতুষ্টযেনাপ্যেতেন সংহিতানামিদং মুনে । আদ্যং সর্বপুরাণানাং পুরাণং ব্রাহ্মমুচ্যতে
এই চার ভাগে বিভক্ত সংহিতার মাধ্যমে, হে মুনি, সমস্ত পুরাণের মধ্যে প্রথম যেটি, সেটিকে ব্রহ্ম পুরাণ বলে ডাকা হয়।
অষ্টাদশ পুরাণানি পুরাণজ্ঞাঃ প্রচক্ষতে । ব্রাহ্মং পাদ্মং বৈষ্ণবঞ্চ শৈবং ভাগবতং তথা
যাঁরা পুরাণ জানেন, তাঁরা বলেন—আঠারোটি পুরাণ আছে: ব্রহ্ম, পদ্ম, বৈষ্ণব, শৈব এবং ভাগবত।
অথান্যন্নারদীযঞ্চ মার্কণ্ডেযঞ্চ সপ্তমম্ । আগ্নেযমষ্টমঞ্চৈব ভবিষ্যং নবমং তথা
এরপর নারদীয়, তারপর সপ্তম হল মার্কণ্ডেয়; অগ্নেয় অষ্টম, এবং ভবিষ্য নবম।
দশমং ব্রহ্মবৈবর্তং লৈঙ্গমেকাদশং স্মৃতম্ । বারাহং দ্বাদশঞ্চৈব স্কান্দঞ্চাত্র ত্রযোদশম্
দশম হল ব্রহ্মবৈবর্ত, একাদশ হল লিঙ্গ; দ্বাদশ হল বারাহ, এবং ত্রয়োদশ হল স্কন্দ।
চতুর্দশং বামনঞ্চ কৌর্মং পঞ্চদশং স্মৃতম্ । মাত্স্যঞ্চ গারুড়ঞ্চৈব ব্রহ্মাণ্ডঞ্চ ততঃ পরম
চতুর্দশ হল বামন, কূর্ম পঞ্চদশ বলে মনে করা হয়; তারপর মাছ, গরুড় এবং সর্বোচ্চ হল ব্রহ্মাণ্ড।
তথা চোপপুরাণানি মুনিভিঃ কথিতানি চ । মহাপুরাণান্যেতানি হ্মষ্টাদশ মহামুনে
তেমনি ঋষিরা উপপুরাণের কথাও বলেছেন; এই আঠারোটি হল মহাপুরাণ, হে মহামুনি।
সর্গশ্চ প্রতিসর্গশ্চ বংশো মন্বন্তরাণি চ । সর্বেষ্বেতেষু কথ্যন্তে বংশামনুচরিতঞ্চ যত্
সৃষ্টি, প্রলয়, বংশ, মন্বন্তর—এসব এবং বংশের কীর্তি—সব পুরাণেই বর্ণিত হয়েছে।
যদেতত্ তব মৈত্রেয! পুরাণাং কথ্যতে মযা। এতদূ বৈষ্ণবসংজ্ঞ বৈ পাহ্মস্য সমনন্তরম্
হে মৈত্রেয়, পুরাণ সম্পর্কে আমি তোমাকে যা বলেছি, সেটি বৈষ্ণব নামে পরিচিত, পদ্মপুরাণের পরেই।
সর্গে চ প্রতিসর্গে চ বংশমন্বন্তরাদিষু । কথ্যতে ভগবান্ বিষ্ণুরশেষেষ্বেব সত্তম
সৃষ্টি, প্রলয়, বংশ ও মন্বন্তর প্রভৃতিতে সর্বত্র ভগবান বিষ্ণুরই বর্ণনা করা হয়েছে, হে উত্তম।
অহ্গানি চতুরো বেদা মীমাংসা ন্যাযবিস্তরঃ । পুরাণাং ধর্মশাস্ত্রঞ্চ বিদ্যা হ্ম তাশ্চতুর্দশ
চারটি বেদ, তাদের অঙ্গ, মীমাংসা, ন্যায়শাস্ত্র, পুরাণ ও ধর্মশাস্ত্র—এই চৌদ্দটি হল বিদ্যা।
আযুর্বেদো ধনুর্বেদো গান্ধর্বশ্চৈব তে ত্রযঃ । অর্থশাস্ত্র চতুর্থন্তু বিদ্যা হ্মষ্টাদশৈব তাঃ
আয়ুর্বেদ, ধনুর্বেদ ও গান্ধর্ব—এই তিনটি; চতুর্থ হল অর্থশাস্ত্র, সব মিলিয়ে আঠারোটি বিদ্যা।
জ্ঞেযা ব্রহ্মর্ষযঃ পূর্ব তেভ্যো দেবর্ষযঃ পুনঃ । রাজর্ষযঃ পুনস্তেভ্য ঋষিপ্রকৃতযস্ত্রযঃ
ব্রহ্মর্ষিরা প্রথমে পরিচিত; তাঁদের থেকে দেবর্ষি, তারপর রাজর্ষি, এবং তাঁদের থেকে তিন প্রকার ঋষি-প্রবৃত্তি জন্মে।
ইতি শাখাঃ প্রসংখ্যাতাঃ শাখাভদাস্তথৈব চ । কর্তারশ্চৈব শাখানাং বেদহেতুস্তথোদিতঃ
এইভাবে শাখাগুলি এবং তাদের উপশাখাগুলি বর্ণনা করা হয়েছে; শাখার কর্তা ও বিভেদের কারণও বলা হয়েছে।
সর্বমন্বন্তরেষ্বেব শাখাভেদাঃ সমাঃ সমৃতাঃ । প্রাজাপত্যা শ্রুতিনিত্যা তদ্রিকল্পাস্ত্বিমে দ্রিজ
প্রত্যেক মন্বন্তরে শাখাবিভাগ সমান বলে মনে করা হয়; প্রজাপতি-সংপ্রদায় ও চিরন্তন বেদ—এই তিন রকমের ব্যবস্থা, হে দ্বিজ।
এতত্ তবোদিতং সর্বং যত্ পৃষ্টোঽহমিহ ত্বযা । মৈত্রেয! বেদসম্বদ্ধ কিমন্যত্ তথামি তে
হে মৈত্রেয়, তুমি এখানে যা জিজ্ঞাসা করেছিলে, সবই তোমাকে বলেছি; বেদের সঙ্গে সম্পর্কিত আর কী শুনতে চাও?
