মৈত্রেয উবাচ। জ্ঞাতমেতন্মযা ত্বত্তো যথা সর্বমিদং জগত্ । বিষ্ণুর্বিষ্ণৌ বিষ্ণুতশ্চ ন পরং বিদ্যতে ততঃ
মৈত্রেয় বললেন, আমি আপনার কাছ থেকে জেনেছি কিভাবে এই সমস্ত জগৎ বিষ্ণু, বিষ্ণুর মধ্যে এবং বিষ্ণু থেকেই; তাঁর বাইরে আর কিছু নেই।
এতত্তু শ্রোতুমিচ্ছামি ব্যস্তা বেদা মহাত্মনা । বেদব্যাসস্বরূপেণ যথা তেন যুগেযুগে
আমি জানতে চাই, কিভাবে মহাত্মা যুগে যুগে বেদব্যাস রূপে বেদ ভাগ করেন।
যস্মিন্যস্মিন্যুগে ব্যাসো যো য আসীন্মহামুনে । তংতমাচক্ষ্ব ভগবঞ্ছাখাভেদাংশ্চ মে বদ
প্রতি যুগে কোন ব্যক্তি বেদব্যাস ছিলেন, হে মহামুনি, আমাকে তাদের কথা বলুন এবং বেদের শাখাগুলির বিভাজনও জানান।
শ্রীপরাশর উবাচ । বেদদ্রু মস্য মৈত্রেয শাখাভেদাস্সহস্রশঃ । ন শক্তো বিস্তরাদ্বক্তুং সংক্ষেপেণ শৃণুষ্ব তম্
শ্রীপরাশর বললেন, হে মৈত্রেয়, বেদ ও তার শাখার বিভাজন অসংখ্য; আমি বিস্তারিত বলতে পারব না, সংক্ষেপে শুনো।
দ্বাপরেদ্বাপরে বিষ্ণুর্ব্যাসরূপী মহামুনে । বেদমেকং সুবহুধা কুরুতে জগতো হিতঃ
প্রতি দ্বাপর যুগে, হে মহামুনি, বিষ্ণু বেদব্যাস রূপে এক বেদকে বহু ভাগে ভাগ করেন জগতের মঙ্গলের জন্য।
বীর্যং তেজো বলং চাল্পং মনুষ্যাণামবেক্ষ্য চ । হিতায সর্বভূতানাং বেদভেদান্করোতি সঃ
মানুষের শক্তি, তেজ ও বল কমে গেছে দেখে, তিনি সকল প্রাণীর মঙ্গলের জন্য বেদ ভাগ করেন।
যযাসৌ কুরুতে তন্বা বেদমেকং পৃথক্প্রভুঃ । বেদব্যাসাভিধানা তু সা চ মূর্তির্মধুদ্বিষঃ
যে দেহে তিনি বেদকে পৃথকভাবে ভাগ করেন, সেই মধুর শত্রুর রূপকেই বেদব্যাস বলা হয়।
যস্মিন্মন্বংতরে ব্যাসা যেযে স্যুস্তান্নিবোধ মে । যথা চ ভেদশ্শাখানাং ব্যাসেন ক্রিযতে মুনে
কোন মন্বন্তরে কোন বেদব্যাস ছিলেন, এবং কিভাবে বেদব্যাস বেদের শাখাগুলি ভাগ করেন, তা আমার কাছ থেকে শোনো, হে মুনি।
অষ্টবিংশতিকৃত্বো বৈ বেদো ব্যস্তো সহর্ষিভিঃ । বৈবস্বতেংতরে তস্মিন্দ্বাপরেষু পুনঃপুনঃ
বৈবস্বত মন্বন্তরের দ্বাপর যুগে ঋষিরা আটাশবার বেদ ভাগ করেছেন, বারবার।
বেদব্যাসা ব্যতীতা যে হ্যষ্টাবিংশতি সত্তম । চতুর্ধা যৈঃ কৃতো বেদো দ্বাপরেষু পুনঃপুনঃ
হে উত্তম, সেই আটাশজন পূর্ববর্তী বেদব্যাস, যাঁরা প্রতি দ্বাপর যুগে বেদকে চার ভাগে ভাগ করেছেন, তাঁদের নাম বলছি।
