যত্তু নিষ্পাদ্যতে কার্যং মৃদা কারণভূতযা । তত্কারণানুগমনাজ্জ্ঞাযতে নৃপ মৃণ্মযম্ ॥ ২,১৪.
যে কাজ মাটিকে উপাদান করে করা হয়, রাজন, সেটাকে মাটির বস্তু বলা হয়, কারণ তা তার কারণের অনুসরণে গঠিত।
এবং বিনাশিভির্দ্রব্যৈঃ সমিদাজ্যকুশাদিভিঃ । নিষ্পাদ্যতে ক্রিযা যা তু সা ভবিত্রী বিনাশিনী ॥ ২,১৪.
তেমনি, কাঠ, ঘি, কুশা ঘাস ইত্যাদি নশ্বর জিনিস দিয়ে যে যজ্ঞ হয়, সেটাও শেষ পর্যন্ত নশ্বরই হয়।
অনাশো পরমার্থশ্চ প্রাজ্ঞৌরভ্যুপগম্যতে । তত্তু নাশি ন সন্দেহো নাশিদ্রব্যোপপাদিতম্ ॥ ২,১৪.
জ্ঞানীরা বলেন, অবিনশ্বরই চূড়ান্ত সত্য; কিন্তু যা নশ্বর, নশ্বর পদার্থ থেকে তৈরি, তা কখনোই চূড়ান্ত সত্য হতে পারে না।
তদেবাফলদং কর্ম পরমার্থো মতস্তব । মুক্তিসাধনভূতত্বাত্পরমার্থো ন সাধনম্ ॥ ২,১৪.
তুমি মনে করো, যে কাজ ফল দেয় সেটাই চূড়ান্ত সত্য, কারণ তা মুক্তির পথ; কিন্তু চূড়ান্ত সত্য কখনোই কোনো উপায় নয়।
ধ্যানং চৈবাত্মনো ভূপু পরমার্থার্থশব্দিতম্ । ভেদকারি পরেভ্যস্তু পরমার্থো ন ভেদবান্ ॥ ২,১৪.
আত্মার ধ্যানে বসা, রাজন, চূড়ান্ত সত্যের সাধনা নামে পরিচিত; কিন্তু যারা ভেদবুদ্ধি করে, তাদের কাছে চূড়ান্ত সত্য কখনো ভাগ হয় না।
পরমাত্মাত্মনোর্যোগঃ পরমার্থ ইতীষ্যতে । মিথ্যৈতদন্যদ্রব্যং হি নৈতি তদ্দ্রব্যতাং যতঃ ॥ ২,১৪.
পরমাত্মা ও জীবাত্মার মিলনকেই চূড়ান্ত সত্য বলা হয়; কিন্তু অন্য কিছু, যেহেতু তা আলাদা পদার্থ, তা মিথ্যা, কারণ তা কখনোই সেই স্বরূপ পায় না।
তস্মাচ্ছ্রেযাংস্যশেষাণি নৃবৈতানি ন সংশযঃ । পরমার্থস্তু ভূপাল সংক্ষেপাচ্ছ্রূযতাং মম ॥ ২,১৪.
তাই, রাজন, এগুলো সবই ভালো, এতে সন্দেহ নেই; কিন্তু সংক্ষেপে চূড়ান্ত সত্যটা এখন আমার মুখে শোনো।
একো ব্যাপী সমঃ শুদ্ধো নির্গুণঃ প্রকৃতেঃ পরঃ । জন্মবৃদ্ধ্যাদিরহিত আত্মা সর্বগতোব্যযঃ ॥ ২,১৪.
এক, সর্বব্যাপী, সম, বিশুদ্ধ, গুণহীন, প্রকৃতির ঊর্ধ্বে, জন্ম ও বৃদ্ধিহীন, সর্বত্র বিরাজমান, অবিনশ্বর—এই আত্মা।
পরজ্ঞানমযো সদ্ভির্নামজাত্যাদিভির্বিভুঃ । ন যোগবান্ন যুক্তোভূন্নৈব পার্থিব যোক্ষ্যতে ॥ ২,১৪.
তিনি পরম জ্ঞানে গঠিত, জ্ঞানীরা নানা নাম ও জাতিতে তাঁকে ডাকে; তিনি কখনো যোগী নন, কিছুতে যুক্তও নন, এবং হবেও না, রাজন।
তস্যাত্মপরদেহেষু সতোপ্যেকমযং হি যত্ । বিজ্ঞানং পরমার্থোঽসৌ দ্বৈতিনোঽতথ্যর্শিনঃ ॥ ২,১৪.
