উপর্য্যহং যথা রাজা ত্বমধঃ কূঞ্জরো যথা । অববোধায তে ব্রহ্মন্ ! দৃষ্টান্তো দসিতো মযা
'যেমন এখন আমি উপরে আর আপনি নিচে, যেমন হাতি আর রাজা—তেমনই, হে ব্রাহ্মণ, আপনার বোঝার জন্য আমি এই উদাহরণ দিলাম।'
ত্বং রাজেব দ্রিজশ্বেষ্ঠ! স্থিতোঽহং গজবদ্ যদি । তদেতত্ ত্বং সমাচক্ষ্ব কতমস্ত্বমহং ততা
'আপনি যদি রাজার মতো হন, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, আর আমি হাতির মতো নিচে দাঁড়িয়ে থাকি, তাহলে বলুন তো, আপনি কে আর আমি কে?'
ইত্যুক্তঃ সত্বরং তস্য প্রগৃহ্ম চরণাবুভৌ । নিদাঘঃ প্রাহ ভগবানাচার্য্যস্ত্বমৃবুধ্রুর্বম্
এভাবে বলার পর নিদাঘ তাড়াতাড়ি তাঁর দুই পা ধরে বললেন, 'আপনি আমার পূজ্য আচার্য ঋভু, আর আমি নিদাঘ।'
নান্যস্যাদূ তসংস্কারস্কৃতং মানসং তথা । যথাচার্য্যস্য তন ত্বাং মন্যে প্রাপ্তমহ গুরুম্ ।। 16 তবোপদেশদানায পূর্ব্বশুশ্রূষণাদৃতঃ । গুরুস্তেঽহমৃভুর্নাম্রা নিদাঘ! সমুপাগতঃ
'গুরু ছাড়া আর কারও দ্বারা শিষ্যের মন এতটা গড়ে ওঠে না; তাই আমি মনে করি আপনি শ্রেষ্ঠ গুরুকে পেয়েছেন। আপনার সেবা ও আগ্রহের জন্য আমি, ঋভু, নিজেই এসেছি, নিদাঘ, আপনাকে শিক্ষা দিতে।'
তদেতদুপদিষ্টং সঙ্ক্ষ পেণ মহামতে । পরমার্থসারভূতং যদদূতৈমশেষতঃ
'এইভাবে সংক্ষেপে আমি আপনাকে সর্বোচ্চ সত্যের সার কথা বললাম, যেমন আমাকে সম্পূর্ণভাবে শেখানো হয়েছে।'
এবমুক্ত্বা যযৌ বিদ্রান্ নিদাঘং স ঋবুর্গুরুঃ । নদাঘোঽপ্যুপদেশীন তেনাদূতৈপরোঽভবত্
এভাবে বলে ঋভু, গুরু, নিদাঘের কাছ থেকে চলে গেলেন; আর নিদাঘ, তাঁর উপদেশ পেয়ে, পরম সত্যে নিবেদিত হলেন।
সর্ব্ভূতান্যভেদেন দদৃশে স তদান্মনঃ । যথা ব্রহ্মপরো মুক্তিপবাপ পরমাং দ্রিজ
তখন তাঁর মন সব জীবকে এক বলে অনুভব করল; যেমন কেউ ব্রহ্ম-নিষ্ঠ হলে সর্বোচ্চ মুক্তি লাভ করে, ঠিক তেমনই, দ্বিজশ্রেষ্ঠ।
তথা ত্বমপি ধর্ম্মজ্ঞ ! তুল্যাত্মরিপুবান্ধবঃ । ভব সর্ব্বগতং জানন্নাত্মানমবনীপতে
তুমি ধর্মজ্ঞানী, বন্ধু ও শত্রুর প্রতি সমান মনোভাব রাখো, আর সর্বত্র আত্মাকে উপলব্ধি করো, হে রাজন।
সিতনীলাদিভেদেন যথৈকঃ দৃশ্যতে নভঃ । ভ্রান্তিদৃষ্টিভিরাত্মাপি তথৈকং সন্ পৃথক্ পৃথক্
যেমন আকাশ এক হলেও কখনও সাদা, কখনও নীল ইত্যাদি রঙে দেখা যায়, তেমনি বিভ্রান্ত দৃষ্টিতে আত্মা এক হয়েও অনেক বলে মনে হয়।
একঃ সমস্তং যদিহাস্তি কিঞ্চিত্ তদচ্যুতো নাস্তি পরং ততোঽন্যত্ । সোঽহং স চ ত্বং স চ সর্ব্বমেত- দাত্মখরূপং ত্যজ ভেদমোহম্
এখানে যা কিছু একমাত্র আছে, সেটাই অবিনশ্বর; এর বাইরে আর কিছু নেই। আমি সেটাই, তুমিও সেটাই, আর এই সব কিছুই সেটাই; তাই বিভেদের মোহ ত্যাগ করো।
