ততঃ প্রবুদ্ধো ভগবান্ যথা পূর্বং তথা পুনঃ । সৃষ্টিং করোত্যব্যযাত্মা কল্পেকল্পে রজোগুণঃ ॥ ৩,২.
তারপর, ভগবান জেগে উঠে, যেমন পূর্বে করেছিলেন, তেমনই আবার, অবিনশ্বর ও রজোগুণধারী তিনি প্রত্যেক कल्पে সৃষ্টি করেন।
মনবো ভূভুজঃসেংদ্রা দেবাঃসপ্তর্ষযস্তথা । সাত্ত্বিকোংশঃ স্থিতিকরো জগতো দ্বিজসত্তম ॥ ৩,২.
মনু, রাজারা, ইন্দ্র, দেবতা, সপ্তঋষি—হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, এরা সবাই সত্ত্বগুণের অংশ, যারা জগতকে স্থিতি দেন।
চদুর্যুগোপ্যসৌ বিষ্ণুঃ স্থিতিব্যাপারলক্ষমঃ । যুগব্যবস্থাং কুরুতে তথা মৈত্রেয তচ্ছৃণু ॥ ৩,২.
এই বিষ্ণুই, যাঁর কাজ জগতের রক্ষা, চতুর্যুগের ব্যবস্থা স্থাপন করেন; হে মৈত্রেয়, তা শোনো।
কৃতে যুগে পরং জ্ঞানং কপিলাদিস্বরূপধৃক্ । দদাতি সর্বভূতাত্মা সর্বভূতহিতে রতঃ ॥ ৩,২.
কৃতযুগে, কপিল প্রভৃতি রূপ ধারণ করে, সমস্ত জীবের আত্মা, সকলের মঙ্গলে নিয়োজিত, সর্বোচ্চ জ্ঞান দান করেন।
চক্রবর্তিস্বরূপেণ ত্রেতাযামপি স প্রভূঃ । দুষ্টানাং নিগ্রহ কুর্বন্পরিপাতি জগত্ত্রযম্ ॥ ৩,২.
ত্ৰেতা যুগেও সেই পরমেশ্বর বিশ্বসম্রাট রূপে থেকে, দুষ্টদের দমন করে তিনটি জগতের রক্ষা করেন।
বেদমেকং চতুর্ভেদং কৃত্বা শাখাশতৈর্বিভুঃ । করোতি বহুলং ভূযো বেদব্যাসস্বরূপধৃক্ ॥ ৩,২.
তিনি বেদকে চার ভাগে ভাগ করে, শত শত শাখায় বিস্তার করেন, এবং বেদব্যাস রূপে বহুবার তা করেন।
বেদাংস্তু দ্বাপরে ব্যস্য কলেরন্তে পুনর্হরিঃ । কল্কিস্বরূপী দুর্বৃত্তন্মার্গে স্থাপযতি প্রভুঃ ॥ ৩,২.
দ্বাপর যুগে বেদ ভাগ করার পরে, কলিযুগের শেষে হরিঃ কল্কি রূপে এসে, দুষ্কৃতিদের সঠিক পথে স্থাপন করেন।
এবমেতজ্জগত্সর্বং শশ্বত্পাতি করোতি চ । হন্তি চান্তেষ্বনন্তাত্মা নাস্ত্যস্মব্দ্যতিরেকি যত্ ॥ ৩,২.
এইভাবে অনন্ত আত্মা চিরকাল সমস্ত জগতের সৃষ্টি, পালন ও সংহার করেন; তাঁর চেয়ে বড় কিছু নেই।
ভূতং ভব্যং ভবিষ্যং চ সর্বভূতান্মহাত্মনঃ । তদত্রান্যত্র বা বিপ্র সদ্ভাবঃ কথিতস্তব ॥ ৩,২.
হে মুনি, অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যতে সকল প্রাণীর অস্তিত্ব, এই মহান আত্মার, এখানে ও অন্যত্র তোমাকে বলা হয়েছে।
মন্বন্তরাণ্যশেষাণি কথিতানি মযা তবা । মন্বন্তরাধিপাংশ্চৈব কিমন্যত্কথযামি তে ॥ ৩,২.
আমি তোমাকে সব মন্বন্তর এবং তাদের অধিপতিদের কথা বলেছি; আর কী বলব তোমাকে?
