বিষাণাগ্রণ মদূবাহুকণ্ডূযনপরো হি সঃ । ক্ষেমেণাভ্যাগতোঽরণ্যাদিপি মাং সুখযিষ্যতি
'ও নিশ্চয়ই বন থেকে নিরাপদে ফিরে আসবে, শিংয়ের আগা দিয়ে গলা চুলকাবে আর আমাকে খুশি করবে।'
এতে লূনশিখাস্তস্য দশনৈরচিরোদূগতৈঃ । কুশাঃ কাসা বিরাজন্তে বটবঃ সামগা ইব
'ওর দাঁতে কাটা ঘাসের ডগাগুলো সুন্দরভাবে জ্বলজ্বল করছে, যেন গায়কদল একসাথে গান গাইছে।'
ইত্থং চিরগতে তস্মিন্ স চক্র মানসং মুনিঃ । প্রীতিপ্রসন্নবদনঃ পার্শ্বস্থে চাভবন্মৃগে
এভাবে, হরিণশিশুটি অনেকক্ষণ না ফিরলে ঋষির মন ওর চিন্তায় ডুবে থাকত, আর পাশে থাকলে মুখে আনন্দ আর তৃপ্তি ফুটে উঠত।
সমাধিভঙ্গস্তাসীত্ তন্মমত্বাদৃতাত্মনঃ । সন্ত্যক্তরাজ্যভোগর্দ্ধিখজনস্যাপি ভূপতেঃ
তীব্র মমতার কারণে তাঁর ধ্যান ভেঙে গেল, যদিও তিনি রাজ্য, ভোগবিলাস আর ঐশ্বর্য সব ছেড়ে দিয়েছিলেন।
চপলং চপলে তস্মিন্ দূরগং দূরগামিনি । মৃগপতোঽভবজ্বিত্তং স্থৈর্য্যবত্তস্য ভূপতেঃ
যে রাজা স্থিরচিত্ত ছিলেন, তাঁর ধন এক হরিণের মতো চঞ্চল হয়ে গেল, আর দূরে চলে গেল যেমন দূরগামী প্রাণী।
কালেন গচ্ছতা সোঽথ কালঞ্চক্র মহীপতিঃ । পিতেব সাস্ত্রং পুত্রেণ মৃগপোতেন বীক্ষিতঃ
সময় গড়াতে গড়াতে, হে রাজন, সেই রাজাকে হরিণশিশু এমনভাবে লক্ষ্য করত, যেমন পুত্র তার পিতার আচরণ দেখে।
মৃগমেব তদাদ্রাক্ষীত্ ত্যজন্ প্রাণানসাবপি । তন্মযত্বেন মৈত্রয! নান্যত্ কিঞ্চিদচিন্তযত্
তখন, হে মৈত্রেয়, মৃত্যুর সময়ও তিনি শুধু হরিণটিকেই দেখলেন; তার প্রতি এতটাই মগ্ন ছিলেন যে, আর কিছুই ভাবলেন না।
ততশ্ব তত্কালকৃতাং ভাবনাং প্রাপ্য তাদৃশীম্ । জম্বূমার্গে মহারণ্যে জাতো জাতিস্মরো মৃগঃ
মৃত্যুর সময় এমন ভাবনা নিয়ে, তিনি জন্মু পথের বড় জঙ্গলে পূর্বজন্মের স্মৃতি নিয়ে হরিণরূপে জন্মালেন।
জাতিস্মরত্বাদুদ্রিগ্নঃ সংসারস্য দ্রিজোত্তম! বিহায মাতরং ভূযঃ শালগ্রামমুপাযযৌ
পূর্বজন্মের স্মৃতি থাকার কারণে, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, সংসারে ক্লান্ত হয়ে, তিনি মাকে ছেড়ে আবার শালগ্রামে গেলেন।
শুষ্কৈস্তৃণৈস্তথা পর্ণৌঃ স কুর্ব্বন্নাত্মপোষণম্ । মৃগত্বহতুভূতস্য কর্ম্মণো নিষ্কৃতিং যযৌ
সেখানে শুকনো ঘাস আর পাতায় জীবনধারণ করে, হরিণজন্মের কারণ যে কর্ম ছিল, তার প্রায়শ্চিত্ত করলেন।
তত্র চোতসৃষ্টদেহোঽসৌ জজ্ঞ জাতিস্মরো দ্রিজঃ । সদাচারবতাং শুদ্ধ যোগিনাং প্রবরে কুলে
