হিরণযনাভাত্ তাবত্যঃ সংহিতা যৈর্দ্রিজোত্তমৈঃ । গৃহীতাস্তেঽপি চোচ্যন্তে পণ্ডিতৈঃ প্রাচ্যসামগাঃ
হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, হিরণ্যনাভ থেকে যেসব ব্রাহ্মণ সংহিতা গ্রহণ করেছিলেন, তাঁদেরও পাণ্ডিতেরা পূর্ব দিকের সামগ গায়ক বলে থাকেন।
লোকাক্ষিঃ কুথমিশ্চৈব কুসীদির্লাঙ্গলিস্তথা । পৌষ্পিঞ্জিশিষ্যাস্তদ্ভদৈঃ সংহিতা বহূলীকৃতাঃ
লোকাক্ষি, কুথুমি, কুসীদি ও লাঙ্গলি—এই পৌষ্পিঞ্জির শিষ্যরা আরও অনেকের সঙ্গে মিলে সংহিতাগুলি বহুগুণে বাড়িয়ে দেন।
হিরণ্যনাভশিষ্যশ্চ চতুর্বিশংতিসংহিতাঃ । প্রোবাচ কৃতিনামাসৌ শিষ্যেভ্যঃ স মহামতিঃ
হিরণ্যনাভের এক শিষ্য, যিনি মহাজ্ঞানী ছিলেন, তিনি তাঁর কৃতিমান শিষ্যদের চব্বিশটি সংহিতা শিক্ষা দেন।
তৈশ্বাপি সামবেদোঽসৌ শাখাভিকর্বহুলীকৃতঃ । অথর্বণামথো বক্ষ্যে সংহিতানাং সমুজ্বযম্
তাঁদের দ্বারাও সামবেদ বহু শাখায় বিভক্ত হয়; এখন আমি অথর্ববেদের সংহিতার কথা বলব।
শিষ্যমধ্যাপযামাস কবন্ধং সোঽপি তং দ্রিধা । কৃতা তু দেবদর্শায তথা পথ্যায দত্তবান্
তিনি তাঁর শিষ্য কবন্ধকে শিক্ষা দেন, যিনি তা দৃঢ়ভাবে রক্ষা করেন; পরে দেবদর্শ ও পথ্যকেও তা প্রদান করা হয়।
অথর্ববেদং স মুনিঃ সুমন্তুরমিতদ্যুতিঃ । দেবদর্শস্য শিষ্যাস্তু মৌদগো ব্রহ্মবলিস্তথা । শৌক্যাযনিঃ পিপ্পলাদস্তথান্যো মুনিসত্তমঃ
ঋষি সুমন্তু, যিনি জ্ঞানে দীপ্তিমান, অথর্ববেদ শিক্ষা দেন; দেবদর্শের শিষ্য ছিলেন মৌদগ, ব্রহ্মবল, শৌক্যায়নি, পিপ্পলাদ ও আরও এক মহর্ষি।
পথ্যস্যাপি ত্রযঃ শিষ্যাঃ কূতা যৈর্দ্রিজ! সংহিতাঃ । তজাজালিঃ কুমুদাদিশ্ব তৃতীযঃ শৌনকো দ্রিজ
হে ব্রাহ্মণ, পথ্যরও তিনজন শিষ্য ছিলেন, যাঁরা সংহিতাগুলি ভাগ করেন: জাজালি, কুমুদ এবং তৃতীয়জন শৌনক।
শৌনকস্তু দ্রিধা কৃত্বা দদাবেকন্তু বভ্রবে । দ্রিতীযাং সংহিতা প্রাদাত্ সৌন্ধবাযনসংজ্ঞিনে
শৌনক সংহিতাটি দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠা করে একটিকে বভ্রবকে দেন, আর দ্বিতীয় সংহিতা দেন সৌন্ধবায়ন নামে একজনকে।
সৈন্ধবা মূঞ্জিকেশাশ্ব দ্রিধা ভিন্নাস্ত্রিধা পুনঃ । নক্ষত্রকল্পো বেদানাং সংহিতানাং তথৈব চ
সৈন্ধব ও মুঞ্জিকেশা আবার সেই সংহিতাকে তিন ভাগে ভাগ করেন; তেমনি নক্ষত্রकल्प ও অন্যান্য সংহিতাও ভাগ হয়।
