বেণুরন্ধ্রপ্রভেদেন ভেদঃ ষঙ্জাদিসংজ্ঞিতঃ । অভেদব্যাপিনোবাযোস্তথাস্য পরমাত্মনঃ ॥ ২,১৪.
যেমন বাঁশির ছিদ্রভেদে স্বরভেদ হয়, অথচ বাতাস সর্বত্র একভাবে থাকে, তেমনি পরমাত্মার ক্ষেত্রেও তাই।
একস্বরূপভেদশ্চ ব্রাহ্মকর্মাবৃতিপ্রজঃ । দেবাদিভেদেঽপধ্বস্তে নাস্ত্যেবাবরণে হি সঃ ॥ ২,১৪.
এক স্বরূপে যে ভেদ দেখা যায়, তা কর্ম ও জন্মের আবরণে; দেবতা বা অন্য কোনো ভেদের আবরণ সরে গেলে, তিনি অব্যবচ্ছিন্নই থাকেন।
পরাশর উবাচ । ইত্যুক্তে মৌনিনং ভূযশ্বিন্তযানং মহীপতিম্ । প্রত্যুবাচাথ বিপ্রোঽসাবদূ তৌন্তর্গতাং কথাম্
পরাশর বললেন, এই কথা শোনার পর, সেই মহর্ষি আবার চিন্তায় ডুবে থাকা রাজাকে সম্বোধন করে, আগের যে কাহিনি বলেছিলেন, তা আবার বলতে শুরু করলেন।
শ্রূযতাং নৃপশাদ্দূল! যদূগোতমৃবুণা পুরা । অববোধং জনযতা নিদাঘস্য মহাত্মনঃ
রাজাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, শোনো—যদুবংশীয় ঋভু একসময় মহাত্মা নিদাঘকে জাগিয়ে তুলেছিলেন, সেই ঘটনার কথা এখন বলছি।
ঋভুর্নামাভবত্ পুত্রো ব্রহ্মণঃ পরমেষ্ঠিনঃ । বিজ্ঞাততত্ত্বসদ্রাবো নিসর্গাদেব ভূপতে
ব্রহ্মার, অর্থাৎ সর্বোচ্চ প্রভুর, ঋভু নামে এক পুত্র ছিলেন, রাজন। তিনি জন্মগতভাবেই সত্য জ্ঞানে পারদর্শী ছিলেন।
তস্য শিষ্যো নিদাঘোঽবূত্ পুলস্ত্যতনযঃ পুরা । প্রাদাদশেষবিজ্ঞানং স তস্মৈ পরযা মুদা
পূর্বে, পুলস্ত্যর পুত্র নিদাঘ ঋভুর শিষ্য হয়েছিলেন। ঋভু পরম আনন্দে তাঁকে সমস্ত জ্ঞান নিঃশেষে দান করেছিলেন।
অবাপ্যজ্ঞানত্ত্বস্য ন তস্যাদূতৈবাসনাম । স ঋভুস্তর্কযামাস নিদাঘস্য নরেশ্বর
কিন্তু নিদাঘ সেই জ্ঞান পেলেও তার আসল অর্থ বুঝতে পারেননি। তখন ঋভু, রাজন, নিদাঘকে নিয়ে ভাবতে লাগলেন।
দেবিকাযাস্তটে বীরনগরং নাম বৈ পুরম্ । সমৃদ্ধমতিরম্যং চ পুলস্ত্যেন নিবেশিতম্
দেবিকা নদীর তীরে ছিল বীরনগর নামে এক সুন্দর ও সমৃদ্ধ নগরী, যা পুলস্ত্য স্থাপন করেছিলেন।
রম্যোপবনপর্য্যন্তে স তস্মিন্ পার্থিবোত্তম ! নিদাঘো নাম যোগজ্ঞ ঋভুশিষ্যোঽবসত্ পুরা
রাজাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, সেই নগরীর এক মনোরম বনের ধারে, যোগজ্ঞানী ও ঋভুর শিষ্য নিদাঘ একসময় বাস করতেন।
দিব্যেবর্ষসহস্ত্রে তু সমতীতেঽস্য তত্পুরম্ । জগাম স ঋভুঃ শিষ্যং নিদাঘমবলোককঃ
ঐ নগরীতে এক হাজার দেববর্ষ কেটে গেলে, ঋভু তাঁর শিষ্য নিদাঘকে দেখতে এলেন।
স তস্য বৈশ্বদেবান্তে দ্রারালোকনগোচরে । স্থিতস্তেন গৃহীতার্ঘ্যো নিজবেশ্ম প্রবেশিতঃ
ঐ সময় নিদাঘ বৈশ্বদেব যজ্ঞ শেষ করছিলেন, তখন ঋভু তাঁর দর্শনসীমায় এসে দাঁড়ালেন। নিদাঘ তাঁকে স্বাগত জানিয়ে, পা ধোবার জল দিলেন এবং নিজের ঘরে নিয়ে গেলেন।