সেখানে হরিণদেহ ত্যাগ করে, পূর্বজন্মের স্মৃতি নিয়ে, সদাচারী ও শুদ্ধ যোগীদের এক উত্তম পরিবারে জন্মালেন।
অর্ব্ববিজ্ঞানসম্পন্নঃ সর্ব্বশাস্ত্রার্থতত্ত্ববিত্ । অপশ্যত্ স চ মৈত্রেয ! আত্মানং প্রকৃতেঃ পরম্
গভীর জ্ঞান ও সব শাস্ত্রের মূল অর্থ বোঝার ক্ষমতা নিয়ে, হে মৈত্রেয়, তিনি আত্মাকে প্রকৃতি থেকে আলাদা দেখতে পেলেন।
আত্মনোঽধিগতজ্ঞানো দেবাদীনি মহামুনে । সর্ব্বভূতান্যভেদেন স দদর্শ মহামতিঃ
আত্মজ্ঞান লাভ করে, হে মহামুনি, তিনি দেবতাসহ সমস্ত প্রাণীকেই নিজের সঙ্গে একাত্মভাবে দেখলেন, উদার মনে।
ন পপাঠ গুরুপ্রোক্তং কৃতোপনযনঃ শ্বুতিম্ । ন দদর্শ চ কর্মাণি শাস্ত্রণি জগৃহে ন চ
উপনয়ন সম্পন্ন হলেও, তিনি গুরুর শেখানো পাঠ পাঠ করতেন না, কোনো কর্মও করতেন না, শাস্ত্রও অধ্যয়ন করতেন না।
উক্তোঽপি বহুশঃ কিঞ্চিড়বাক্যমভাষত । তদপ্যসংস্কারগুণাং গ্রাম্যবাক্যোক্তিসংশ্রিতম্
অনেকবার বলা হলেও, তিনি খুব কম কথা বলতেন, আর যা বলতেন, তাও ছিল সাধারণ ও গ্রাম্য ভাষায়, শিক্ষার গুণ ছিল না।
অপধ্বস্তবপুঃ সোঽপি মলিনাম্বরধৃগ্ দ্রিজঃ । ক্লিন্নদন্তান্তরঃ সর্বৈঃ পরিভূতঃ স নাগরৈঃ
তাঁর দেহ ছিল ক্ষীণ, কাপড় ছিল ময়লা, দাঁত ও মুখ ছিল অপরিচ্ছন্ন; সেই দ্বিজকে সবাই অবজ্ঞা করত।
সম্মাননা পরাং হানিং যোগর্দ্ধেঃ কুরুতে যতঃ । জনেনাবমতো যোগী যোগসিদ্ধিঞ্চ বিন্দতি
কারণ, যোগীকে সম্মান দিলে যোগশক্তির বড় ক্ষতি হয়; কিন্তু মানুষ অবজ্ঞা করলে যোগী যোগসিদ্ধি লাভ করেন।
তস্মাজ্বরেত বৈ যোগী সতাং মার্গমদূষযন্ । জনা যথাবমন্যেরন্ গচ্ছযুর্নৈব সঙ্গতিম্
তাই, যোগীকে উচিত সৎপথ থেকে না সরে যাওয়া, মানুষ অবজ্ঞা করলেও; তারা যেমন খুশি তেমন করুক, তারা তাঁর অবস্থায় পৌঁছাতে পারে না।
হিরণ্যগর্ভবচনং বিচিন্ত্যেত্থং মহামতিঃ । আত্মানং দর্শযামাস জডোন্মত্তাকৃতিং জনে
হিরণ্যগর্ভের বাণী স্মরণ করে, সেই মহাত্মা নিজেকে মানুষের মাঝে জড় বা উন্মাদের মতো দেখালেন।
ভুহূক্তে কুলম্ষব্রীহ্মাদিশাকং বন্যং ফলং কণান্ । যদূ যদাপ্রোতি সুবহু তদত্তে কালসংযমম্
যখন তিনি শস্য, ডাল, তিল, ধান, কন্দমূল, বন্য ফল বা বীজ পেতেন, তখন সময় বুঝে অনেকটা খেতেন।
পিতর্যুপরতে সোঽথ ভ্রাতৃ-ভ্রাতৃব্য-বান্ধবৈঃ । কারিতঃ ক্ষেত্রকর্মাদি কদন্নাহারপোষিতঃ
পিতার মৃত্যু হলে, ভাই ও আত্মীয়রা তাঁকে ক্ষেতের কাজ ও নানা কাজে লাগাত, আর তাঁকে মোটা খাবার দিয়ে বাঁচিয়ে রাখত।
স তূক্ষপীনাবযবো জদ़কারী চ কর্মণি । সর্বলোকোপকরণাং বভূবাহারবেতনঃ
