ঋবুরুবাচ । ক্ষুদূ যস্য তস্য ভুক্তেঽন্নে তৃপ্তির্ব্রাহ্মণ! জাযতে । ন মে ক্ষু ন্নাভবত্ তৃপ্তিঃ কস্মান্মাং পরিপৃচ্ছসি
ঋভু বললেন, হে ব্রাহ্মণ, যে ক্ষুধার্ত, সে যখন ভাত খায় তখন তৃপ্তি পায়। কিন্তু আমার তো ক্ষুধা ছিল না, তাই তৃপ্তিও হয়নি। তাহলে তুমি আমাকে কেন এই প্রশ্ন করছ?
বহ্নিনা পার্থিবে ধাতৌ ক্ষযিতে ক্ষু ত্সনুদ্ভবঃ । ভবত্যম্ভাংস চ ক্ষীণো নৃণাং তৃড়পি জাযতে
যখন শরীরের মাটি-উপাদান আগুনে ক্ষয় হয়, তখন ক্ষুধা জন্ম নেয়। আর শরীরের জল কমে গেলে মানুষের তৃষ্ণা হয়।
ক্ষুত্তৃষৌ দেহধর্ম্মাখ্যে ন মমৈতে যতো দ্রিজ । ততঃ ক্ষু ত্সম্ভবাভাবাত্ তৃপ্তিরস্ত্যেব মে সদা
হে দ্বিজ, ক্ষুধা আর তৃষ্ণা শরীরের স্বাভাবিক অবস্থা, কিন্তু এগুলো আমার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়। তাই আমার কখনো ক্ষুধা জাগে না, আমি সবসময় তৃপ্ত।
মনসঃ স্বস্থতা তুষ্টিশ্বিত্তধর্ম্মাবিমৌ দ্রিজ । চেতসো যস্য তত্ পৃচ্ছ পুমানেবির্ন যুজ্যতে
হে ব্রাহ্মণ, মন যখন শান্ত থাকে তখন তৃপ্তি আসে, আর ইচ্ছা পূরণ হলে আনন্দ হয়—এ দুটোই মনের ধর্ম। এসব নিয়েই তুমি প্রশ্ন করো, কারণ অন্য কিছুতে মানুষের বন্ধন নেই।
ক্ব নিবাসস্তবেত্যুক্তং ক্ব গন্তাসি স যত্ ত্বযা । কু তশ্বাগম্যতে তত্র ত্রিতযেঽপি নিবোধ মে
তুমি যখন জিজ্ঞাসা করো, 'তোমার বাস কোথায়? কোথায় যাবে? কোথা থেকে এলে?'—তখন এই তিনটি বিষয়ে আমার কথা শোনো।
পুমান্ সর্ব্বগতো ব্যাপা আকাশবদযং যতঃ । কুতঃ কুত্র ক্ব গন্তাসীত্যেতদপ্যর্থবত্ কথম্
যেহেতু মানুষ সর্বত্র ছড়িয়ে আছে, আকাশের মতো সর্বব্যাপী, তাই 'কোথা থেকে, কোথায়, কোথায় যাবে'—এই প্রশ্নগুলোর কোনো প্রকৃত অর্থ হয় না।
নাহং গন্তা ন চাগন্তা নৈকদেশনিকেতনঃ । ত্বং চান্যেচ ন চ ত্বং ত্বং নান্যে নৈবাহমপ্যহম্
আমি না তো কোথাও যাই, না কোথাও আসি, না কোনো এক জায়গার বাসিন্দা। তুমি অন্য কেউ নও, আবার তুমি নিজেও নও; আমি অন্য কেউ নই, আমিও আমি নই।
মষ্টং ন মষ্টমপ্যেষা জিজ্ঞাসা মে কৃতা তব । কিং বক্ষ্যসীতি তত্রাপি শ্রূযতাং দ্রিজসত্তম
তুমি 'আমার' আর 'আমার নয়' এই নিয়ে জানতে চেয়েছ। হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ, এবার শুনো, আমি কী বলি।
কিমস্বাদূথবা মৃষ্টং ভুঞ্জতোঽন্নং দ্রিজোত্তম । মৃষ্টমেব যদামৃষ্টং তদৈবোদূ গকারকম্
হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ, কেউ যখন ভাত খায়, তখন সেটা বিস্বাদ না সুস্বাদু—কী হয়? যা সুস্বাদু, তা আর ইচ্ছা না থাকলে তখনই বিস্বাদ হয়ে যায়।
অমৃষ্টং জাযতে মৃষ্টং মৃষ্টাদুদ্রিজতে জনঃ । আদিমধ্যাবসানেষু কিমন্নং রুচিকারকম্
যা বিস্বাদ, তা কখনো সুস্বাদু হয়, আবার সুস্বাদু জিনিস থেকেও মানুষ মুখ ফিরিয়ে নেয়। শুরুতে, মাঝখানে, শেষে—কী জিনিস ভাতকে আস্বাদনীয় করে তোলে?