পর্ক্ষালিতাঙ ঘ্রিপাণিং চ কৃতাসনপরিগ্রহম্ । উবাচ স দ্রিজশ্বেষ্ঠো ভূজ্যতামিতি সাদরম্
ঋভুর পা ও হাত ধুইয়ে, আসনে বসিয়ে, নিদাঘ শ্রদ্ধার সঙ্গে বললেন, 'আপনি আহার করুন।'
ঋভুরুবাচ । ভো বিপ্রবর্য্য! ভোক্তব্যং যদন্নং ভবতো গৃহে । তত্ কথ্যতাং কদন্নেষু ন প্রীতিঃ সতত মম
ঋভু বললেন, 'হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ, আপনার ঘরে কী আহার আছে তা বলুন। কারণ, আমি সব রকম খাবারে সবসময় আনন্দ পাই না।'
নিদাঘ উবাচ । ভক্ত-যাবক-বাঠ্যানামপূপানাঞ্চ মে গৃহে । যদূ রোচতে দ্রিজশ্রেষ্ঠ!তত্ ত্বং ভুঙ শ্র্ব যথেচ্ছযা
নিদাঘ বললেন, 'আমার ঘরে ভাত, যব, পিঠে আর আরও যা কিছু আছে, হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ, আপনার যা ভালো লাগে, ইচ্ছেমতো খান।'
ঋভুরুবাচ । কদন্নানি দ্রিজৈতানি মৃষ্টমন্নং প্রযচ্ছ মে । সংযাব-পাযসাদীনি দ্রপ্স্যফাণিতাবন্তি চ
ঋভু বললেন, 'এগুলো তো সব ভাতজাত খাবার। আমাকে একটু সুস্বাদু কিছু দিন—যেমন সেমাই, ক্ষীর, দই-চিনি ইত্যাদি।'
নিদাঘ উবাচ । হে হে শালিনি মদগেহে যত কিঞ্চিদতিশোভনম্ । ভক্ষ্যোপসাধনং মষ্টং তেনাস্যান্নাং প্রসাধয
নিদাঘ বললেন, 'শোনো, হে পত্নী, আমার ঘরে যত ভালো ভালো খাবারের উপকরণ আছে, সব দিয়ে অতিথির জন্য আহার প্রস্তুত করো।'
ব্রাহ্মণ উবাচ । ইত্যুক্তা তেন সা পত্রী মৃষ্টমন্নং দ্রিজস্য যত্ । প্রসাধিতবতী তদূ বৈ ভর্ত্তুর্বচনগৌরবাত্
ব্রাহ্মণ বললেন, স্বামীর কথা শুনে, সেই গৃহিণী ব্রাহ্মণের জন্য শ্রদ্ধাভরে সুস্বাদু আহার প্রস্তুত করলেন।
তং ভুক্তবন্তমিচ্ছাতো মৃষ্টমন্নং মহামুনিম্ । নিদাঘঃ প্রাহ ভূপাল! প্রশ্রযাবনতঃ স্থিতঃ
মহর্ষি ইচ্ছামতো সুস্বাদু আহার শেষ করলে, নিদাঘ বিনীতভাবে দাঁড়িয়ে তাঁকে বললেন, হে রাজন।
নিদাঘ উবাচ । অপি তে পরমা তৃপ্তিরুত্পন্না তুষ্টিরেব চ । অপি তে মানসং খস্থমাহারেণ কৃতং দ্রিজ
নিদাঘ বললেন, 'আপনার কি পরম তৃপ্তি হয়েছে? আপনি কি সত্যিই সন্তুষ্ট? এই আহারে আপনার মন কি আনন্দ পেয়েছে, হে ব্রাহ্মণ?'
ক্ক নিবাসো ভবান্ বিপ্র ! ক্ক চ গন্তু সমুদ্যতঃ । আগম্যতে চ ভবতা যতস্তজ্ব দ্রিজোচ্যতাম্
আপনার বাসস্থান কোথায়, হে ব্রাহ্মণ? আপনি কোথায় যেতে চান? আপনি কোথা থেকে এসেছেন, দয়া করে বলুন।
ঋবুরুবাচ । ক্ষুদূ যস্য তস্য ভুক্তেঽন্নে তৃপ্তির্ব্রাহ্মণ! জাযতে । ন মে ক্ষু ন্নাভবত্ তৃপ্তিঃ কস্মান্মাং পরিপৃচ্ছসি
ঋভু বললেন, হে ব্রাহ্মণ, যে ক্ষুধার্ত, সে যখন ভাত খায় তখন তৃপ্তি পায়। কিন্তু আমার তো ক্ষুধা ছিল না, তাই তৃপ্তিও হয়নি। তাহলে তুমি আমাকে কেন এই প্রশ্ন করছ?