মৈত্রেয উবাচ। জ্ঞাতমেতন্মযা ত্বত্তো যথা সর্বমিদং জগত্ । বিষ্ণুর্বিষ্ণৌ বিষ্ণুতশ্চ ন পরং বিদ্যতে ততঃ
মৈত্রেয় বললেন, আমি আপনার কাছ থেকে জেনেছি কিভাবে এই সমস্ত জগৎ বিষ্ণু, বিষ্ণুর মধ্যে এবং বিষ্ণু থেকেই; তাঁর বাইরে আর কিছু নেই।
এতত্তু শ্রোতুমিচ্ছামি ব্যস্তা বেদা মহাত্মনা । বেদব্যাসস্বরূপেণ যথা তেন যুগেযুগে
আমি জানতে চাই, কিভাবে মহাত্মা যুগে যুগে বেদব্যাস রূপে বেদ ভাগ করেন।
যস্মিন্যস্মিন্যুগে ব্যাসো যো য আসীন্মহামুনে । তংতমাচক্ষ্ব ভগবঞ্ছাখাভেদাংশ্চ মে বদ
প্রতি যুগে কোন ব্যক্তি বেদব্যাস ছিলেন, হে মহামুনি, আমাকে তাদের কথা বলুন এবং বেদের শাখাগুলির বিভাজনও জানান।
শ্রীপরাশর উবাচ । বেদদ্রু মস্য মৈত্রেয শাখাভেদাস্সহস্রশঃ । ন শক্তো বিস্তরাদ্বক্তুং সংক্ষেপেণ শৃণুষ্ব তম্
শ্রীপরাশর বললেন, হে মৈত্রেয়, বেদ ও তার শাখার বিভাজন অসংখ্য; আমি বিস্তারিত বলতে পারব না, সংক্ষেপে শুনো।
দ্বাপরেদ্বাপরে বিষ্ণুর্ব্যাসরূপী মহামুনে । বেদমেকং সুবহুধা কুরুতে জগতো হিতঃ
প্রতি দ্বাপর যুগে, হে মহামুনি, বিষ্ণু বেদব্যাস রূপে এক বেদকে বহু ভাগে ভাগ করেন জগতের মঙ্গলের জন্য।
বীর্যং তেজো বলং চাল্পং মনুষ্যাণামবেক্ষ্য চ । হিতায সর্বভূতানাং বেদভেদান্করোতি সঃ
মানুষের শক্তি, তেজ ও বল কমে গেছে দেখে, তিনি সকল প্রাণীর মঙ্গলের জন্য বেদ ভাগ করেন।
যযাসৌ কুরুতে তন্বা বেদমেকং পৃথক্প্রভুঃ । বেদব্যাসাভিধানা তু সা চ মূর্তির্মধুদ্বিষঃ
যে দেহে তিনি বেদকে পৃথকভাবে ভাগ করেন, সেই মধুর শত্রুর রূপকেই বেদব্যাস বলা হয়।
যস্মিন্মন্বংতরে ব্যাসা যেযে স্যুস্তান্নিবোধ মে । যথা চ ভেদশ্শাখানাং ব্যাসেন ক্রিযতে মুনে
কোন মন্বন্তরে কোন বেদব্যাস ছিলেন, এবং কিভাবে বেদব্যাস বেদের শাখাগুলি ভাগ করেন, তা আমার কাছ থেকে শোনো, হে মুনি।
অষ্টবিংশতিকৃত্বো বৈ বেদো ব্যস্তো সহর্ষিভিঃ । বৈবস্বতেংতরে তস্মিন্দ্বাপরেষু পুনঃপুনঃ
বৈবস্বত মন্বন্তরের দ্বাপর যুগে ঋষিরা আটাশবার বেদ ভাগ করেছেন, বারবার।
বেদব্যাসা ব্যতীতা যে হ্যষ্টাবিংশতি সত্তম । চতুর্ধা যৈঃ কৃতো বেদো দ্বাপরেষু পুনঃপুনঃ
হে উত্তম, সেই আটাশজন পূর্ববর্তী বেদব্যাস, যাঁরা প্রতি দ্বাপর যুগে বেদকে চার ভাগে ভাগ করেছেন, তাঁদের নাম বলছি।