মৃন্মযং হি গৃহং যদূন্মৃদা লিপ্ত স্থিরং ভবেত্ । পার্থিবোঽযং তথা দেহঃ পার্থিবৈঃ পরমাণভিঃ
যেমন মাটির ঘর মাটি দিয়ে লেপলে মজবুত হয়, তেমনি এই দেহও মাটির কণিকা দিয়ে গঠিত।
. যব-গোধূম-মুদূগাদি ঘৃতং তৈলং পযো দধি । গুড ফলাদীনি তথা পার্থিবাঃ পরমাণবঃ
যব, গম, ডাল, ঘি, তেল, দুধ, দই, গুড়, ফল—এসব সবই মাটির কণিকা দিয়ে তৈরি।
তদেতদূ ভবতা জ্ঞাত্বা মৃষ্টামৃষ্টবিচারি যত্ । তন্মনঃ সমাতালম্বি কার্য্যং সাম্যং হি মুক্তয
এ কথা জেনে, কোনটা সুস্বাদু আর কোনটা নয়, তা বিচার করো। মনকে সমান রাখো, কারণ সমতা থেকেই মুক্তি আসে।
ইতাযাকর্ণ্য বচ্স্তস্য পরমার্থাশ্রিতং নৃফ! প্রণিপত্য মহাভাগে নিদাঘো বাক্যমব্রবীত্
রাজন, এই পরম সত্যভিত্তিক কথা শুনে, নিদাঘ মহাপুরুষকে প্রণাম করে বললেন।
প্রসীদ মদ্ধিতার্থায কথ্যতাং যস্ত্বমাগতঃ । নষ্টো মোহস্তবাকর্ণ্য বচাংস্যেতানি মে দ্রিজ
আমার মঙ্গল কামনায় দয়া করে বলুন, আপনি কেন এসেছেন। আপনার কথা শুনে আমার মোহ কেটে গেছে, হে ব্রাহ্মণ।
ঋভুরস্মি তবাচার্য্যঃ প্রজ্ঞাদানায তে দ্রিজ! ইহাগতোঽহং যাস্যামি পরমার্থস্তবোদিতঃ
আমি ঋভু, তোমার আচার্য, তোমাকে জ্ঞান দিতে এখানে এসেছি, হে ব্রাহ্মণ। এখন আমি চলে যাব, কারণ তোমাকে পরম সত্য জানিয়ে দিয়েছি।
এবমেকমিদং বিদ্ধি ন ভেদি সকলং জগত্ । বাসুদেবাভিধেযস্য স্বরূপং পরমাত্মনঃ
জেনে রাখো, এই সমস্ত জগৎ এক ও অবিভক্ত; এটাই পরমাত্মার স্বরূপ, যাঁকে বাসুদেব নামে ডাকা হয়।
তথেত্যুক্ত্বা নিদাঘেন প্রণিপাতপুরঃ সরম্ । পূজিতঃ পরযা ভতযা ইচ্ছাতঃ প্রযযাবৃভুঃ
এভাবে নিদাঘ বললেন, প্রণাম করে গভীর ভক্তিতে ঋভুকে পূজা করলেন। ঋভু ইচ্ছামতো চলে গেলেন।
ঋবুর্বর্ষসহস্ত্র তু সমতীতে নরেশ্বর! নিদাঘজ্ঞানদানায তদেব নগরং যযৌ
হে রাজন, হাজার বছর কেটে গেলে ঋভু আবার সেই নগরে গেলেন, নিদাঘকে জ্ঞান দেওয়ার জন্য।
নগরস্য বহিঃ সোঽথ নিদাঘং দদৃশে মুনিঃ । মহাবলপরীবারে পুরং বিশতি পার্থিবে
তারপর, নগরের বাইরে ঋষি নিদাঘকে দেখলেন, যিনি অনেক লোকজন নিয়ে রাজপুরীতে প্রবেশ করছিলেন।
দূরে স্থিতং মহাভাগং জংনসম্মর্দ্দ বর্জ্জকম্ । ক্ষু ত্ক্ষামকণ্ঠমাযান্তমরাণ্যাত্ সসমিতুকুশম্
তিনি দূরে এক মহাপুণ্যবানকে দেখলেন, যিনি ভিড় এড়িয়ে, শুকনো গলা নিয়ে, অরণ্য থেকে কুশ ও সমিধ হাতে আসছিলেন।
দৃষ্বা নিদাঘং স ঋভুরুপগম্যাভিবাদ্য চ । উবাচ কস্মাদেকান্তে স্থীযতে ভবতা দ্রিজ
নিদাঘকে দেখে ঋভু কাছে গিয়ে প্রণাম করলেন এবং বললেন, 'হে দ্বিজ, আপনি এখানে একা একা কেন দাঁড়িয়ে আছেন?'
