স তস্য বৈশ্বদেবান্তে দ্রারালোকনগোচরে । স্থিতস্তেন গৃহীতার্ঘ্যো নিজবেশ্ম প্রবেশিতঃ
ঐ সময় নিদাঘ বৈশ্বদেব যজ্ঞ শেষ করছিলেন, তখন ঋভু তাঁর দর্শনসীমায় এসে দাঁড়ালেন। নিদাঘ তাঁকে স্বাগত জানিয়ে, পা ধোবার জল দিলেন এবং নিজের ঘরে নিয়ে গেলেন।
পর্ক্ষালিতাঙ ঘ্রিপাণিং চ কৃতাসনপরিগ্রহম্ । উবাচ স দ্রিজশ্বেষ্ঠো ভূজ্যতামিতি সাদরম্
ঋভুর পা ও হাত ধুইয়ে, আসনে বসিয়ে, নিদাঘ শ্রদ্ধার সঙ্গে বললেন, 'আপনি আহার করুন।'
ঋভুরুবাচ । ভো বিপ্রবর্য্য! ভোক্তব্যং যদন্নং ভবতো গৃহে । তত্ কথ্যতাং কদন্নেষু ন প্রীতিঃ সতত মম
ঋভু বললেন, 'হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ, আপনার ঘরে কী আহার আছে তা বলুন। কারণ, আমি সব রকম খাবারে সবসময় আনন্দ পাই না।'
নিদাঘ উবাচ । ভক্ত-যাবক-বাঠ্যানামপূপানাঞ্চ মে গৃহে । যদূ রোচতে দ্রিজশ্রেষ্ঠ!তত্ ত্বং ভুঙ শ্র্ব যথেচ্ছযা
নিদাঘ বললেন, 'আমার ঘরে ভাত, যব, পিঠে আর আরও যা কিছু আছে, হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ, আপনার যা ভালো লাগে, ইচ্ছেমতো খান।'
ঋভুরুবাচ । কদন্নানি দ্রিজৈতানি মৃষ্টমন্নং প্রযচ্ছ মে । সংযাব-পাযসাদীনি দ্রপ্স্যফাণিতাবন্তি চ
ঋভু বললেন, 'এগুলো তো সব ভাতজাত খাবার। আমাকে একটু সুস্বাদু কিছু দিন—যেমন সেমাই, ক্ষীর, দই-চিনি ইত্যাদি।'
নিদাঘ উবাচ । হে হে শালিনি মদগেহে যত কিঞ্চিদতিশোভনম্ । ভক্ষ্যোপসাধনং মষ্টং তেনাস্যান্নাং প্রসাধয
নিদাঘ বললেন, 'শোনো, হে পত্নী, আমার ঘরে যত ভালো ভালো খাবারের উপকরণ আছে, সব দিয়ে অতিথির জন্য আহার প্রস্তুত করো।'
ব্রাহ্মণ উবাচ । ইত্যুক্তা তেন সা পত্রী মৃষ্টমন্নং দ্রিজস্য যত্ । প্রসাধিতবতী তদূ বৈ ভর্ত্তুর্বচনগৌরবাত্
ব্রাহ্মণ বললেন, স্বামীর কথা শুনে, সেই গৃহিণী ব্রাহ্মণের জন্য শ্রদ্ধাভরে সুস্বাদু আহার প্রস্তুত করলেন।
তং ভুক্তবন্তমিচ্ছাতো মৃষ্টমন্নং মহামুনিম্ । নিদাঘঃ প্রাহ ভূপাল! প্রশ্রযাবনতঃ স্থিতঃ
মহর্ষি ইচ্ছামতো সুস্বাদু আহার শেষ করলে, নিদাঘ বিনীতভাবে দাঁড়িয়ে তাঁকে বললেন, হে রাজন।
নিদাঘ উবাচ । অপি তে পরমা তৃপ্তিরুত্পন্না তুষ্টিরেব চ । অপি তে মানসং খস্থমাহারেণ কৃতং দ্রিজ
নিদাঘ বললেন, 'আপনার কি পরম তৃপ্তি হয়েছে? আপনি কি সত্যিই সন্তুষ্ট? এই আহারে আপনার মন কি আনন্দ পেয়েছে, হে ব্রাহ্মণ?'