দ্বাপরে প্রথমে ব্যস্তস্স্বযং বেদঃ স্বযংভুবা । দ্বিতীযে দ্বাপরে চৈব বেদব্যাসঃ প্রজাপতিঃ
প্রথম দ্বাপর যুগে স্বয়ম্ভূ নিজেই বেদ ভাগ করেছিলেন; দ্বিতীয় দ্বাপরে প্রজাপতি ছিলেন বেদব্যাস।
তৃতীযে চোশনা ব্যাসশ্চতুর্থে চ বৃহস্পতিঃ । সবিতা পংচমে ব্যাসঃ ষষ্ঠে মৃত্যুস্সমৃতঃ প্রভুঃ
তৃতীয় দ্বাপরে উশনাস ছিলেন বেদব্যাস; চতুর্থে বৃহস্পতি; পঞ্চমে সবিতা এবং ষষ্ঠ দ্বাপরে মৃত্যুও বেদব্যাস রূপে ছিলেন।
সপ্তমে চ তথৈবেংদ্রো বসিষ্ঠশ্চাষ্টমে স্মৃতঃ । সারস্বতশ্চ নবমে ত্রিধামা দশমে স্মৃতঃ
সপ্তম যুগে ইন্দ্রের কথা স্মরণ করা হয়; অষ্টম যুগে বসিষ্ঠ, নবমে সারস্বত, আর দশমে ত্রিধামা স্মরণীয়।
একাদশো তু ত্রিশিখো ভরদ্বাজস্ততঃ পরঃ । ত্রযোদশো চাংতরিক্ষো বর্ণী চাপি চতুর্দশো
একাদশ যুগে ত্রিশিখ, তারপর ভরদ্বাজ; ত্রয়োদশে অন্তরিক্ষ, চতুর্দশে বর্ণী স্মরণীয়।
ত্রয্যারুণঃ পংচদশো ষোডশো তু ধনংজযঃ । ক্রতুংজযঃ সপ্তদশো তদূর্ধ্বং চ জযস্স্মৃতঃ
পঞ্চদশে ত্রৈয়ারুণ, ষোড়শে ধনঞ্জয়, সপ্তদশে ক্রতুঞ্জয়, তার পরে জয় স্মরণ করা হয়।
ততো ব্যাসো ভরদ্বাজো ভরদ্বাজাচ্চ গৌতমঃ । গৌতমাদুত্তরো ব্যাসো হর্য্যাত্মা যোভিধীযতে
তারপর ভরদ্বাজের পুত্র ব্যাস, ভরদ্বাজ থেকে গৌতম, গৌতম থেকে পরবর্তী ব্যাস, যিনি হর্য্যাত্মা নামে পরিচিত।
অথ হর্য্যাত্মনওঁতে চ স্মৃতো বাজশ্রবা মুনিঃ । সোমশুষ্কাযণস্তস্মাত্তৃণবিংদুরিতি স্মৃতঃ
হর্য্যাত্মার পরে ঋষি বাজশ্রবা স্মরণীয়; তার থেকে সোমশুষ্কায়ণ, তার পরে তৃণবিন্দু স্মরণ করা হয়।
ঋক্ষোভূদ্ভার্গবস্তস্মাদ্বাল্মীকির্যোভিধীযতে । তস্মাদস্মত্পিতা শক্তির্ব্যাসস্তস্মাদহং মুনে
ঋক্ষ থেকে ভূদ্ভার্গব, তার থেকে বাল্মীকি, তার পরে আমার পিতা শক্তি, আর ব্যাস থেকে আমি নিজে, হে মুনি।
জাতুকর্ণোভবন্মত্তঃ কৃষ্ণদ্বৈপাযনস্ততঃ । অষ্টাবিংশতিরিত্যেতে বেদব্যাসাঃ পুরাতনাঃ
আমার থেকে জাতুকর্ণ, তার পরে কৃষ্ণদ্বৈপায়ন; এভাবেই এই আটাশজন প্রাচীন বেদব্যাসের কথা জানা যায়।
একো বেদশ্চতুর্দ্ধা তু তৈঃ কৃতো দ্বাপরাদিষু
একটি বেদ তাদের দ্বারা দ্বাপর ও অন্যান্য যুগে চার ভাগে বিভক্ত হয়েছিল।