দ্বাপরে প্রথমে ব্যস্তস্স্বযং বেদঃ স্বযংভুবা । দ্বিতীযে দ্বাপরে চৈব বেদব্যাসঃ প্রজাপতিঃ
প্রথম দ্বাপর যুগে স্বয়ম্ভূ নিজেই বেদ ভাগ করেছিলেন; দ্বিতীয় দ্বাপরে প্রজাপতি ছিলেন বেদব্যাস।
তৃতীযে চোশনা ব্যাসশ্চতুর্থে চ বৃহস্পতিঃ । সবিতা পংচমে ব্যাসঃ ষষ্ঠে মৃত্যুস্সমৃতঃ প্রভুঃ
তৃতীয় দ্বাপরে উশনাস ছিলেন বেদব্যাস; চতুর্থে বৃহস্পতি; পঞ্চমে সবিতা এবং ষষ্ঠ দ্বাপরে মৃত্যুও বেদব্যাস রূপে ছিলেন।
সপ্তমে চ তথৈবেংদ্রো বসিষ্ঠশ্চাষ্টমে স্মৃতঃ । সারস্বতশ্চ নবমে ত্রিধামা দশমে স্মৃতঃ
সপ্তম যুগে ইন্দ্রের কথা স্মরণ করা হয়; অষ্টম যুগে বসিষ্ঠ, নবমে সারস্বত, আর দশমে ত্রিধামা স্মরণীয়।
একাদশো তু ত্রিশিখো ভরদ্বাজস্ততঃ পরঃ । ত্রযোদশো চাংতরিক্ষো বর্ণী চাপি চতুর্দশো
একাদশ যুগে ত্রিশিখ, তারপর ভরদ্বাজ; ত্রয়োদশে অন্তরিক্ষ, চতুর্দশে বর্ণী স্মরণীয়।
ত্রয্যারুণঃ পংচদশো ষোডশো তু ধনংজযঃ । ক্রতুংজযঃ সপ্তদশো তদূর্ধ্বং চ জযস্স্মৃতঃ
পঞ্চদশে ত্রৈয়ারুণ, ষোড়শে ধনঞ্জয়, সপ্তদশে ক্রতুঞ্জয়, তার পরে জয় স্মরণ করা হয়।
ততো ব্যাসো ভরদ্বাজো ভরদ্বাজাচ্চ গৌতমঃ । গৌতমাদুত্তরো ব্যাসো হর্য্যাত্মা যোভিধীযতে
তারপর ভরদ্বাজের পুত্র ব্যাস, ভরদ্বাজ থেকে গৌতম, গৌতম থেকে পরবর্তী ব্যাস, যিনি হর্য্যাত্মা নামে পরিচিত।
অথ হর্য্যাত্মনওঁতে চ স্মৃতো বাজশ্রবা মুনিঃ । সোমশুষ্কাযণস্তস্মাত্তৃণবিংদুরিতি স্মৃতঃ
হর্য্যাত্মার পরে ঋষি বাজশ্রবা স্মরণীয়; তার থেকে সোমশুষ্কায়ণ, তার পরে তৃণবিন্দু স্মরণ করা হয়।
ঋক্ষোভূদ্ভার্গবস্তস্মাদ্বাল্মীকির্যোভিধীযতে । তস্মাদস্মত্পিতা শক্তির্ব্যাসস্তস্মাদহং মুনে
ঋক্ষ থেকে ভূদ্ভার্গব, তার থেকে বাল্মীকি, তার পরে আমার পিতা শক্তি, আর ব্যাস থেকে আমি নিজে, হে মুনি।
জাতুকর্ণোভবন্মত্তঃ কৃষ্ণদ্বৈপাযনস্ততঃ । অষ্টাবিংশতিরিত্যেতে বেদব্যাসাঃ পুরাতনাঃ
আমার থেকে জাতুকর্ণ, তার পরে কৃষ্ণদ্বৈপায়ন; এভাবেই এই আটাশজন প্রাচীন বেদব্যাসের কথা জানা যায়।
একো বেদশ্চতুর্দ্ধা তু তৈঃ কৃতো দ্বাপরাদিষু
একটি বেদ তাদের দ্বারা দ্বাপর ও অন্যান্য যুগে চার ভাগে বিভক্ত হয়েছিল।