যাজ্ঞবল্ক্যোঽপি মৈত্রেয! প্রামাযামপরাযণঃ । তুষ্টাব প্রযতঃ সূর্যং যজূষ্যবিলষংস্ততঃ
হে মৈত্রেয়, যাজ্ঞবল্ক্যও শ্রেষ্ঠ পবিত্রতার জন্য ব্রতী হয়ে, মনোযোগ দিয়ে সূর্যদেবের উপাসনা করলেন, যজুর্বেদের মন্ত্র লাভের আশায়।
নমঃ সবিত্রে দ্রারায বিমুক্তেঃ সিততেজসে । ঋগূযজুঃ সামভূতায ত্রযীধামবতে নমঃ
শুভ্র কান্তি, মুক্তিদাতা, ঋক, যজু, সাম—এই তিন বেদের আধার, সেই সহায়ক সুর্যদেবকে প্রণাম।
নমোঽগ্রীষোমভূতায জগতঃ কারণাত্মনে । ভাস্করায পরং তেজঃ সৌষুম্নমুরু বিভ্রতে
অগ্নি ও সোমরূপ, জগতের কারণ, ভাস্কর, যিনি সর্বোচ্চ তেজ ও বিশাল সৌষুম্ণ রশ্মি ধারণ করেন, তাঁকে প্রণাম।
কলাকাষ্ঠানিমেষাদিকালজ্ঞানাত্মনে নমঃ । ধ্যেযায বিষ্ণুরূপায পরমাক্ষররূপিণে
কালা, কাষ্ঠা, নিমেষ ইত্যাদি সময়ের জ্ঞান যাঁর স্বরূপ, ধ্যানযোগ্য, বিষ্ণুরূপ, পরম অক্ষর—তাঁকে প্রণাম।
বিভর্ত্তি যঃ সুরগণানাপ্যায্যেন্দু খরশ্মিভিঃ । সুধামৃতেন চ পিতৄ স্তস্মৈ তৃপ্তাত্মনে নমঃ
যিনি তীব্র রশ্মিতে দেবতাদের পুষ্টি দেন, এবং অমৃত দিয়ে পিতৃদের তৃপ্ত করেন—তৃপ্ত আত্মা সেই দেবতাকে প্রণাম।
হিমাম্বুঘর্মবৃষ্টীনাং কর্তা হর্তা চ যঃ প্রভুঃ । তস্মৈ ত্রিকালরূপায নমঃ সূর্য্যায বেধসে
যিনি বরফ, জল, উষ্ণতা ও বৃষ্টির সৃষ্টি ও সংহার করেন, তিন কালের রূপ, সেই সূর্য, স্রষ্টা দেবতাকে প্রণাম।
যো হন্তি তিমিরাণ্যেকো জগতোঽস্য জগর্ত্পাতঃ । সত্ত্বধামধরো দেবো নমস্তস্মৈ বিবস্বতে
যিনি একাই অন্ধকার দূর করেন, এই জগতকে জাগিয়ে তোলেন, সত্তার আধার সেই দেবতা বিবস্বানকে প্রণাম।
সত্কর্মযোগ্যো ন জনো নৈবাপঃ সৌচকারণম্ । যস্মিন্ননুদিতে তস্মৈ নমো দেবায বেধসে
যখন তিনি উদিত হন না, তখন কেউই সৎকর্মে যোগ্য নয়, জলও পবিত্রতার কারণ নয়; সেই স্রষ্টা দেবতাকে প্রণাম।
স্পৃষ্টো যদংশুবির্লোকঃ ক্রিযাযোগ্যোঽভিজাযতে । পবিত্রতাকারণায তস্মৈ শুদ্ধাত্মনে নমঃ
যখন তাঁর রশ্মি পৃথিবীকে স্পর্শ করে, তখনই কর্মের যোগ্য হয়; পবিত্রতার কারণ, শুদ্ধ আত্মা তাঁকে প্রণাম।
নমঃ সবিত্রে সূর্যায ভাস্করায বিবস্বতে । আদিত্যাযাদিবূতায দেবাদীনাং নমো নমঃ
সavitṛ, সূর্য, ভাস্কর, বিবস্বান, আদিত্য, দেবতাদের মধ্যে প্রধান—তাঁকে বারবার প্রণাম।
হিরণ্মযং রথং যস্য কেতবোঽমৃতধাযিনঃ । বহন্তি বুবনালোকিচক্ষুষং তং নমাম্যহম্
যার সোনার রথ অমৃতবাহী রশ্মি টেনে নিয়ে চলে, যিনি জগতের চক্ষু হয়ে সবকিছু আলোকিত করেন, তাঁকে আমি প্রণাম করি।