বহ্নিনা পার্থিবে ধাতৌ ক্ষযিতে ক্ষু ত্সনুদ্ভবঃ । ভবত্যম্ভাংস চ ক্ষীণো নৃণাং তৃড়পি জাযতে
যখন শরীরের মাটি-উপাদান আগুনে ক্ষয় হয়, তখন ক্ষুধা জন্ম নেয়। আর শরীরের জল কমে গেলে মানুষের তৃষ্ণা হয়।
ক্ষুত্তৃষৌ দেহধর্ম্মাখ্যে ন মমৈতে যতো দ্রিজ । ততঃ ক্ষু ত্সম্ভবাভাবাত্ তৃপ্তিরস্ত্যেব মে সদা
হে দ্বিজ, ক্ষুধা আর তৃষ্ণা শরীরের স্বাভাবিক অবস্থা, কিন্তু এগুলো আমার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়। তাই আমার কখনো ক্ষুধা জাগে না, আমি সবসময় তৃপ্ত।
মনসঃ স্বস্থতা তুষ্টিশ্বিত্তধর্ম্মাবিমৌ দ্রিজ । চেতসো যস্য তত্ পৃচ্ছ পুমানেবির্ন যুজ্যতে
হে ব্রাহ্মণ, মন যখন শান্ত থাকে তখন তৃপ্তি আসে, আর ইচ্ছা পূরণ হলে আনন্দ হয়—এ দুটোই মনের ধর্ম। এসব নিয়েই তুমি প্রশ্ন করো, কারণ অন্য কিছুতে মানুষের বন্ধন নেই।
ক্ব নিবাসস্তবেত্যুক্তং ক্ব গন্তাসি স যত্ ত্বযা । কু তশ্বাগম্যতে তত্র ত্রিতযেঽপি নিবোধ মে
তুমি যখন জিজ্ঞাসা করো, 'তোমার বাস কোথায়? কোথায় যাবে? কোথা থেকে এলে?'—তখন এই তিনটি বিষয়ে আমার কথা শোনো।
পুমান্ সর্ব্বগতো ব্যাপা আকাশবদযং যতঃ । কুতঃ কুত্র ক্ব গন্তাসীত্যেতদপ্যর্থবত্ কথম্
যেহেতু মানুষ সর্বত্র ছড়িয়ে আছে, আকাশের মতো সর্বব্যাপী, তাই 'কোথা থেকে, কোথায়, কোথায় যাবে'—এই প্রশ্নগুলোর কোনো প্রকৃত অর্থ হয় না।
নাহং গন্তা ন চাগন্তা নৈকদেশনিকেতনঃ । ত্বং চান্যেচ ন চ ত্বং ত্বং নান্যে নৈবাহমপ্যহম্
আমি না তো কোথাও যাই, না কোথাও আসি, না কোনো এক জায়গার বাসিন্দা। তুমি অন্য কেউ নও, আবার তুমি নিজেও নও; আমি অন্য কেউ নই, আমিও আমি নই।
মষ্টং ন মষ্টমপ্যেষা জিজ্ঞাসা মে কৃতা তব । কিং বক্ষ্যসীতি তত্রাপি শ্রূযতাং দ্রিজসত্তম
তুমি 'আমার' আর 'আমার নয়' এই নিয়ে জানতে চেয়েছ। হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ, এবার শুনো, আমি কী বলি।
কিমস্বাদূথবা মৃষ্টং ভুঞ্জতোঽন্নং দ্রিজোত্তম । মৃষ্টমেব যদামৃষ্টং তদৈবোদূ গকারকম্
হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ, কেউ যখন ভাত খায়, তখন সেটা বিস্বাদ না সুস্বাদু—কী হয়? যা সুস্বাদু, তা আর ইচ্ছা না থাকলে তখনই বিস্বাদ হয়ে যায়।
অমৃষ্টং জাযতে মৃষ্টং মৃষ্টাদুদ্রিজতে জনঃ । আদিমধ্যাবসানেষু কিমন্নং রুচিকারকম্
যা বিস্বাদ, তা কখনো সুস্বাদু হয়, আবার সুস্বাদু জিনিস থেকেও মানুষ মুখ ফিরিয়ে নেয়। শুরুতে, মাঝখানে, শেষে—কী জিনিস ভাতকে আস্বাদনীয় করে তোলে?