বো বিপ্র ! জনসম্মর্দ্দো মহানেষ মহনিষ জনিশ্বরে । প্রবিবিক্ষৌ পুরং রম্যং তেনাত্র স্থীযতে মযা
'হে ব্রাহ্মণ, এখানে অনেক ভিড়, রাজন; তাই সুন্দর নগরে ঢোকা এড়াতে আমি এখানে দাঁড়িয়ে আছি।'
নরাধিপোঽত্র কতমঃ কতমশ্চেতরো জনঃ । কথ্যতাং মে দ্রিজশ্বেষ্ঠ! ত্বমভিজ্ঞো মতো মম
'এখানে কে রাজা, আর কারা সাধারণ মানুষ? বলুন তো, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, আপনাকে আমি জ্ঞানী মনে করি।'
যোঽযং গজেন্দ্রমুন্মত্তমদ্রিশ্বৃঙ্গসমুচ্ছির্তম্ । অধিরূঢো নরেন্দ্রোঽযং পরলোকস্তথেতরঃ
'যিনি বিশাল হাতির উপর বসে আছেন, যার মাথা পাহাড়ের চূড়ার মতো উঁচু, তিনিই রাজা; বাকিরা অন্য লোক।'
এতৌ হি গজ-রাজানৌ যুগপদূ দশিতৌ মম । ববতা ন বিশেষেণ পৃথকূচিহ্নপিলক্ষণৌ
'রাজা আর হাতি—এই দুজনকেই আমি স্পষ্ট দেখতে পাচ্ছি; কিন্তু আপনি তাদের আলাদা করে চিনতে পারছেন না।'
তত্ কথ্যতাং মহাভাগ ! বিশেষো ভবতানযোঃ । জ্ঞাতু মিচ্ছাম্যহং কোঽত্র গজঃ কো বা নরাধিপঃ
'তাই, হে মহাপুণ্যবান, এদের মধ্যে পার্থক্যটা বলুন; আমি জানতে চাই এখানে কে হাতি আর কে রাজা।'
গজো যোঽযমধো ব্রহ্মন্ ! উপর্য্যস্যৈষ ভূপতিঃ
'হে ব্রাহ্মণ, নিচে যে আছে সে হাতি; উপরে যিনি আছেন তিনি রাজা।'
জানাম্যহং যথা ব্রহ্ম স্তথা মামববোধম । অবঃশহ্দনিগদ্য কিং কিঞ্চোদ্ধ্ব মভিধীযতে
'হে ব্রাহ্মণ, আমি যেমন জানি, আপনিও জানেন; তবে আপনি এভাবে বলছেন কেন, আর এর মানে কী?'
ইত্যুক্তঃ সহসারুহ্ম নিদাঘঃ প্রাহ ত ঋবুম্ । শ্রূযতাং কথযাম্যেষ যন্মাং ত্বং পরিপৃচ্ছসি
এভাবে বলার পর নিদাঘ তাড়াতাড়ি উঠে বললেন, 'শুনুন, আপনি যা জানতে চেয়েছেন, আমি তা ব্যাখ্যা করছি।'