চতুর্থঃ স্যাদাঙ্গিরসঃ শান্তিকল্পশ্ব পঞ্চমঃ শ্রেষ্ঠাস্ত্বথর্বণামেতে সংহিতানাং বিকল্পকাঃ
চতুর্থ হলেন আঙ্গিরস, পঞ্চম শান্তিকল্প; এঁরা অথর্ববেদের সংহিতার শ্রেষ্ঠ বিভাজক।
আখ্যানেশ্চাপ্যুপাখ্যানৈর্গাথাভিঃ কল্পসিদ্ধিভিঃ । পুরাণসংহিতাং চক্র পুরাণার্থবিশারদঃ
বিভিন্ন কাহিনি, উপকাহিনি, গাথা ও বিধান দ্বারা, পুরাণের অর্থে পারদর্শী ব্যক্তি পুরাণ সংহিতা রচনা করেন।
প্রখ্যাতো ব্যাসশিষ্যোঽভূত্ সূতো বৈ রোমহর্ষণঃ । পুরাণসংহিতাং তস্মৈ দদৌ ব্যাসো মহামুনিঃ
ব্যাসের বিখ্যাত শিষ্য ছিলেন সুত রোমহর্ষণ; মহর্ষি ব্যাস তাঁকে পুরাণ সংহিতা প্রদান করেন।
সুমতিশ্চাগ্রিবর্জাশ্চ মিত্রাযুঃ শাংশপাযনঃ । অকৃতব্রণঃ সাবর্ণিঃ ষট্ শিষ্যাস্তস্য চাভবন্
সুমতি, অগ্রিবর্জ, মিত্রায়ু, শাংশাপায়ন, অকৃতব্রণ এবং সাৱর্ণি—এই ছয়জন তাঁর শিষ্য হয়েছিল।
কাশ্যপঃ সংহিতাকর্তা সাবর্ণিঃ শাশপাযনঃ । রোমহর্ষণিকা চান্যা তিসৃণাং মূলসংহিতাঃ
কাশ্যপ সংহিতা রচনা করেছিলেন; সাৱর্ণি ও শাশাপায়নও তাই করেছিলেন। রোমহর্ষণ অন্য একটি সংহিতা করেছিলেন; এই তিনজনের সংহিতাগুলি মূল সংহিতা বলে গণ্য হয়।
চতুষ্টযেনাপ্যেতেন সংহিতানামিদং মুনে । আদ্যং সর্বপুরাণানাং পুরাণং ব্রাহ্মমুচ্যতে
এই চার ভাগে বিভক্ত সংহিতার মাধ্যমে, হে মুনি, সমস্ত পুরাণের মধ্যে প্রথম যেটি, সেটিকে ব্রহ্ম পুরাণ বলে ডাকা হয়।
অষ্টাদশ পুরাণানি পুরাণজ্ঞাঃ প্রচক্ষতে । ব্রাহ্মং পাদ্মং বৈষ্ণবঞ্চ শৈবং ভাগবতং তথা
যাঁরা পুরাণ জানেন, তাঁরা বলেন—আঠারোটি পুরাণ আছে: ব্রহ্ম, পদ্ম, বৈষ্ণব, শৈব এবং ভাগবত।
অথান্যন্নারদীযঞ্চ মার্কণ্ডেযঞ্চ সপ্তমম্ । আগ্নেযমষ্টমঞ্চৈব ভবিষ্যং নবমং তথা
এরপর নারদীয়, তারপর সপ্তম হল মার্কণ্ডেয়; অগ্নেয় অষ্টম, এবং ভবিষ্য নবম।
দশমং ব্রহ্মবৈবর্তং লৈঙ্গমেকাদশং স্মৃতম্ । বারাহং দ্বাদশঞ্চৈব স্কান্দঞ্চাত্র ত্রযোদশম্
দশম হল ব্রহ্মবৈবর্ত, একাদশ হল লিঙ্গ; দ্বাদশ হল বারাহ, এবং ত্রয়োদশ হল স্কন্দ।
চতুর্দশং বামনঞ্চ কৌর্মং পঞ্চদশং স্মৃতম্ । মাত্স্যঞ্চ গারুড়ঞ্চৈব ব্রহ্মাণ্ডঞ্চ ততঃ পরম
চতুর্দশ হল বামন, কূর্ম পঞ্চদশ বলে মনে করা হয়; তারপর মাছ, গরুড় এবং সর্বোচ্চ হল ব্রহ্মাণ্ড।
তথা চোপপুরাণানি মুনিভিঃ কথিতানি চ । মহাপুরাণান্যেতানি হ্মষ্টাদশ মহামুনে
তেমনি ঋষিরা উপপুরাণের কথাও বলেছেন; এই আঠারোটি হল মহাপুরাণ, হে মহামুনি।
