তস্য বৈ সপ্তরাত্রাত্তু ব্রহ্মহত্যা ভবিষ্যতি । পূর্বমেবং মুনিগণৈঃ সমযোঽভূত্ কৃতো দ্রিজ
তাঁর জন্য, সাত রাত পর ব্রাহ্মণহত্যার পাপ হবে; এই নিয়ম আগেই মুনিদের দ্বারা স্থির হয়েছিল, হে দ্বিজ।
বৈশম্পাযন একস্তু তং ব্যতিক্রান্তবাংস্তদা । স্বস্ত্রীযং বালকং রোঽথ পদাস্পৃষ্টমঘাতযত্
তখন কেবল বৈশম্পায়নই সেই নিয়ম ভঙ্গ করেছিলেন; তিনি নিজের বোনের ছেলে, ছোট ছেলেটিকে পায়ে আঘাত করেছিলেন।
শিষ্যানাহ স ভোঃ শিষ্য! ব্রহ্মহত্যাপহং ব্রতম্ । চরধ্ব মত্কৃতে সর্বে ন বিচার্যমিদং তথা
তিনি শিষ্যদের বললেন, 'হে শিষ্যগণ! আমার জন্য তোমরা সবাই ব্রাহ্মণহত্যার পাপ মোচনের ব্রত পালন করবে; এ বিষয়ে কোনো প্রশ্ন করবে না।'
অথাহ যাজ্ঞবল্ক্যস্তু কিমেভির্ভগবন্ ! দ্রিজৈঃ । ক্লেশিতৈরল্পতেজোভিশ্বরিষ্যেঽহমিদং ব্রতম্
তখন যাজ্ঞবল্ক্য বললেন, 'ভগবান, এদের মতো ক্লান্ত ও দুর্বল দ্বিজদের আমার দরকার নেই; আমি একাই এই ব্রত পালন করব।'
ততঃ ক্রু দ্ধো গুরুঃ প্রাহ যাজ্ঞবল্ক্যং মহামতিঃ । মুচ্যতাং যত্ ত্বযাধাত মত্তো বিপ্রাবমানক
তখন গুরু রাগে বললেন, 'হে যাজ্ঞবল্ক্য, তুমি আমার কাছ থেকে যা পেয়েছো, তা ফিরিয়ে দাও, কারণ তুমি ব্রাহ্মণদের অবমাননা করেছো।'
নিস্তেজসো বদস্যেনান্ যস্ত্বং ব্রাহ্মণপুঙ্গবান্ । তেন শিষ্যেণ নার্থোঽস্তি মমাজ্ঞাভঙ্গকারিণা
'তুমি যখন এই ব্রাহ্মণদের দুর্বল বলেছো, তখন আমার কোনো দরকার নেই এমন শিষ্যের, যে আমার আদেশ মানে না।'
যাজ্ঞবল্ক্যস্ততঃ প্রাহ ভত্তযৈতত্তে মযোদিতম্ । মমাপ্যলং ত্বযাধীতং যন্মযা তদিদং দ্রিজ
তখন যাজ্ঞবল্ক্য বললেন, 'ভট্টযা, তুমি যা জানতে চেয়েছিলে, আমি সবই বুঝিয়ে দিয়েছি। আমার কাছ থেকে তুমি যা শেখার ছিল, সবই শিখেছ, দ্বিজ।'
ইত্যুক্তো রুধিরাক্তানি সরূপাণি যজূ ষি সঃ । ছর্দযিত্বা দদৌ তস্মৈ যযৌ স স্বেচ্ছযা মুনিঃ
এভাবে বলার পর, তিনি রক্তমাখা আসল যজুর্বেদের মন্ত্রগুলি বমি করে বের করে তাকে দিলেন; তারপর মুনি নিজের ইচ্ছায় চলে গেলেন।
যজূ ষ্যথ বিসৃষ্টানি যাজ্ঞবল্ক্যেন বৈ দ্রিজ । জগৃহুস্তিত্তিরা ভূত্বা তৈত্তিরীযাস্তু তে ততঃ
তারপর, দ্বিজ, যাজ্ঞবল্ক্য ছেড়ে দেওয়া যজুর্বেদের মন্ত্রগুলি যারা তিতির পাখি হয়েছিলেন, তারা নিয়ে নিলেন; সেই থেকে তাদের 'তৈত্তিরীয়' বলা হয়।
ব্রহ্মহত্যাব্রতং চীর্ণং গুরুণা চোদিতৈস্তু যৈঃ । চরকাধ্বর্যবস্তে তু চরণান্মুনিসত্তম
