ভবিষ্যে দ্বাপরে চাপি দ্রৌ ণির্ব্যাসো ভবিষ্যতি । ব্যতীতে মম পুত্রেস্মিন্ কৃষ্ণদ্বৈপাযনে মুনে
ভবিষ্যতে দ্বাপর যুগে দ্রৌণিই ব্যাস হবেন; আমার পুত্র কৃষ্ণদ্বৈপায়নের পরে, হে মুনি।
ধ্রুবমেকাক্ষরং ব্রহ্ম ওমিত্যেব ব্যবস্থিতম্ । বৃহত্বাদ্বৃংহণত্বাচ্চ তদ্ব্রহ্যেত্যভিধীযতে
নিশ্চয়, এক অক্ষরের ব্রহ্ম 'ওঁ' এইভাবে প্রতিষ্ঠিত; তার মহত্ত্ব ও বিস্তারের জন্যই তাকে ব্রহ্ম বলা হয়।
প্রণবাবস্থিতং নিত্যং ভূর্ভুবস্স্বরিতীর্য্যতে । ঋগ্যজুস্সামাথর্বাণো যত্তস্মৈ ব্রহ্মণে নমঃ
চিরন্তন প্রণব 'ভূঃ', 'ভুবঃ', 'স্বঃ' রূপে প্রতিষ্ঠিত; ঋক, যজুঃ, সাম ও অথর্বের যা সার, সেই ব্রহ্মকে আমি প্রণাম করি।
জগতঃ প্রলযোত্পত্ত্যোর্যত্তত্কারণসংজ্ঞিতম্ । মহতঃ পরমং গুহ্যং তস্মৈ সুব্রহ্মণে নমঃ
জগতের সৃষ্টি ও লয়ের যেটি কারণ নামে পরিচিত, মহত্তর ও গোপন, সেই মহান ব্রহ্মকে আমি প্রণাম জানাই।
অগাধাপারমক্ষয্যং জগত্সংমোহনালযম্ । স্বপ্রকাশপ্রবৃত্তিভ্যাং পুরুষার্থপ্রযোজনম্
যে অসীম, অগাধ, অবিনশ্বর আশ্রয় জগৎকে মোহিত করে, যার নিজস্ব আলো ও কার্যকলাপ মানুষের চাহিদা পূরণে সহায়ক।
সংখ্যজ্ঞানবতাং নিষ্ঠা গতিশ্শমদমাত্মনাম্ । যত্তদব্যক্তমমৃতং প্রবৃত্তির্ব্রহ্ম শাশ্বতম্
সংখ্যাজ্ঞানীদের জন্য যা স্থিতি, সংযমীদের জন্য যা পথ, সেই অদৃশ্য, অমর, চিরন্তন ব্রহ্মই সকল কার্যকলাপের উৎস।
প্রধানমাত্মযোনিশ্চ গুহাসংস্থং চ শব্দ্যতে । অবিভাগং তথা শুক্রমক্ষযং বহুধাত্মকম্
যা আদিম উপাদান ও আত্মার উৎস নামে পরিচিত, গুহায় অবস্থানকারী, অবিভক্ত, নির্মল, অবিনশ্বর ও বহুরূপী।
পরমব্রহ্মণে তস্মৈ নিত্যমেব নমোনমঃ । যদ্রূ পং বাসুদেবস্য পরমাত্মস্বরূপিণঃ
যে পরব্রহ্ম, যিনি বাসুদেবের পরমাত্মা স্বরূপ, তাঁকে আমি সদা প্রণাম জানাই।
এতদ্ব্রহ্ম ত্রিধা ভেদমভেদমপি স প্রভুঃ । সর্বভেদেষ্বভেদোসৌ ভিদ্যতে ভিন্নবুদ্ধিভিঃ
এই ব্রহ্ম, স্বামী, তিনভাগে ভিন্নতা ও একত্বও ধারণ করেন; সকল ভেদে তিনি অবিভক্ত, কিন্তু বিভক্ত মনে যারা করে, তাদের কাছে তিনি বিভক্ত বলে মনে হয়।
স ঋঙ্মযস্সামমযঃ সর্বাত্মা স যজুর্মযঃ । ঋগ্যজুস্সামসারাত্মা স এবাত্মা শরীরিণাম্
তিনি ঋক, সাম, যজুঃময়, সকলের আত্মা; ঋক, যজুঃ, সামের সার, এবং সমস্ত জীবের অন্তরাত্মা।
স ভিদ্যতে বেদমযস্স্ববেদং করোতি ভেদৈর্বহুভিস্সশাখম্ । শাখাপ্রণেতা স সমস্তশাখাজ্ঞানস্বরূপো ভগবানসংগঃ