ইত্যেবমাদিভিস্তেন স্তূযমানঃ স্তবৈ রবিঃ । বাজিরূপধরঃ প্রাহ ব্রিযতামিতি বাচ্ছিতম্
এভাবে নানা স্তোত্রে প্রশংসিত হয়ে, সূর্যদেব অশ্বরূপ ধারণ করে বললেন, 'তুমি যা চাও, তা চেয়ে নাও।'
যাজ্ঞবল্কযস্তদা প্রাহ প্রণিপত্য দিবাকরম্ । যজূষি তানি মে দেহি যানি সন্তি ন মে গুরৌ
তখন যাজ্ঞবল্ক্য দিবাকরকে প্রণাম করে বললেন, 'যে যজুর্বেদের মন্ত্র আমার গুরুর কাছে নেই, সেগুলি আমাকে দান করুন।'
এবমুক্তো দদৌ তস্মৈ যজূষি ভগবান্ রবিঃ । অযাতযামসংজ্ঞানি যানি বেত্তি ন তদগুরুঃ
এভাবে বলার পরে, ভগবান সূর্য তাঁকে সেই যজুর্বেদের মন্ত্র দিলেন, যেগুলিকে 'অযাতযাম' বলে, যা তাঁর গুরু জানতেন না।
যজূষি যৈরধীতানি তানি বিপ্রৈর্দ্রিজোত্তম । বাজিনস্তে সমাখ্যাতাঃ সূর্যাশ্বঃ সোঽভবদ যতঃ
হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, যজুর্বেদের মন্ত্রগুলি যেগুলি ব্রাহ্মণরা অধ্যয়ন করেছিলেন, সেগুলি বাজিন নামক ঋষি শেখান। তাঁর থেকেই সূর্য-অশ্বের ঐতিহ্য শুরু হয়।
শাখাভেদাস্তু তেষাং বৈ দশ পঞ্চ চ বাজিনাম্ । কাণ্বাদ্যাস্তু মহাভাগ! যাজ্ঞবল্ক্যা-প্রবর্তিতাঃ
হে ভাগ্যবান, বাজিনদের পনেরোটি শাখা আছে; কাণ্ব ও অন্যান্য শাখা যাজ্ঞবল্ক্য দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছে।
সামবেদতরোঃ শাশা ব্যাসশিষ্যঃ স জৈমিনিঃ । ক্রমেণ যেন মৈত্রেয! বিভেদ শ্বৃণু তন্মম
হে মৈত্রেয়, ব্যাসের শিষ্য জৈমিনি সাামবেদের বৃক্ষকে পর্যায়ক্রমে ভাগ করেছিলেন; তুমি আমার কাছ থেকে সেটি শোনো।
সুমন্তুস্তস্য পুত্রোঽভূত্ সুকর্মাস্যাপ্যভূত্ সুতঃ । অধীতবন্তাবেকৈকাং সংহিতাং তৌ মহামুনী
তাঁর পুত্র ছিলেন সুমন্তু, এবং তাঁরও পুত্র ছিলেন সুকর্মা; এই দুই মহর্ষি প্রত্যেকে একটি সংহিতা অধ্যয়ন করেছিলেন।
সাহস্ত্রং সংহিতাভেদং সুকর্মা তত্সুতস্ততঃ । চকার তঞ্চ তিচ্ছিষ্যৌ জগৃহাতে মহামতী
সুমন্তুর পুত্র সুকর্মা এক হাজার সংহিতার ভাগ সৃষ্টি করেন, এবং তাঁর দুই জ্ঞানী শিষ্য সেগুলি গ্রহণ করেন।
হিরণ্যনাভঃ কৌশল্যঃ পৌষ্পিঞ্জিশ্ব দ্রিজোত্তম । উদীচ্যসামগাঃ শিষ্যাস্তেব্যঃ পঞ্চদশা স্মৃতাঃ
হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, কৌশল্য বংশীয় হিরণ্যনাভ ও পৌষ্পিঞ্জি এই দুইজন শিষ্য ছিলেন; তাঁদের থেকে উত্তর দিকের সামগ গায়করা পনেরো ভাগে পরিচিত।
হিরণযনাভাত্ তাবত্যঃ সংহিতা যৈর্দ্রিজোত্তমৈঃ । গৃহীতাস্তেঽপি চোচ্যন্তে পণ্ডিতৈঃ প্রাচ্যসামগাঃ
হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, হিরণ্যনাভ থেকে যেসব ব্রাহ্মণ সংহিতা গ্রহণ করেছিলেন, তাঁদেরও পাণ্ডিতেরা পূর্ব দিকের সামগ গায়ক বলে থাকেন।
লোকাক্ষিঃ কুথমিশ্চৈব কুসীদির্লাঙ্গলিস্তথা । পৌষ্পিঞ্জিশিষ্যাস্তদ্ভদৈঃ সংহিতা বহূলীকৃতাঃ
লোকাক্ষি, কুথুমি, কুসীদি ও লাঙ্গলি—এই পৌষ্পিঞ্জির শিষ্যরা আরও অনেকের সঙ্গে মিলে সংহিতাগুলি বহুগুণে বাড়িয়ে দেন।
হিরণ্যনাভশিষ্যশ্চ চতুর্বিশংতিসংহিতাঃ । প্রোবাচ কৃতিনামাসৌ শিষ্যেভ্যঃ স মহামতিঃ
হিরণ্যনাভের এক শিষ্য, যিনি মহাজ্ঞানী ছিলেন, তিনি তাঁর কৃতিমান শিষ্যদের চব্বিশটি সংহিতা শিক্ষা দেন।
তৈশ্বাপি সামবেদোঽসৌ শাখাভিকর্বহুলীকৃতঃ । অথর্বণামথো বক্ষ্যে সংহিতানাং সমুজ্বযম্
তাঁদের দ্বারাও সামবেদ বহু শাখায় বিভক্ত হয়; এখন আমি অথর্ববেদের সংহিতার কথা বলব।
শিষ্যমধ্যাপযামাস কবন্ধং সোঽপি তং দ্রিধা । কৃতা তু দেবদর্শায তথা পথ্যায দত্তবান্
তিনি তাঁর শিষ্য কবন্ধকে শিক্ষা দেন, যিনি তা দৃঢ়ভাবে রক্ষা করেন; পরে দেবদর্শ ও পথ্যকেও তা প্রদান করা হয়।
অথর্ববেদং স মুনিঃ সুমন্তুরমিতদ্যুতিঃ । দেবদর্শস্য শিষ্যাস্তু মৌদগো ব্রহ্মবলিস্তথা । শৌক্যাযনিঃ পিপ্পলাদস্তথান্যো মুনিসত্তমঃ
ঋষি সুমন্তু, যিনি জ্ঞানে দীপ্তিমান, অথর্ববেদ শিক্ষা দেন; দেবদর্শের শিষ্য ছিলেন মৌদগ, ব্রহ্মবল, শৌক্যায়নি, পিপ্পলাদ ও আরও এক মহর্ষি।
পথ্যস্যাপি ত্রযঃ শিষ্যাঃ কূতা যৈর্দ্রিজ! সংহিতাঃ । তজাজালিঃ কুমুদাদিশ্ব তৃতীযঃ শৌনকো দ্রিজ
হে ব্রাহ্মণ, পথ্যরও তিনজন শিষ্য ছিলেন, যাঁরা সংহিতাগুলি ভাগ করেন: জাজালি, কুমুদ এবং তৃতীয়জন শৌনক।
শৌনকস্তু দ্রিধা কৃত্বা দদাবেকন্তু বভ্রবে । দ্রিতীযাং সংহিতা প্রাদাত্ সৌন্ধবাযনসংজ্ঞিনে
শৌনক সংহিতাটি দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠা করে একটিকে বভ্রবকে দেন, আর দ্বিতীয় সংহিতা দেন সৌন্ধবায়ন নামে একজনকে।
সৈন্ধবা মূঞ্জিকেশাশ্ব দ্রিধা ভিন্নাস্ত্রিধা পুনঃ । নক্ষত্রকল্পো বেদানাং সংহিতানাং তথৈব চ
সৈন্ধব ও মুঞ্জিকেশা আবার সেই সংহিতাকে তিন ভাগে ভাগ করেন; তেমনি নক্ষত্রकल्प ও অন্যান্য সংহিতাও ভাগ হয়।
চতুর্থঃ স্যাদাঙ্গিরসঃ শান্তিকল্পশ্ব পঞ্চমঃ শ্রেষ্ঠাস্ত্বথর্বণামেতে সংহিতানাং বিকল্পকাঃ
চতুর্থ হলেন আঙ্গিরস, পঞ্চম শান্তিকল্প; এঁরা অথর্ববেদের সংহিতার শ্রেষ্ঠ বিভাজক।