যারা গুরু-উপদেশে ব্রাহ্মণহত্যার প্রায়শ্চিত্ত ব্রত পালন করেছিলেন, তারা 'চরক আধ্বর্য্যু' নামে পরিচিত হলেন, হে মুনি।
যাজ্ঞবল্ক্যোঽপি মৈত্রেয! প্রামাযামপরাযণঃ । তুষ্টাব প্রযতঃ সূর্যং যজূষ্যবিলষংস্ততঃ
হে মৈত্রেয়, যাজ্ঞবল্ক্যও শ্রেষ্ঠ পবিত্রতার জন্য ব্রতী হয়ে, মনোযোগ দিয়ে সূর্যদেবের উপাসনা করলেন, যজুর্বেদের মন্ত্র লাভের আশায়।
নমঃ সবিত্রে দ্রারায বিমুক্তেঃ সিততেজসে । ঋগূযজুঃ সামভূতায ত্রযীধামবতে নমঃ
শুভ্র কান্তি, মুক্তিদাতা, ঋক, যজু, সাম—এই তিন বেদের আধার, সেই সহায়ক সুর্যদেবকে প্রণাম।
নমোঽগ্রীষোমভূতায জগতঃ কারণাত্মনে । ভাস্করায পরং তেজঃ সৌষুম্নমুরু বিভ্রতে
অগ্নি ও সোমরূপ, জগতের কারণ, ভাস্কর, যিনি সর্বোচ্চ তেজ ও বিশাল সৌষুম্ণ রশ্মি ধারণ করেন, তাঁকে প্রণাম।
কলাকাষ্ঠানিমেষাদিকালজ্ঞানাত্মনে নমঃ । ধ্যেযায বিষ্ণুরূপায পরমাক্ষররূপিণে
কালা, কাষ্ঠা, নিমেষ ইত্যাদি সময়ের জ্ঞান যাঁর স্বরূপ, ধ্যানযোগ্য, বিষ্ণুরূপ, পরম অক্ষর—তাঁকে প্রণাম।
বিভর্ত্তি যঃ সুরগণানাপ্যায্যেন্দু খরশ্মিভিঃ । সুধামৃতেন চ পিতৄ স্তস্মৈ তৃপ্তাত্মনে নমঃ
যিনি তীব্র রশ্মিতে দেবতাদের পুষ্টি দেন, এবং অমৃত দিয়ে পিতৃদের তৃপ্ত করেন—তৃপ্ত আত্মা সেই দেবতাকে প্রণাম।
হিমাম্বুঘর্মবৃষ্টীনাং কর্তা হর্তা চ যঃ প্রভুঃ । তস্মৈ ত্রিকালরূপায নমঃ সূর্য্যায বেধসে
যিনি বরফ, জল, উষ্ণতা ও বৃষ্টির সৃষ্টি ও সংহার করেন, তিন কালের রূপ, সেই সূর্য, স্রষ্টা দেবতাকে প্রণাম।
যো হন্তি তিমিরাণ্যেকো জগতোঽস্য জগর্ত্পাতঃ । সত্ত্বধামধরো দেবো নমস্তস্মৈ বিবস্বতে
যিনি একাই অন্ধকার দূর করেন, এই জগতকে জাগিয়ে তোলেন, সত্তার আধার সেই দেবতা বিবস্বানকে প্রণাম।
সত্কর্মযোগ্যো ন জনো নৈবাপঃ সৌচকারণম্ । যস্মিন্ননুদিতে তস্মৈ নমো দেবায বেধসে
যখন তিনি উদিত হন না, তখন কেউই সৎকর্মে যোগ্য নয়, জলও পবিত্রতার কারণ নয়; সেই স্রষ্টা দেবতাকে প্রণাম।
স্পৃষ্টো যদংশুবির্লোকঃ ক্রিযাযোগ্যোঽভিজাযতে । পবিত্রতাকারণায তস্মৈ শুদ্ধাত্মনে নমঃ
যখন তাঁর রশ্মি পৃথিবীকে স্পর্শ করে, তখনই কর্মের যোগ্য হয়; পবিত্রতার কারণ, শুদ্ধ আত্মা তাঁকে প্রণাম।
নমঃ সবিত্রে সূর্যায ভাস্করায বিবস্বতে । আদিত্যাযাদিবূতায দেবাদীনাং নমো নমঃ
সavitṛ, সূর্য, ভাস্কর, বিবস্বান, আদিত্য, দেবতাদের মধ্যে প্রধান—তাঁকে বারবার প্রণাম।
হিরণ্মযং রথং যস্য কেতবোঽমৃতধাযিনঃ । বহন্তি বুবনালোকিচক্ষুষং তং নমাম্যহম্