নিজের ও অন্যের দেহে থেকেও, যার চেতনা এক ও অভিন্ন, সেটাই চূড়ান্ত সত্য; কিন্তু যারা দ্বৈত ভাবে দেখে, তাদের কাছে তা নয়।
বেণুরন্ধ্রপ্রভেদেন ভেদঃ ষঙ্জাদিসংজ্ঞিতঃ । অভেদব্যাপিনোবাযোস্তথাস্য পরমাত্মনঃ ॥ ২,১৪.
যেমন বাঁশির ছিদ্রভেদে স্বরভেদ হয়, অথচ বাতাস সর্বত্র একভাবে থাকে, তেমনি পরমাত্মার ক্ষেত্রেও তাই।
একস্বরূপভেদশ্চ ব্রাহ্মকর্মাবৃতিপ্রজঃ । দেবাদিভেদেঽপধ্বস্তে নাস্ত্যেবাবরণে হি সঃ ॥ ২,১৪.
এক স্বরূপে যে ভেদ দেখা যায়, তা কর্ম ও জন্মের আবরণে; দেবতা বা অন্য কোনো ভেদের আবরণ সরে গেলে, তিনি অব্যবচ্ছিন্নই থাকেন।
পরাশর উবাচ । ইত্যুক্তে মৌনিনং ভূযশ্বিন্তযানং মহীপতিম্ । প্রত্যুবাচাথ বিপ্রোঽসাবদূ তৌন্তর্গতাং কথাম্
পরাশর বললেন, এই কথা শোনার পর, সেই মহর্ষি আবার চিন্তায় ডুবে থাকা রাজাকে সম্বোধন করে, আগের যে কাহিনি বলেছিলেন, তা আবার বলতে শুরু করলেন।
শ্রূযতাং নৃপশাদ্দূল! যদূগোতমৃবুণা পুরা । অববোধং জনযতা নিদাঘস্য মহাত্মনঃ
রাজাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, শোনো—যদুবংশীয় ঋভু একসময় মহাত্মা নিদাঘকে জাগিয়ে তুলেছিলেন, সেই ঘটনার কথা এখন বলছি।
ঋভুর্নামাভবত্ পুত্রো ব্রহ্মণঃ পরমেষ্ঠিনঃ । বিজ্ঞাততত্ত্বসদ্রাবো নিসর্গাদেব ভূপতে
ব্রহ্মার, অর্থাৎ সর্বোচ্চ প্রভুর, ঋভু নামে এক পুত্র ছিলেন, রাজন। তিনি জন্মগতভাবেই সত্য জ্ঞানে পারদর্শী ছিলেন।
তস্য শিষ্যো নিদাঘোঽবূত্ পুলস্ত্যতনযঃ পুরা । প্রাদাদশেষবিজ্ঞানং স তস্মৈ পরযা মুদা
পূর্বে, পুলস্ত্যর পুত্র নিদাঘ ঋভুর শিষ্য হয়েছিলেন। ঋভু পরম আনন্দে তাঁকে সমস্ত জ্ঞান নিঃশেষে দান করেছিলেন।
অবাপ্যজ্ঞানত্ত্বস্য ন তস্যাদূতৈবাসনাম । স ঋভুস্তর্কযামাস নিদাঘস্য নরেশ্বর
কিন্তু নিদাঘ সেই জ্ঞান পেলেও তার আসল অর্থ বুঝতে পারেননি। তখন ঋভু, রাজন, নিদাঘকে নিয়ে ভাবতে লাগলেন।
দেবিকাযাস্তটে বীরনগরং নাম বৈ পুরম্ । সমৃদ্ধমতিরম্যং চ পুলস্ত্যেন নিবেশিতম্
দেবিকা নদীর তীরে ছিল বীরনগর নামে এক সুন্দর ও সমৃদ্ধ নগরী, যা পুলস্ত্য স্থাপন করেছিলেন।
রম্যোপবনপর্য্যন্তে স তস্মিন্ পার্থিবোত্তম ! নিদাঘো নাম যোগজ্ঞ ঋভুশিষ্যোঽবসত্ পুরা
রাজাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, সেই নগরীর এক মনোরম বনের ধারে, যোগজ্ঞানী ও ঋভুর শিষ্য নিদাঘ একসময় বাস করতেন।
দিব্যেবর্ষসহস্ত্রে তু সমতীতেঽস্য তত্পুরম্ । জগাম স ঋভুঃ শিষ্যং নিদাঘমবলোককঃ
ঐ নগরীতে এক হাজার দেববর্ষ কেটে গেলে, ঋভু তাঁর শিষ্য নিদাঘকে দেখতে এলেন।