ক্ক নিবাসো ভবান্ বিপ্র ! ক্ক চ গন্তু সমুদ্যতঃ । আগম্যতে চ ভবতা যতস্তজ্ব দ্রিজোচ্যতাম্
আপনার বাসস্থান কোথায়, হে ব্রাহ্মণ? আপনি কোথায় যেতে চান? আপনি কোথা থেকে এসেছেন, দয়া করে বলুন।
ঋবুরুবাচ । ক্ষুদূ যস্য তস্য ভুক্তেঽন্নে তৃপ্তির্ব্রাহ্মণ! জাযতে । ন মে ক্ষু ন্নাভবত্ তৃপ্তিঃ কস্মান্মাং পরিপৃচ্ছসি
ঋভু বললেন, হে ব্রাহ্মণ, যে ক্ষুধার্ত, সে যখন ভাত খায় তখন তৃপ্তি পায়। কিন্তু আমার তো ক্ষুধা ছিল না, তাই তৃপ্তিও হয়নি। তাহলে তুমি আমাকে কেন এই প্রশ্ন করছ?
বহ্নিনা পার্থিবে ধাতৌ ক্ষযিতে ক্ষু ত্সনুদ্ভবঃ । ভবত্যম্ভাংস চ ক্ষীণো নৃণাং তৃড়পি জাযতে
যখন শরীরের মাটি-উপাদান আগুনে ক্ষয় হয়, তখন ক্ষুধা জন্ম নেয়। আর শরীরের জল কমে গেলে মানুষের তৃষ্ণা হয়।
ক্ষুত্তৃষৌ দেহধর্ম্মাখ্যে ন মমৈতে যতো দ্রিজ । ততঃ ক্ষু ত্সম্ভবাভাবাত্ তৃপ্তিরস্ত্যেব মে সদা
হে দ্বিজ, ক্ষুধা আর তৃষ্ণা শরীরের স্বাভাবিক অবস্থা, কিন্তু এগুলো আমার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়। তাই আমার কখনো ক্ষুধা জাগে না, আমি সবসময় তৃপ্ত।
মনসঃ স্বস্থতা তুষ্টিশ্বিত্তধর্ম্মাবিমৌ দ্রিজ । চেতসো যস্য তত্ পৃচ্ছ পুমানেবির্ন যুজ্যতে
হে ব্রাহ্মণ, মন যখন শান্ত থাকে তখন তৃপ্তি আসে, আর ইচ্ছা পূরণ হলে আনন্দ হয়—এ দুটোই মনের ধর্ম। এসব নিয়েই তুমি প্রশ্ন করো, কারণ অন্য কিছুতে মানুষের বন্ধন নেই।
ক্ব নিবাসস্তবেত্যুক্তং ক্ব গন্তাসি স যত্ ত্বযা । কু তশ্বাগম্যতে তত্র ত্রিতযেঽপি নিবোধ মে
তুমি যখন জিজ্ঞাসা করো, 'তোমার বাস কোথায়? কোথায় যাবে? কোথা থেকে এলে?'—তখন এই তিনটি বিষয়ে আমার কথা শোনো।
পুমান্ সর্ব্বগতো ব্যাপা আকাশবদযং যতঃ । কুতঃ কুত্র ক্ব গন্তাসীত্যেতদপ্যর্থবত্ কথম্
যেহেতু মানুষ সর্বত্র ছড়িয়ে আছে, আকাশের মতো সর্বব্যাপী, তাই 'কোথা থেকে, কোথায়, কোথায় যাবে'—এই প্রশ্নগুলোর কোনো প্রকৃত অর্থ হয় না।
নাহং গন্তা ন চাগন্তা নৈকদেশনিকেতনঃ । ত্বং চান্যেচ ন চ ত্বং ত্বং নান্যে নৈবাহমপ্যহম্
আমি না তো কোথাও যাই, না কোথাও আসি, না কোনো এক জায়গার বাসিন্দা। তুমি অন্য কেউ নও, আবার তুমি নিজেও নও; আমি অন্য কেউ নই, আমিও আমি নই।
মষ্টং ন মষ্টমপ্যেষা জিজ্ঞাসা মে কৃতা তব । কিং বক্ষ্যসীতি তত্রাপি শ্রূযতাং দ্রিজসত্তম
তুমি 'আমার' আর 'আমার নয়' এই নিয়ে জানতে চেয়েছ। হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ, এবার শুনো, আমি কী বলি।
কিমস্বাদূথবা মৃষ্টং ভুঞ্জতোঽন্নং দ্রিজোত্তম । মৃষ্টমেব যদামৃষ্টং তদৈবোদূ গকারকম্
হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ, কেউ যখন ভাত খায়, তখন সেটা বিস্বাদ না সুস্বাদু—কী হয়? যা সুস্বাদু, তা আর ইচ্ছা না থাকলে তখনই বিস্বাদ হয়ে যায়।
অমৃষ্টং জাযতে মৃষ্টং মৃষ্টাদুদ্রিজতে জনঃ । আদিমধ্যাবসানেষু কিমন্নং রুচিকারকম্
যা বিস্বাদ, তা কখনো সুস্বাদু হয়, আবার সুস্বাদু জিনিস থেকেও মানুষ মুখ ফিরিয়ে নেয়। শুরুতে, মাঝখানে, শেষে—কী জিনিস ভাতকে আস্বাদনীয় করে তোলে?