যার সোনার রথ অমৃতবাহী রশ্মি টেনে নিয়ে চলে, যিনি জগতের চক্ষু হয়ে সবকিছু আলোকিত করেন, তাঁকে আমি প্রণাম করি।
ইত্যেবমাদিভিস্তেন স্তূযমানঃ স্তবৈ রবিঃ । বাজিরূপধরঃ প্রাহ ব্রিযতামিতি বাচ্ছিতম্
এভাবে নানা স্তোত্রে প্রশংসিত হয়ে, সূর্যদেব অশ্বরূপ ধারণ করে বললেন, 'তুমি যা চাও, তা চেয়ে নাও।'
যাজ্ঞবল্কযস্তদা প্রাহ প্রণিপত্য দিবাকরম্ । যজূষি তানি মে দেহি যানি সন্তি ন মে গুরৌ
তখন যাজ্ঞবল্ক্য দিবাকরকে প্রণাম করে বললেন, 'যে যজুর্বেদের মন্ত্র আমার গুরুর কাছে নেই, সেগুলি আমাকে দান করুন।'
এবমুক্তো দদৌ তস্মৈ যজূষি ভগবান্ রবিঃ । অযাতযামসংজ্ঞানি যানি বেত্তি ন তদগুরুঃ
এভাবে বলার পরে, ভগবান সূর্য তাঁকে সেই যজুর্বেদের মন্ত্র দিলেন, যেগুলিকে 'অযাতযাম' বলে, যা তাঁর গুরু জানতেন না।
যজূষি যৈরধীতানি তানি বিপ্রৈর্দ্রিজোত্তম । বাজিনস্তে সমাখ্যাতাঃ সূর্যাশ্বঃ সোঽভবদ যতঃ
হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, যজুর্বেদের মন্ত্রগুলি যেগুলি ব্রাহ্মণরা অধ্যয়ন করেছিলেন, সেগুলি বাজিন নামক ঋষি শেখান। তাঁর থেকেই সূর্য-অশ্বের ঐতিহ্য শুরু হয়।
শাখাভেদাস্তু তেষাং বৈ দশ পঞ্চ চ বাজিনাম্ । কাণ্বাদ্যাস্তু মহাভাগ! যাজ্ঞবল্ক্যা-প্রবর্তিতাঃ
হে ভাগ্যবান, বাজিনদের পনেরোটি শাখা আছে; কাণ্ব ও অন্যান্য শাখা যাজ্ঞবল্ক্য দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছে।
সামবেদতরোঃ শাশা ব্যাসশিষ্যঃ স জৈমিনিঃ । ক্রমেণ যেন মৈত্রেয! বিভেদ শ্বৃণু তন্মম
হে মৈত্রেয়, ব্যাসের শিষ্য জৈমিনি সাামবেদের বৃক্ষকে পর্যায়ক্রমে ভাগ করেছিলেন; তুমি আমার কাছ থেকে সেটি শোনো।
সুমন্তুস্তস্য পুত্রোঽভূত্ সুকর্মাস্যাপ্যভূত্ সুতঃ । অধীতবন্তাবেকৈকাং সংহিতাং তৌ মহামুনী
তাঁর পুত্র ছিলেন সুমন্তু, এবং তাঁরও পুত্র ছিলেন সুকর্মা; এই দুই মহর্ষি প্রত্যেকে একটি সংহিতা অধ্যয়ন করেছিলেন।
সাহস্ত্রং সংহিতাভেদং সুকর্মা তত্সুতস্ততঃ । চকার তঞ্চ তিচ্ছিষ্যৌ জগৃহাতে মহামতী
সুমন্তুর পুত্র সুকর্মা এক হাজার সংহিতার ভাগ সৃষ্টি করেন, এবং তাঁর দুই জ্ঞানী শিষ্য সেগুলি গ্রহণ করেন।
হিরণ্যনাভঃ কৌশল্যঃ পৌষ্পিঞ্জিশ্ব দ্রিজোত্তম । উদীচ্যসামগাঃ শিষ্যাস্তেব্যঃ পঞ্চদশা স্মৃতাঃ
হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, কৌশল্য বংশীয় হিরণ্যনাভ ও পৌষ্পিঞ্জি এই দুইজন শিষ্য ছিলেন; তাঁদের থেকে উত্তর দিকের সামগ গায়করা পনেরো ভাগে পরিচিত।