পিতর্যুপরতে সোঽথ ভ্রাতৃ-ভ্রাতৃব্য-বান্ধবৈঃ । কারিতঃ ক্ষেত্রকর্মাদি কদন্নাহারপোষিতঃ
পিতার মৃত্যু হলে, ভাই ও আত্মীয়রা তাঁকে ক্ষেতের কাজ ও নানা কাজে লাগাত, আর তাঁকে মোটা খাবার দিয়ে বাঁচিয়ে রাখত।
স তূক্ষপীনাবযবো জদ़কারী চ কর্মণি । সর্বলোকোপকরণাং বভূবাহারবেতনঃ
তাঁর অঙ্গপ্রত্যঙ্গ ছিল শুকনো, কাজকর্মে ছিলেন নিস্পৃহ; তবু তিনি সবার উপকারের কাজ করতেন, শুধু খাবারই ছিল তাঁর পারিশ্রমিক।
[তং তাদৃশমসংস্কারং বিপ্রাকৃবিচেষ্টিতম্ । ক্ষত্তা পৃষতরাজস্য কাল্যৈ পশুমকল্পযত্
রাজপুরোহিত যখন দেখলেন, সে এমন অশিক্ষিত ও ব্রাহ্মণোচিত আচরণহীন, তখন রাজা সৌভীরের আদেশে কালীদেবীর বলির জন্য তাকে পশুর মতো প্রস্তুত করলেন।
রাত্রৌ তং সমলঙকৃত্য বৈশসস্য বিধানতঃ । অধিষ্ঠিতং মহাকালী জ্ঞাত্বা যোগেশ্বরং তথা
রাত্রে, বলির নিয়ম অনুযায়ী তাকে সাজিয়ে, দেবী মহাকালী বুঝলেন যে যোগেশ্বর সেখানে উপস্থিত আছেন এবং নিজে সেখানে অধিষ্ঠান করলেন।
ততঃ খড গং সমাদায নিশিতং নিশি সা তথা । ক্ষত্তার ক্রূরকর্মাণমচ্ছিনত্ কণ্ঠমূলতঃ । স্বপার্ষদযুতা দেবী পপৌ রুধিরমুল্বণম্
তারপর, রাতে দেবী এক ধারালো খড়্গ হাতে নিয়ে, নিজের সঙ্গীদের সঙ্গে নিয়ে, সেই রাজপুরোহিতের গলা শিকড় থেকে কেটে ফেললেন এবং তার রক্ত উপভোগ করলেন।
ততঃ সৌবীররাজস্য প্রযাতস্য মহাত্মনঃ । বিষ্টিকর্তাথ মন্যেত বিষ্টিযোগ্যোঽযমিত্যপি
এরপর, যখন সৌভীর দেশের মহাত্মা রাজা যাত্রা করলেন, তখন কর আদায়কারী ভাবলেন, 'এ ব্যক্তি করের কাজে উপযুক্ত।'
তং তাদৃশং মহাত্মানং ভস্মচ্ছন্নমিবানলম্ ।]* *[ এতদাকারবন্ধনীদূযান্তর্গতবাগঃ সর্বত্র পুস্তকে ন দৃশ্যতে । শ্রীধরেণাপ্যস্য ব্যাখ্যা ন কৃতা, অতঃ সর্বসম্মতি শূন্যত্বাদযং বাগো বন্ধনীদূযগর্মৈ স্থাপিতঃ ।] তং তাদৃশমসংস্কারং বিপ্রাকৃতিবিচেষ্টিতম্ । ক্ষত্তা সৌবীররাজস্য বিষ্টিযোগ্যমমন্যত
তখন সেই মহাত্মা, যিনি ছাইয়ে ঢাকা আগুনের মতো, অশিক্ষিত ও ব্রাহ্মণোচিত আচরণহীন ছিলেন, তাকে করের কাজে উপযুক্ত মনে করল কর আদায়কারী।
স রাজা শিবিকারূঢো গন্তূং কৃতমতির্দ্রিজ ! বভূবেক্ষুমতীতীরে কপিলর্ষের্বরাশ্রমম্
রাজা, যাওয়ার সংকল্প করে, পালকিতে চড়ে, ইক্ষুমতী নদীর তীরে মহর্ষি কপিলের আশ্রমে রওনা দিলেন।
শ্রেযঃ কিমত্র সংসারে দুঃ খপ্রাযে নৃণামিতি । প্রষ্টুং তং মোক্ষধর্মজ্ঞ কপিলাখ্যং মহামুনিম্
তিনি মুক্তিধর্ম জানেন এমন কপিল নামে মহর্ষিকে জিজ্ঞাসা করতে চাইলেন, 'এই সংসারে মানুষের জন্য সর্বোত্তম কল্যাণ কী, যেখানে শুধু দুঃখই বেশি?'