স তস্য বৈশ্বদেবান্তে দ্রারালোকনগোচরে । স্থিতস্তেন গৃহীতার্ঘ্যো নিজবেশ্ম প্রবেশিতঃ
ঐ সময় নিদাঘ বৈশ্বদেব যজ্ঞ শেষ করছিলেন, তখন ঋভু তাঁর দর্শনসীমায় এসে দাঁড়ালেন। নিদাঘ তাঁকে স্বাগত জানিয়ে, পা ধোবার জল দিলেন এবং নিজের ঘরে নিয়ে গেলেন।
পর্ক্ষালিতাঙ ঘ্রিপাণিং চ কৃতাসনপরিগ্রহম্ । উবাচ স দ্রিজশ্বেষ্ঠো ভূজ্যতামিতি সাদরম্
ঋভুর পা ও হাত ধুইয়ে, আসনে বসিয়ে, নিদাঘ শ্রদ্ধার সঙ্গে বললেন, 'আপনি আহার করুন।'
ঋভুরুবাচ । ভো বিপ্রবর্য্য! ভোক্তব্যং যদন্নং ভবতো গৃহে । তত্ কথ্যতাং কদন্নেষু ন প্রীতিঃ সতত মম
ঋভু বললেন, 'হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ, আপনার ঘরে কী আহার আছে তা বলুন। কারণ, আমি সব রকম খাবারে সবসময় আনন্দ পাই না।'
নিদাঘ উবাচ । ভক্ত-যাবক-বাঠ্যানামপূপানাঞ্চ মে গৃহে । যদূ রোচতে দ্রিজশ্রেষ্ঠ!তত্ ত্বং ভুঙ শ্র্ব যথেচ্ছযা
নিদাঘ বললেন, 'আমার ঘরে ভাত, যব, পিঠে আর আরও যা কিছু আছে, হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ, আপনার যা ভালো লাগে, ইচ্ছেমতো খান।'
ঋভুরুবাচ । কদন্নানি দ্রিজৈতানি মৃষ্টমন্নং প্রযচ্ছ মে । সংযাব-পাযসাদীনি দ্রপ্স্যফাণিতাবন্তি চ
ঋভু বললেন, 'এগুলো তো সব ভাতজাত খাবার। আমাকে একটু সুস্বাদু কিছু দিন—যেমন সেমাই, ক্ষীর, দই-চিনি ইত্যাদি।'
নিদাঘ উবাচ । হে হে শালিনি মদগেহে যত কিঞ্চিদতিশোভনম্ । ভক্ষ্যোপসাধনং মষ্টং তেনাস্যান্নাং প্রসাধয
নিদাঘ বললেন, 'শোনো, হে পত্নী, আমার ঘরে যত ভালো ভালো খাবারের উপকরণ আছে, সব দিয়ে অতিথির জন্য আহার প্রস্তুত করো।'
ব্রাহ্মণ উবাচ । ইত্যুক্তা তেন সা পত্রী মৃষ্টমন্নং দ্রিজস্য যত্ । প্রসাধিতবতী তদূ বৈ ভর্ত্তুর্বচনগৌরবাত্
ব্রাহ্মণ বললেন, স্বামীর কথা শুনে, সেই গৃহিণী ব্রাহ্মণের জন্য শ্রদ্ধাভরে সুস্বাদু আহার প্রস্তুত করলেন।
তং ভুক্তবন্তমিচ্ছাতো মৃষ্টমন্নং মহামুনিম্ । নিদাঘঃ প্রাহ ভূপাল! প্রশ্রযাবনতঃ স্থিতঃ
মহর্ষি ইচ্ছামতো সুস্বাদু আহার শেষ করলে, নিদাঘ বিনীতভাবে দাঁড়িয়ে তাঁকে বললেন, হে রাজন।
নিদাঘ উবাচ । অপি তে পরমা তৃপ্তিরুত্পন্না তুষ্টিরেব চ । অপি তে মানসং খস্থমাহারেণ কৃতং দ্রিজ
নিদাঘ বললেন, 'আপনার কি পরম তৃপ্তি হয়েছে? আপনি কি সত্যিই সন্তুষ্ট? এই আহারে আপনার মন কি আনন্দ পেয়েছে, হে ব্রাহ্মণ?'
ক্ক নিবাসো ভবান্ বিপ্র ! ক্ক চ গন্তু সমুদ্যতঃ । আগম্যতে চ ভবতা যতস্তজ্ব দ্রিজোচ্যতাম্
আপনার বাসস্থান কোথায়, হে ব্রাহ্মণ? আপনি কোথায় যেতে চান? আপনি কোথা থেকে এসেছেন, দয়া করে বলুন।