পরাশর উবাচ । ইতীরিতস্তেন স রাজবর্য্য স্তত্যাজ ভেদং পরমার্থদৃষ্টিঃ । স চাপি জাতিস্মরণাপ্তবোধ- স্তত্রৈব জন্মন্যপবর্গমাপ
পরাশর বললেন, এভাবে উপদেশ পেয়ে সেই শ্রেষ্ঠ রাজা বিভেদের ভাবনা ছেড়ে দিয়ে পরম সত্য উপলব্ধি করলেন; আর পূর্বজন্মের স্মৃতি ও সত্য জ্ঞান পেয়ে, সেই জন্মেই মুক্তি লাভ করলেন।
ইতি ভরতঃনরেন্দ্রসারবৃত্তং কথযতি যশ্ব শ্বৃণোতি ভক্তিযুক্তঃ । স বিমলমতিরেতি নাত্মমোহং ভবতি চ সংসরণেষু মুক্তিযোগ্যঃ
যে ভক্তিভাবে ভরত-রাজার এই মহৎ কাহিনি বলে বা শোনে, তার মন পবিত্র হয়, আত্ম-মোহ কেটে যায়, আর জন্ম-মৃত্যুর বন্ধন থেকে মুক্তির যোগ্য হয়।
মৈত্রেয উবাচ কথিতা গুরুণা সম্যগ্ভূসমুদ্রাদিসংস্থিতিঃ । সূর্যাদিনাং চ সংস্থানং জ্যোতিষাং চাতিবিস্তরাত্ ॥ ৩,১.
মৈত্রেয় বললেন, গুরুদেব পৃথিবী, সমুদ্র ইত্যাদির অবস্থান, সূর্য ও অন্যান্য গ্রহ-নক্ষত্রের রূপ ও তাদের বিস্তারিত বিবরণ সুন্দরভাবে বলেছেন।
দেবাদীনাং তথা সৃষ্টির্ঋষীণাং চাপি বর্ণিতা । চাতুর্বর্ণ্যস্য চোত্পত্তিস্তির্যগ্যোনিগতস্য চ ॥ ৩,১.
দেবতা ও অন্যান্য জীবের সৃষ্টি, ঋষিদের জন্ম, চার বর্ণের উৎপত্তি এবং অন্য যোনিতে জন্ম নেওয়া প্রাণীদের কথাও বলা হয়েছে।
ধ্রুবপ্রহ্লাদচরিতং বিস্তরাচ্চ ত্বযোদিতম্ । মন্বন্তরাণ্যশেষাণি শ্রোতুমিচ্ছাম্যনুক্রমাত্ ॥ ৩,১.
আপনি ধ্রুব ও প্রহ্লাদের কাহিনি বিস্তারিত বলেছেন; এখন আমি সব অবশিষ্ট মন্বন্তরের কথা ধারাবাহিকভাবে শুনতে চাই।
মন্বন্তরাধিপাংশ্চৈব শক৩ এবপুরোগমান্ । ভবতা কথিতানেতাঞ্ছ্রোতুমিচ্ছাম্যহং গুরো ॥ ৩,১.
মন্বন্তরের অধিপতি ও তাদের প্রধান ও অনুসারীদের কথা যেমন বলেছেন, সেগুলোও, হে গুরুদেব, আমি আপনার কাছ থেকে শুনতে চাই।
শ্রীপরাশর উবাচ অতীতানাগতানীহ যানি মন্বন্তরাণি বৈ । তান্যহং ভবতঃ সম্যক্লথযামি যথা ক্রমম্ ॥ ৩,১.
শ্রীপরাশর বললেন, অতীত ও ভবিষ্যতের যত মন্বন্তর আছে, আমি সেগুলো ঠিকভাবে তোমাকে ধারাবাহিকভাবে বলব।
স্বাযংভুবো মনুঃ পূর্বং পরঃ স্বারোচিষস্তথা । উত্তমস্তামসশ্চৈব রৈবতশ্চাক্ষুষস্তথা ॥ ৩,১.
প্রথমে স্বায়ম্ভুব মনু, তারপর স্বারোচিষ, তার পরে উত্তম, তামস, রৈবত এবং তারপর চাক্ষুষ।
ষডেতে মনবোতীতাঃ সাংপ্রতং তু রবেঃ সুতঃ । বৈবস্বতেযং যস্ত্বেতত্মপ্তমং বর্ততেন্তরম্ ॥ ৩,১.
এই ছয়জন মনু অতীত; এখন সূর্যপুত্র বৈবস্বতই বর্তমান মন্বন্তরের মনু।
স্বাযংভুবং তু কথিতং কল্পাদাবন্তরং মযা । দেবাঃ সপ্তর্ষযশ্চৈব যথাবত্কথিতা মযা ॥ ৩,১.