যথাবত্ কথিত সর্বং যত্ পৃষ্টোঽসি মযা দ্রিজ । শ্রোতুম্চ্ছাম্যহং ত্বেকং তদূ ভবান্ প্রব্রবীতু মে
হে দ্বিজ, তুমি যা জিজ্ঞাসা করেছিলে, সবই যথাযথভাবে বলা হয়েছে; আমি তোমার কাছে একটি কথা শুনতে চাই—তুমি দয়া করে আমাকে বলো।
সপ্ত দ্রীপানি পাতাল-বীথ্যশ্ব সুমহামুনে । সপ্ত লোকা যেঽন্তরস্থা ব্রহ্মাণ্ডস্যাস্য সর্বতঃ
হে মহান ঋষি, এই মহাবিশ্বের ডিমের ভেতরে সাতটি মহাদ্বীপ, পাতালের পথ, আর সাতটি লোক—সবকিছুই সর্বত্র পরিব্যাপ্ত।
স্থূলৈঃ সূক্ষ্মৈস্তথা সূক্ষ্মাত্ সূক্ষ্মৈঃ সূক্ষ্মতরৈস্তথা । স্থূলৈঃ স্থূলতরৈশ্চৈব সর্বপ্রাণিভিরাবৃতম্
এটি সমস্ত জীবজন্তুতে পূর্ণ—যারা স্থূল, সূক্ষ্ম, আরও সূক্ষ্ম, আবার স্থূল ও আরও স্থূল রূপে আছে।
অঙ্গু লস্যাষ্টভাগোঽপি ন সোঽস্তি মুনিসত্তম । ন সান্তি প্রাণিনো যত্র কর্মবান্ধনিবন্ধনাঃ
হে শ্রেষ্ঠ মুনি, আঙুলের অষ্টমাংশ পরিমাণও এমন কোনো স্থান নেই, যেখানে কর্মের বন্ধনে আবদ্ধ প্রাণী নেই।
সর্বে চৈত বশং যান্তি যমস্য ভগবন্ । কিল । আযুষোঽন্তে তথা যান্তি যাতনাস্তত্প্রচোদিতাঃ
এই সমস্ত প্রাণী, জীবনের শেষে, নিশ্চয়ই যমের অধীনে চলে যায়, হে ভগবান, এবং তাদের নিজ নিজ যন্ত্রণায় পাঠানো হয়।
যাতনাভ্যঃ পরিভ্রষ্টা দেবাদ্যাস্বথ যোনিষু । জন্তবঃ পরিবর্তন্তে শাস্ত্রাণামেষ নির্ণাযঃ
যন্ত্রণার স্থান থেকে পতিত হয়ে দেবতাসহ সমস্ত প্রাণী নানা জন্মে ঘুরে বেড়ায়; এটাই শাস্ত্রের সিদ্ধান্ত।
সোঽহমিচ্ছামি তচ্ছ্রোতু যমস্য বশবর্ত্তিনঃ । ন ভবন্তি নরা যন তত্ কর্মং কথযামলম্
আমি জানতে চাই, যারা যমের অধীন হয়, তাদের কথা; হে পাপহীন, মানুষ কোন কাজ করলে যমের অধীনে পড়ে না, তা বলো।
পরাশর উবাচ । অযমেব মুনে ! প্রশ্রো নকুলেন মহাত্মনা । পৃষ্টঃ পিতামহঃ প্রাহ ভীষ্মো যত্ তচ্ছৃণুষ্ব মে
পরাশর বললেন: হে মুনি, এই প্রশ্ন একদিন মহাত্মা নকুলও করেছিলেন, আর ভীষ্ম পিতামহ তা উত্তর দিয়েছিলেন; তুমি এখন তা শোনো।
ভীষ্ম উবাচ । পুরা সমাগতো বত্স ! সখা কালিঙ্গকো দ্রিজঃ । সমামু পৃষ্টো বৈ মযা জাতিস্মরো মুনিঃ
ভীষ্ম বললেন: একদিন, হে বৎস, আমার বন্ধু কালিঙ্গক ব্রাহ্মণ, যিনি পূর্বজন্ম স্মরণ করতে পারতেন, আমার কাছে এসেছিলেন এবং আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করেছিলাম।
তেনাখ্যাতমিদঞ্চ দমিত্থঞ্চৈতদূ ভবিষ্যতি । তথা চ তদভূদ্ বত্স! যথোক্তং তেন ধীমতা
তিনি যা ঘটেছিল, যা ঘটছে, আর যা ঘটবে—সবই বলেছিলেন; এবং, হে বৎস, ঠিক যেমন তিনি বলেছিলেন, তেমনই ঘটেছিল।
স পৃষ্টশ্ব মযা ভূযঃ শ্রদৃধানবতা দ্রিজঃ । যদূ যদাহ ন তদূ দৃমন্যথা হি মযা ক্বচিত্
বিশ্বাসভরা সেই ব্রাহ্মণকে আমি আবারও জিজ্ঞাসা করেছিলাম; তিনি যা বলেছিলেন, তা কখনও মিথ্যা হয়নি।