তিনি স্বয়ং বেদময় হয়ে, নিজেকে নানা শাখায় বিভক্ত করেন এবং বেদকে অনেক ভাগে ভাগ করেন। সেই শাখাগুলির প্রচারক, সমস্ত শাখার জ্ঞানের স্বরূপ, অনাসক্ত ভগবান।
পরাশর উবাচ । আদ্যো বেদশ্চতুষ্পাদঃ শতসাহস্ত্রসম্মিতঃ । ততো দশগুণঃ কৃত্স্নো যজ্ঞোঽযং সর্বসামধুক্
পরাশর বললেন, আদিতে বেদ ছিল চার ভাগে বিভক্ত, যার পরিমাণ এক লক্ষ শ্লোক। সেই বেদ থেকেই দশগুণ বৃহৎ এই যজ্ঞের সৃষ্টি হয়েছে, যা সমস্ত স্তোত্রের মধুর সার।
ততোঽত্র মত্সুতো ব্যাসো হ্মষ্টাবিংশতিমেঽন্তরে । বদমেকং চতুষ্পাদং চতুর্ধা ব্যভজত্ প্রবুঃ
এরপর অষ্টাবিংশতি যুগে, আমার পুত্র ব্যাসদেব, সেই একমাত্র চতুর্ভাগ বেদকে চার ভাগে ভাগ করে দিলেন।
যথা তু তেন বৈ ব্যস্তা বেদব্যাসেন ধীমতা । বেদাস্তথ সমস্তৈস্তের্ব্যস্তা ব্যাসৈস্তথা মযা
যেভাবে জ্ঞানী বেদব্যাস বেদকে ভাগ করেছিলেন, ঠিক তেমনিভাবে অন্য সকল ব্যাসরাও বেদকে ভাগ করেছেন, আমিও তাই করেছি।
তদনেনৈব বেদানাং শাখাভেদান্ দ্রিজোত্তম । চতুর্যুগেষ্বারচিতান্ সমস্তেষ্বববধারয
তাই, দ্বিজোত্তম, এই কথার দ্বারা তুমি বুঝে নাও, চার যুগে বেদের শাখাগুলির যে বিভাজন হয়েছে, তা সব যুগেই স্থাপিত।
কৃষ্ণদূ পাযনং ব্যাসং বিদ্ধি নারাযণং প্রবুম্ । কোঽন্যো হি ভুবি মৈত্রেয ! মহাভারতকৃদূ ভবেত্
তুমি জেনে রাখো, কৃষ্ণবর্ণ দ্বৈপায়ন ব্যাসই নারায়ণ স্বয়ং। হে মৈত্রেয়, এই পৃথিবীতে আর কে মহাভারতের রচয়িতা হতে পারে?
তেন ব্যস্তা যথা বেদা মত্পুত্রেণ মহাত্মনা । দ্রাপরে হ্মত্র মৈত্রেয! তস্মিন্ শ্বৃণু যথার্থতঃ
আমার মহাত্মা পুত্রের দ্বারাই দ্বাপর যুগে বেদ বিভক্ত হয়েছিল, হে মৈত্রেয়! এখন তুমি শুনো, কিভাবে তা সত্যভাবে ঘটেছিল।
ব্রহ্মণা চোদিতো ব্যাসো বেদান্ ব্যস্তুং প্রচক্রমে । অথ শিষ্যান্ স জগ্রাহ চতুরো বেদপারগান্
ব্রহ্মার আদেশে ব্যাসদেব বেদ বিভক্ত করতে শুরু করেন। তখন তিনি চারজন শিষ্য গ্রহণ করেন, যারা বেদে পারদর্শী ছিলেন।
ঋগুবেদশ্বাবকং পৈলং জগ্রাহ স মহামুনিঃ । বৈশম্পাযননামানং যজূর্বেদস্য চাগ্রহীত্
মহামুনি ঋগ্বেদের জন্য পৈলকে এবং যজুর্বেদের জন্য বৈশম্পায়নকে গ্রহণ করেন।
জৈমিনি সামবেদস্য তথৈবাথর্ববেদবিত্ । সুমন্তুস্তস্য শিষ্যোঽবূদূ বেদব্যাসস্য ধীমতঃ
তেমনি সামবেদের জন্য জৈমিনি এবং অথর্ববেদের জন্য সুমন্তু, জ্ঞানী বেদব্যাসের শিষ্য হন।