মৃন্মযং হি গৃহং যদূন্মৃদা লিপ্ত স্থিরং ভবেত্ । পার্থিবোঽযং তথা দেহঃ পার্থিবৈঃ পরমাণভিঃ
যেমন মাটির ঘর মাটি দিয়ে লেপলে মজবুত হয়, তেমনি এই দেহও মাটির কণিকা দিয়ে গঠিত।
. যব-গোধূম-মুদূগাদি ঘৃতং তৈলং পযো দধি । গুড ফলাদীনি তথা পার্থিবাঃ পরমাণবঃ
যব, গম, ডাল, ঘি, তেল, দুধ, দই, গুড়, ফল—এসব সবই মাটির কণিকা দিয়ে তৈরি।
তদেতদূ ভবতা জ্ঞাত্বা মৃষ্টামৃষ্টবিচারি যত্ । তন্মনঃ সমাতালম্বি কার্য্যং সাম্যং হি মুক্তয
এ কথা জেনে, কোনটা সুস্বাদু আর কোনটা নয়, তা বিচার করো। মনকে সমান রাখো, কারণ সমতা থেকেই মুক্তি আসে।
ইতাযাকর্ণ্য বচ্স্তস্য পরমার্থাশ্রিতং নৃফ! প্রণিপত্য মহাভাগে নিদাঘো বাক্যমব্রবীত্
রাজন, এই পরম সত্যভিত্তিক কথা শুনে, নিদাঘ মহাপুরুষকে প্রণাম করে বললেন।
প্রসীদ মদ্ধিতার্থায কথ্যতাং যস্ত্বমাগতঃ । নষ্টো মোহস্তবাকর্ণ্য বচাংস্যেতানি মে দ্রিজ
আমার মঙ্গল কামনায় দয়া করে বলুন, আপনি কেন এসেছেন। আপনার কথা শুনে আমার মোহ কেটে গেছে, হে ব্রাহ্মণ।
ঋভুরস্মি তবাচার্য্যঃ প্রজ্ঞাদানায তে দ্রিজ! ইহাগতোঽহং যাস্যামি পরমার্থস্তবোদিতঃ
আমি ঋভু, তোমার আচার্য, তোমাকে জ্ঞান দিতে এখানে এসেছি, হে ব্রাহ্মণ। এখন আমি চলে যাব, কারণ তোমাকে পরম সত্য জানিয়ে দিয়েছি।
এবমেকমিদং বিদ্ধি ন ভেদি সকলং জগত্ । বাসুদেবাভিধেযস্য স্বরূপং পরমাত্মনঃ
জেনে রাখো, এই সমস্ত জগৎ এক ও অবিভক্ত; এটাই পরমাত্মার স্বরূপ, যাঁকে বাসুদেব নামে ডাকা হয়।
তথেত্যুক্ত্বা নিদাঘেন প্রণিপাতপুরঃ সরম্ । পূজিতঃ পরযা ভতযা ইচ্ছাতঃ প্রযযাবৃভুঃ
এভাবে নিদাঘ বললেন, প্রণাম করে গভীর ভক্তিতে ঋভুকে পূজা করলেন। ঋভু ইচ্ছামতো চলে গেলেন।
ঋবুর্বর্ষসহস্ত্র তু সমতীতে নরেশ্বর! নিদাঘজ্ঞানদানায তদেব নগরং যযৌ
হে রাজন, হাজার বছর কেটে গেলে ঋভু আবার সেই নগরে গেলেন, নিদাঘকে জ্ঞান দেওয়ার জন্য।
নগরস্য বহিঃ সোঽথ নিদাঘং দদৃশে মুনিঃ । মহাবলপরীবারে পুরং বিশতি পার্থিবে
তারপর, নগরের বাইরে ঋষি নিদাঘকে দেখলেন, যিনি অনেক লোকজন নিয়ে রাজপুরীতে প্রবেশ করছিলেন।