উবাহ শিবিকাং তস্য ক্ষত্তুর্বচনচোদিতঃ । নৃণাং বিষ্টিগৃহীতানামন্যেষাং সোঽপি মধ্যগঃ
কর আদায়কারীর কথায় উৎসাহিত হয়ে, সে অন্যান্য করের কাজে নিযুক্ত লোকদের সঙ্গে রাজপালকি বহন করতে লাগল।
গৃহীতো বিষ্টিনা বিপ্রঃ সর্বজ্ঞানৈকভাজনম্ । জাতিস্মণেঽসৌ পাপস্য ক্ষযকাম উবাহ তাম্
যিনি সমস্ত জ্ঞানের আধার এবং পূর্বজন্ম স্মরণ করতে পারেন, সেই ব্রাহ্মণ করের কাজে ধরে নিয়ে যাওয়া হলে, পাপ নাশের ইচ্ছায় পালকি বহন করলেন।
যযৌ জড়গতিঃ সোঽথ যুগমাত্রবলোকনঃ । কুর্বন্ মতিমতাং শ্রেষ্ঠস্তদন্যে ত্বরিতং যযুঃ
তিনি বৃদ্ধের মতো ধীরে চলছিলেন, কেবল একবার একবার দেখছিলেন; কিন্তু অন্যরা, যারা বুদ্ধিমানদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, দ্রুত চলছিল।
বিলোক্য নৃপতিঃ সোঽথ বিষমাং শিবিকাগতিম্ । কিমেতদিত্যাহ সমং গম্যতাং শিবিকাবহাঃ
রাজা যখন দেখলেন পালকির চলা অসমান, তখন বললেন, 'এ কী? পালকি সমান করে বহন করো, বাহকেরা!'
পুনস্তথৈব শিবিকাং বিলোক্য বিষমাং হি সঃ । নৃপঃ কিমেতদিত্যাহ ভবদ ভির্গম্যতেঽন্যথা
আবারও পালকির চলা অসমান দেখে রাজা বললেন, 'এ কী? তোমরা ঠিকমতো পালকি বহন করছ না কেন?'
ভূপতের্বদতস্তস্য শ্রুত্বেত্থং বহুশো বচঃ । শিবিকাবাহকাঃ প্রোচুরযং যাতীত্যসত্বরম্
রাজা বারবার এমন বললে, পালকি বাহকেরা উত্তর দিল, 'এ ব্যক্তি ধীরে ধীরে চলছেন।'
কিং শ্রান্তোঽস্যল্পমদ্বানং ত্বযোঢা শিহিকা মম । কিমাযাসসহো ন ত্বং পীনানসি নিরীক্ষ্যসে
'তুমি কি আমার পালকি অল্প দূর বহন করেই ক্লান্ত হয়েছ? না কি তুমি পরিশ্রম সহ্য করতে পারছ না, যদিও তোমাকে শক্তিশালী দেখায়?'
নাহং পীবান্ন চৈবোঢা শিবিকা ভবতো মযা । ন শ্রান্তোঽস্মি ন চাযাসঃ সোঞব্যোঽস্তি মহীপতে
'আমি শক্তিশালী নই, আমিই আপনার পালকি বহন করছি না। আমি ক্লান্ত নই, রাজন, আমার কোনো কষ্টও হচ্ছে না।'
প্রত্যক্ষং দৃশ্যসে পীবানদ্যাংপি শিবিকা ত্বযি । শ্রমশ্ব ভারোদূহনে ভবত্যেব হি দেহিনাম্
'আপনাকে তো শক্তিশালী দেখাচ্ছে, এবং পালকিও এখন আপনার ওপরেই আছে। দেহধারীদের জন্য বোঝা বইলে ক্লান্তি তো হয়ই।'
প্রত্যক্ষ ভবতা ভূপ ! যদূ দৃষ্ট মম তদূদ । বলবানবলশ্চেতি বাচ্যং পশ্বাদূ বিশেষণম্
'রাজন, আপনি আমার মধ্যে যা দেখছেন—আমি শক্তিশালী না দুর্বল—এগুলো পশুর গুণ, আত্মার নয়।'
ত্বযোঢ়া শিবিকা চেতি ত্বয্যদ্যাপি চ সংস্থিতা । মিথ্যৈতদত্র তু ভবাঞ্ছৃণোতু বচনং মম