রোমহর্ষণনামানং মহাবুদ্ধিং মহামুনিঃ । সূতং জগ্রাহ শিষ্যং স ইতিহাস-পুরাণযোঃ । সূতং জগ্রাহ শিষ্যং স ইতিহাস-পুরাণযোঃ
মহাজ্ঞানী মহামুনি রোমহর্ষণ নামক সূতকে, ইতিহাস ও পুরাণের জন্য শিষ্যরূপে গ্রহণ করেন।
এক আসীদূ যজুর্বেদস্তং চতুর্ধা ব্যকল্পযত্ । চাতুর্হোত্রমভূদূ যস্মিস্তন যজ্ঞমথাকরোত্
প্রথমে যজুর্বেদ ছিল একটাই, পরে তিনি সেটিকে চার ভাগে ভাগ করেন। সেই ভাগ থেকেই চতুর্বিধ পুরোহিতের সৃষ্টি হয় এবং পরে তিনি যজ্ঞ সম্পন্ন করেন।
আধ্বর্যবং যজুভিংস্তু ঋগূভির্হোত্রং তথা মুনিঃ । ঔদূগাত্রং সামভিশ্চক্র ব্রহ্মত্বং চাপ্যথর্বভিঃ
যজুর্মন্ত্রে তিনি আধ্যার্যব পুরোহিত, ঋকমন্ত্রে হোতা, সামমন্ত্রে উদ্গাতা এবং অথর্বমন্ত্রে ব্রাহ্মণ স্থাপন করেন।
ততঃ স ঋচমুদ্ধ ত্য ঋগ্বেদং তৃতবান্ মুনিঃ । যজূষি চ যজুর্বেদং সামবেদঞ্চ সামভিঃ
তারপর মুনি ঋকমন্ত্র আলাদা করে ঋগ্বেদ, যজুমন্ত্র আলাদা করে যজুর্বেদ, এবং সামমন্ত্র আলাদা করে সামবেদ সৃষ্টি করেন।
রাজ্ঞস্ত্বথর্ববেদেন সর্বকর্মাণি চ প্রভুঃ । কারযামাস মৈত্রেয! ব্রহ্মত্বঞ্চ যথাস্থিতি
অথর্ববেদের দ্বারা ভগবান রাজাদের সমস্ত কর্ম সম্পন্ন করান, হে মৈত্রেয়, এবং যথাযথভাবে ব্রাহ্মণের পদ প্রতিষ্ঠা করেন।
সোঽযমেকো মহাবেদস্তরুস্তেন পৃথকূকৃতঃ । চতুধা তু ততো জাতং বেদপাদপকাননম্
এইভাবে, সেই এক মহাবেদ বৃক্ষকে তিনি ভাগ করেন। তারপর তার থেকে বেদের চারটি শাখা, গাছের ডালের মতো, উৎপন্ন হয়।
বিভেদ প্রথমং বিপ্র! পৈল ঋগূবেদপাদপম্ । ইন্দ্রপ্রমিতযে প্রাদাদ বাস্কলায চসংহিতে
প্রথমে, হে ব্রাহ্মণ, পৈল ঋগ্বেদকে দুই ভাগে ভাগ করেন। একটি ভাগ তিনি ইন্দ্রপ্রমতি এবং অন্যটি বাস্কলকে দেন।
চতুর্ধা স বিভেদাথ বাস্কলিদ্রিজ!সংহিতাম্ । বৌধ্যাদিব্যো দদৌ তাস্তু শিষ্যেভ্যঃ স মহামুনিঃ
এরপর, হে বাস্কল বংশীয়, বাস্কল সংহিতাকে তিনি চার ভাগে ভাগ করেন এবং মহামুনি সেই ভাগগুলি বৌধ্য প্রভৃতি শিষ্যদের দেন।
বৌধ্যাগ্রিমাঠরৌ তদূদূ যাজ্ঞবল্ক্যপরাশরৌ । প্রতিশাখাস্তু শাখাযাস্তসাযাস্ত জগৃহুমুনে
বৌধ্য, অগ্নিমাঠর, উদ্দালক, যাজ্ঞবল্ক্য আর পরাশর—এই ঋষিরা, হে মুনি, সেই বিদ্যালয় থেকে নিজেদের নিজের শাখা গ্রহণ করেছিলেন।
ইন্দ্রপ্রমতিরেকান্তু সংহিতাং স্বসুতং ততঃ । মাণ্ডূকযং মহাত্মানং মৈত্রযাধ্যাপযত্ তদা
ইন্দ্রপ্রমতি তখন নিজের ছেলে, মহাত্মা মান্ডূকায়কে সেই সংহিতা শেখালেন, হে মৈত্রেয়।