ভবিষ্যে দ্বাপরে চাপি দ্রৌ ণির্ব্যাসো ভবিষ্যতি । ব্যতীতে মম পুত্রেস্মিন্ কৃষ্ণদ্বৈপাযনে মুনে
ভবিষ্যতে দ্বাপর যুগে দ্রৌণিই ব্যাস হবেন; আমার পুত্র কৃষ্ণদ্বৈপায়নের পরে, হে মুনি।
ধ্রুবমেকাক্ষরং ব্রহ্ম ওমিত্যেব ব্যবস্থিতম্ । বৃহত্বাদ্বৃংহণত্বাচ্চ তদ্ব্রহ্যেত্যভিধীযতে
নিশ্চয়, এক অক্ষরের ব্রহ্ম 'ওঁ' এইভাবে প্রতিষ্ঠিত; তার মহত্ত্ব ও বিস্তারের জন্যই তাকে ব্রহ্ম বলা হয়।
প্রণবাবস্থিতং নিত্যং ভূর্ভুবস্স্বরিতীর্য্যতে । ঋগ্যজুস্সামাথর্বাণো যত্তস্মৈ ব্রহ্মণে নমঃ
চিরন্তন প্রণব 'ভূঃ', 'ভুবঃ', 'স্বঃ' রূপে প্রতিষ্ঠিত; ঋক, যজুঃ, সাম ও অথর্বের যা সার, সেই ব্রহ্মকে আমি প্রণাম করি।
জগতঃ প্রলযোত্পত্ত্যোর্যত্তত্কারণসংজ্ঞিতম্ । মহতঃ পরমং গুহ্যং তস্মৈ সুব্রহ্মণে নমঃ
জগতের সৃষ্টি ও লয়ের যেটি কারণ নামে পরিচিত, মহত্তর ও গোপন, সেই মহান ব্রহ্মকে আমি প্রণাম জানাই।
অগাধাপারমক্ষয্যং জগত্সংমোহনালযম্ । স্বপ্রকাশপ্রবৃত্তিভ্যাং পুরুষার্থপ্রযোজনম্
যে অসীম, অগাধ, অবিনশ্বর আশ্রয় জগৎকে মোহিত করে, যার নিজস্ব আলো ও কার্যকলাপ মানুষের চাহিদা পূরণে সহায়ক।
সংখ্যজ্ঞানবতাং নিষ্ঠা গতিশ্শমদমাত্মনাম্ । যত্তদব্যক্তমমৃতং প্রবৃত্তির্ব্রহ্ম শাশ্বতম্
সংখ্যাজ্ঞানীদের জন্য যা স্থিতি, সংযমীদের জন্য যা পথ, সেই অদৃশ্য, অমর, চিরন্তন ব্রহ্মই সকল কার্যকলাপের উৎস।
প্রধানমাত্মযোনিশ্চ গুহাসংস্থং চ শব্দ্যতে । অবিভাগং তথা শুক্রমক্ষযং বহুধাত্মকম্
যা আদিম উপাদান ও আত্মার উৎস নামে পরিচিত, গুহায় অবস্থানকারী, অবিভক্ত, নির্মল, অবিনশ্বর ও বহুরূপী।
পরমব্রহ্মণে তস্মৈ নিত্যমেব নমোনমঃ । যদ্রূ পং বাসুদেবস্য পরমাত্মস্বরূপিণঃ
যে পরব্রহ্ম, যিনি বাসুদেবের পরমাত্মা স্বরূপ, তাঁকে আমি সদা প্রণাম জানাই।
এতদ্ব্রহ্ম ত্রিধা ভেদমভেদমপি স প্রভুঃ । সর্বভেদেষ্বভেদোসৌ ভিদ্যতে ভিন্নবুদ্ধিভিঃ
এই ব্রহ্ম, স্বামী, তিনভাগে ভিন্নতা ও একত্বও ধারণ করেন; সকল ভেদে তিনি অবিভক্ত, কিন্তু বিভক্ত মনে যারা করে, তাদের কাছে তিনি বিভক্ত বলে মনে হয়।
স ঋঙ্মযস্সামমযঃ সর্বাত্মা স যজুর্মযঃ । ঋগ্যজুস্সামসারাত্মা স এবাত্মা শরীরিণাম্
তিনি ঋক, সাম, যজুঃময়, সকলের আত্মা; ঋক, যজুঃ, সামের সার, এবং সমস্ত জীবের অন্তরাত্মা।