স্বায়ম্ভুব মন্বন্তর, যা कल्पের শুরুতে, আমি বলেছি; দেবতা ও সপ্তঋষিদের কথাও যথাযথভাবে বলেছি।
অত ঊর্ধ্বং প্রবক্ষ্যামি মনোঃ স্বারোচিষস্য তু । মন্বন্তরাধিপান্সম্যগ্দেবর্ষিংস্তত্সুতাংস্তথা ॥ ৩,১.
এবার আমি স্বারোচিষ মনুর মন্বন্তরের রাজা, দেবতা, ঋষি ও তাদের সন্তানদের ঠিকভাবে বলব।
পারাবতাঃ সতুষিতা দেবাঃ স্বারোচিষেঽন্তরে । বিপশ্চিত্তত্র দেবেন্দ্রো মৈত্রেযাসীন্মহাবলঃ ॥ ৩,১.
স্বারোচিষ মন্বন্তরে পারাবত ও তুষিত দেবতা ছিলেন; সেখানে মহাবলশালী বিপশ্চিত দেবেন্দ্র ছিলেন, হে মৈত্রেয়।
ঊর্জস্তংভস্তথা প্রাণো বাতোথ* পৃষভস্তথা । (*পাঠ. দত্তোগ্নী ঋষভস্তথা) নিরযশ্চ পরীবাংশ্চ তত্র সপ্তর্ষযোঽভবন্ ॥ ৩,১.
ঊর্জ, স্তম্ভ, প্রাণ, বাত, ঋষভ, নিরয় ও পরিবান—এই সাতজন সেই মন্বন্তরের ঋষি ছিলেন।
চৈত্রকিংপুরুষাদ্যাশ্চ সুতাঃ স্বারোচিষস্য তু । দ্বিতীযমেতদ্ব্যাখ্যাতমন্তরং শৃণু চোত্তমম্ ॥ ৩,১.
চৈত্র, কিম্পুরুষ ও অন্যান্যরা স্বারোচিষের পুত্র; এভাবে দ্বিতীয় মন্বন্তরের বর্ণনা শেষ হল, এবার শ্রেষ্ঠ মন্বন্তরের কথা শোনো।
তৃতীযেপ্যন্তরে ব্রহ্মন্নুত্তমো নাম যো মনুঃ । সুশান্তির্নাম দেবেন্দ্রো মৈত্রেযাসীত্সুতাঞ্ছৃণু ॥ ৩,১.
হে ব্রাহ্মণ, তৃতীয় মন্বন্তরে উত্তম নামে এক মনু জন্মেছিলেন; দেবতাদের রাজা ছিলেন সুশান্তি। হে মৈত্রেয়, এখন তাঁদের পুত্রদের কথা শোনো।
সুধামানস্তথা সত্যা জপাশ্চাথ প্রতর্দনাঃ । বশবর্তিশ্চ পঞ্চৈতে গণা দ্বাদশকাঃ স্মৃতাঃ ॥ ৩,১.
সুধামান, সত্যা, জপা, প্রতর্দন এবং বসবর্তি—এই পাঁচজনকে বারোটি দলের মধ্যে গণনা করা হয়।
বসিষ্ঠতনযা হ্যেতে সপ্ত সপ্তর্ষযোভবন্ । অজঃ পরশুদীপ্তাদ্যাস্তথোত্তমমনোঃ সুতাঃ ॥ ৩,১.
এঁরা ছিলেন বসিষ্ঠের সাত পুত্র, অর্থাৎ সাতজন ঋষি। আবার অজ, পরশুদীপ্ত ও আরও অনেকে ছিলেন উত্তম মনুর পুত্র।
তামসস্যান্তরে দেবাঃ সুপারা হরযস্তথা । সত্যাশ্চ সুধিযশ্চৈব সপ্তবিংশতিকা গণাঃ ॥ ৩,১.
তামস মন্বন্তরে দেবতারা সুপার ও হরয় নামে পরিচিত ছিলেন; সত্য ও সুধিয়া—এই সাতাশটি দল ছিল।
শিবিরিন্দ্রস্তথা চাসীচ্ছতযজ্ঞোপলক্ষমঃ । সপ্তর্ষযশ্চ যে তেষাং তেষাং নামানি মে শৃণু ॥ ৩,১.
শিবি তখন ইন্দ্র ছিলেন, যিনি শত যজ্ঞের জন্য বিখ্যাত। সেই সময়ের সাত ঋষির নাম এখন আমার কাছ থেকে শোনো।
জ্যোতির্ধামা পুথুঃ কাত্যশ্চৈত্রোগ্নির্ধনকস্তথা । পীবরশ্চর্ষযো হ্যেতে সপ্ত তত্রাপি চান্তরে ॥ ৩,১.
জ্যোতির্ধামা, পুথু, কাত্য, চিত্রাগ্নি, ধনক, পীবর—এঁরা সেই সময়ের সাত ঋষি ছিলেন।