তাঁর অঙ্গপ্রত্যঙ্গ ছিল শুকনো, কাজকর্মে ছিলেন নিস্পৃহ; তবু তিনি সবার উপকারের কাজ করতেন, শুধু খাবারই ছিল তাঁর পারিশ্রমিক।
[তং তাদৃশমসংস্কারং বিপ্রাকৃবিচেষ্টিতম্ । ক্ষত্তা পৃষতরাজস্য কাল্যৈ পশুমকল্পযত্
রাজপুরোহিত যখন দেখলেন, সে এমন অশিক্ষিত ও ব্রাহ্মণোচিত আচরণহীন, তখন রাজা সৌভীরের আদেশে কালীদেবীর বলির জন্য তাকে পশুর মতো প্রস্তুত করলেন।
রাত্রৌ তং সমলঙকৃত্য বৈশসস্য বিধানতঃ । অধিষ্ঠিতং মহাকালী জ্ঞাত্বা যোগেশ্বরং তথা
রাত্রে, বলির নিয়ম অনুযায়ী তাকে সাজিয়ে, দেবী মহাকালী বুঝলেন যে যোগেশ্বর সেখানে উপস্থিত আছেন এবং নিজে সেখানে অধিষ্ঠান করলেন।
ততঃ খড গং সমাদায নিশিতং নিশি সা তথা । ক্ষত্তার ক্রূরকর্মাণমচ্ছিনত্ কণ্ঠমূলতঃ । স্বপার্ষদযুতা দেবী পপৌ রুধিরমুল্বণম্
তারপর, রাতে দেবী এক ধারালো খড়্গ হাতে নিয়ে, নিজের সঙ্গীদের সঙ্গে নিয়ে, সেই রাজপুরোহিতের গলা শিকড় থেকে কেটে ফেললেন এবং তার রক্ত উপভোগ করলেন।
ততঃ সৌবীররাজস্য প্রযাতস্য মহাত্মনঃ । বিষ্টিকর্তাথ মন্যেত বিষ্টিযোগ্যোঽযমিত্যপি
এরপর, যখন সৌভীর দেশের মহাত্মা রাজা যাত্রা করলেন, তখন কর আদায়কারী ভাবলেন, 'এ ব্যক্তি করের কাজে উপযুক্ত।'
তং তাদৃশং মহাত্মানং ভস্মচ্ছন্নমিবানলম্ ।]* *[ এতদাকারবন্ধনীদূযান্তর্গতবাগঃ সর্বত্র পুস্তকে ন দৃশ্যতে । শ্রীধরেণাপ্যস্য ব্যাখ্যা ন কৃতা, অতঃ সর্বসম্মতি শূন্যত্বাদযং বাগো বন্ধনীদূযগর্মৈ স্থাপিতঃ ।] তং তাদৃশমসংস্কারং বিপ্রাকৃতিবিচেষ্টিতম্ । ক্ষত্তা সৌবীররাজস্য বিষ্টিযোগ্যমমন্যত
তখন সেই মহাত্মা, যিনি ছাইয়ে ঢাকা আগুনের মতো, অশিক্ষিত ও ব্রাহ্মণোচিত আচরণহীন ছিলেন, তাকে করের কাজে উপযুক্ত মনে করল কর আদায়কারী।
স রাজা শিবিকারূঢো গন্তূং কৃতমতির্দ্রিজ ! বভূবেক্ষুমতীতীরে কপিলর্ষের্বরাশ্রমম্
রাজা, যাওয়ার সংকল্প করে, পালকিতে চড়ে, ইক্ষুমতী নদীর তীরে মহর্ষি কপিলের আশ্রমে রওনা দিলেন।
শ্রেযঃ কিমত্র সংসারে দুঃ খপ্রাযে নৃণামিতি । প্রষ্টুং তং মোক্ষধর্মজ্ঞ কপিলাখ্যং মহামুনিম্
তিনি মুক্তিধর্ম জানেন এমন কপিল নামে মহর্ষিকে জিজ্ঞাসা করতে চাইলেন, 'এই সংসারে মানুষের জন্য সর্বোত্তম কল্যাণ কী, যেখানে শুধু দুঃখই বেশি?'
উবাহ শিবিকাং তস্য ক্ষত্তুর্বচনচোদিতঃ । নৃণাং বিষ্টিগৃহীতানামন্যেষাং সোঽপি মধ্যগঃ
কর আদায়কারীর কথায় উৎসাহিত হয়ে, সে অন্যান্য করের কাজে নিযুক্ত লোকদের সঙ্গে রাজপালকি বহন করতে লাগল।