'আপনার পালকি যদি আপনারই হয় এবং আপনার ওপর রাখা হয়, তবুও এটি ভুল ধারণা; তবে এ বিষয়ে আমার কথা শুনুন।'
ভূমৌ পাদযুগস্যাস্থা জহ্ঘ পাদদূযে স্থিতে । ঊরূ জঙ্ঘাদূযাবস্থৌ তদাধারং তথোদরম্
পায়ের জোড়া মাটিতে রাখলে, পা ও জঙ্ঘা মাটির সঙ্গে লেগে থাকে। জঙ্ঘার ওপর উরু, তার ওপরে পেট, যা তাদের ভর ধরে রাখে।
বক্ষঃ স্থলং তথা বাহূ স্কন্ধৌ চোদরসংস্থিতৌ । স্কন্ধাশ্রিতেযং শিবিকা মম ভারোঽত্র কিকৃতঃ
পেটের ওপরে বক্ষ ও বাহু, আর কাঁধও থাকে। এই পালকি কাঁধের ওপর ভর করে, তাই তার ভার এখানেই পড়ে।
শিবিকাযাং স্থিতং চেদং বপুস্ত্বদুপলক্ষিতম্ । তত্র ত্বমহমপ্যত্র প্রোচ্যতে চেদমন্যথা
তুমি যে দেহটিকে পালকিতে বসে আছে বলে দেখছো, সেটিকে যদি 'তুমি' বা 'আমি' বলা হয়, তাহলে তা আসলে অন্যরকম।
অহং ত্বঞ্চ তথান্যে চ ভূতৈরুহ্মাম পার্থিব । গুণপ্রবাহপতিতো ভূতবর্গোঽপি যাত্যযম্
রাজন, তুমি, আমি আর অন্য সবাই প্রকৃতির উপাদান দিয়ে গঠিত; এই সমস্ত জীবও গুণের প্রবাহে পড়ে শেষ পর্যন্ত বিলীন হয়ে যায়।
কর্মবশ্যা গুণাশ্চৈতে সত্ত্বাদ্যা- পৃথিবীপতে ! অবিদ্যাসঞ্চিতং কর্ম্ম তজ্বাশেষেষু জন্তুষু
পৃথিবীর অধিপতি, সত্ত্বাদি এই গুণগুলোও কর্মের অধীন; আর অজ্ঞান থেকে জমা হওয়া কর্ম সব জীবের সঙ্গে যুক্ত হয়।
আত্মা শুদ্ধোঽক্ষরঃ শান্তো নির্গুণঃ প্রকৃতেঃ পরঃ । প্রবৃদ্ধযপচযৌ নাস্য একস্যাখিলজন্তুষু
আত্মা পবিত্র, অবিনশ্বর, শান্ত, গুণহীন এবং প্রকৃতির ঊর্ধ্বে; সব জীবের মধ্যে এই একটির কখনো বৃদ্ধি বা ক্ষয় হয় না।
যদা নোপচযস্তস্য ন চৈবাপচযে নৃপ! তদা পীবানসীতীত্থং কযা যুত্তযা ত্বযেরিতম্
রাজন, যখন তার না বাড়ে, না কমে, তখন তুমি কী যুক্তিতে বললে, 'সে মোটাসোটা বা রোগা'?
ভূ-পাদ-জঙ্ঘা-ক্ঠ্যূরু-জঠরাদিষু সংস্থিতে । শিবিকেযং যতা স্কন্ধে তথা ভারঃ সমস্ত্বযা
যেমন পালকি কাঁধে ভর দেয়, আর পা, জঙ্ঘা, উরু, পেট ইত্যাদিতে স্থিত থাকে, তেমনি তোমার ওপরও ভার পড়ে।
তদান্যৈর্জন্তুভর্ভূপ ! শিবিকোঢা ন কেবলম্ । লৈ-দ্রুম-গৃহোত্থোঽপি পৃথিবীসম্ভবোঽপি বা
রাজন, এই পালকি শুধু তোমার দ্বারাই নয়, আরও অনেক জীবের দ্বারাও বহিত হচ্ছে; এটি কাঠ, গাছ, বাড়ি বা মাটি থেকেও তৈরি হতে পারে।
যদা পুসঃ পৃথগ্ভাবঃ প্রাকৃতৈঃ কারণৌর্নৃপ ! সোঢব্যস্তু তদাযাসঃ কথং বা নৃপতে । মযা
রাজন, যখন বহনের পার্থক্য প্রকৃতিগত কারণে হয়, তখন সেই কষ্ট সহ্য করতেই হয়; তাহলে আমি কীভাবে তা করতে পারি?