সর্গশ্চ প্রতিসর্গশ্চ বংশো মন্বন্তরাণি চ । সর্বেষ্বেতেষু কথ্যন্তে বংশামনুচরিতঞ্চ যত্
সৃষ্টি, প্রলয়, বংশ, মন্বন্তর—এসব এবং বংশের কীর্তি—সব পুরাণেই বর্ণিত হয়েছে।
যদেতত্ তব মৈত্রেয! পুরাণাং কথ্যতে মযা। এতদূ বৈষ্ণবসংজ্ঞ বৈ পাহ্মস্য সমনন্তরম্
হে মৈত্রেয়, পুরাণ সম্পর্কে আমি তোমাকে যা বলেছি, সেটি বৈষ্ণব নামে পরিচিত, পদ্মপুরাণের পরেই।
সর্গে চ প্রতিসর্গে চ বংশমন্বন্তরাদিষু । কথ্যতে ভগবান্ বিষ্ণুরশেষেষ্বেব সত্তম
সৃষ্টি, প্রলয়, বংশ ও মন্বন্তর প্রভৃতিতে সর্বত্র ভগবান বিষ্ণুরই বর্ণনা করা হয়েছে, হে উত্তম।
অহ্গানি চতুরো বেদা মীমাংসা ন্যাযবিস্তরঃ । পুরাণাং ধর্মশাস্ত্রঞ্চ বিদ্যা হ্ম তাশ্চতুর্দশ
চারটি বেদ, তাদের অঙ্গ, মীমাংসা, ন্যায়শাস্ত্র, পুরাণ ও ধর্মশাস্ত্র—এই চৌদ্দটি হল বিদ্যা।
আযুর্বেদো ধনুর্বেদো গান্ধর্বশ্চৈব তে ত্রযঃ । অর্থশাস্ত্র চতুর্থন্তু বিদ্যা হ্মষ্টাদশৈব তাঃ
আয়ুর্বেদ, ধনুর্বেদ ও গান্ধর্ব—এই তিনটি; চতুর্থ হল অর্থশাস্ত্র, সব মিলিয়ে আঠারোটি বিদ্যা।
জ্ঞেযা ব্রহ্মর্ষযঃ পূর্ব তেভ্যো দেবর্ষযঃ পুনঃ । রাজর্ষযঃ পুনস্তেভ্য ঋষিপ্রকৃতযস্ত্রযঃ
ব্রহ্মর্ষিরা প্রথমে পরিচিত; তাঁদের থেকে দেবর্ষি, তারপর রাজর্ষি, এবং তাঁদের থেকে তিন প্রকার ঋষি-প্রবৃত্তি জন্মে।
ইতি শাখাঃ প্রসংখ্যাতাঃ শাখাভদাস্তথৈব চ । কর্তারশ্চৈব শাখানাং বেদহেতুস্তথোদিতঃ
এইভাবে শাখাগুলি এবং তাদের উপশাখাগুলি বর্ণনা করা হয়েছে; শাখার কর্তা ও বিভেদের কারণও বলা হয়েছে।
সর্বমন্বন্তরেষ্বেব শাখাভেদাঃ সমাঃ সমৃতাঃ । প্রাজাপত্যা শ্রুতিনিত্যা তদ্রিকল্পাস্ত্বিমে দ্রিজ
প্রত্যেক মন্বন্তরে শাখাবিভাগ সমান বলে মনে করা হয়; প্রজাপতি-সংপ্রদায় ও চিরন্তন বেদ—এই তিন রকমের ব্যবস্থা, হে দ্বিজ।
এতত্ তবোদিতং সর্বং যত্ পৃষ্টোঽহমিহ ত্বযা । মৈত্রেয! বেদসম্বদ্ধ কিমন্যত্ তথামি তে
হে মৈত্রেয়, তুমি এখানে যা জিজ্ঞাসা করেছিলে, সবই তোমাকে বলেছি; বেদের সঙ্গে সম্পর্কিত আর কী শুনতে চাও?
যথাবত্ কথিত সর্বং যত্ পৃষ্টোঽসি মযা দ্রিজ । শ্রোতুম্চ্ছাম্যহং ত্বেকং তদূ ভবান্ প্রব্রবীতু মে
হে দ্বিজ, তুমি যা জিজ্ঞাসা করেছিলে, সবই যথাযথভাবে বলা হয়েছে; আমি তোমার কাছে একটি কথা শুনতে চাই—তুমি দয়া করে আমাকে বলো।