নিস্সৃতং তদমাবাস্যাং গভস্তিভ্যঃ সুধামৃতম্ । মাসং তৃপ্তিমবাপ্যাগ্র্যাং পিতরঃ সন্তি নির্বৃতাঃ । সৌম্যা বর্হিষদশ্চৈব অগ্নিষ্বাত্তাশ্চ তে ত্রিধা
অমাবস্যার সময় চাঁদের রশ্মি থেকে যে অমৃত নির্গত হয়, তা এক মাস ধরে পিতৃগণকে পরম তৃপ্তি দেয় এবং তারা শান্তি লাভ করেন; এই তিন প্রকার—সৌম্য, বারিহিষদ এবং অগ্নিষ্বাত্ত।
এবং দেবান্ সিতে পক্ষে কৃষ্ণপক্ষে তথা পিতৄন্ । বীরুধশ্চামৃতমযৈঃ শীতৈরপ্পরমাণুভিঃ
এভাবে শুক্লপক্ষে দেবতারা এবং কৃষ্ণপক্ষে পিতৃগণ, গাছপালার অমৃতময় শীতল অতি সূক্ষ্ম কণার দ্বারা পুষ্ট হন।
বীরুধৌষধিনিষ্পত্ত্যা মনুষ্যপশুকীটকান্ । আপ্যাযযতি শীতাংশুঃ প্রাকাশ্যাহ্লাদনেন তু
গাছপালা ও ওষধির উৎপাদনের মাধ্যমে চাঁদ তার শীতলতা ও আনন্দ দিয়ে মানুষ, গরু ও পতঙ্গদের পুষ্টি দেয়।
বায্বগ্নিদ্রব্যসংভূতো রথশ্চন্দ্র সুতস্য চ । পিশংগৈস্তুরগৈর্যুক্তঃ সোষ্টাভির্বাযুবেগিভিঃ
চাঁদের পুত্রের রথ বায়ু, অগ্নি ও পদার্থ দিয়ে গঠিত; এতে আটটি হলদে ঘোড়া, যেগুলি বায়ুর মতো দ্রুত, জুতা থাকে।
সবরূথঃ সানুকর্ষো যুক্তো ভূসংভবৈর্হযৈঃ । সোপাসংগপতাকস্তু শুক্রস্যাপি রথো মহান্
ছাতা ও যুৎসহ, ভূমিজ ঘোড়ায় টানা, পতাকা ও সঙ্গী দ্বারা শোভিত, শুক্রের মহারথ এমনভাবেই সজ্জিত।
অষ্টাশ্বঃ কাঞ্চনঃ শ্রীমান্ভৌমস্যাপি রথো মহান্ । পদ্মরাগারুণৈরশ্বৈঃ সংযুক্তো বহ্নিসম্ভবৈঃ
ভৌমের মহারথ স্বর্ণময়, এতে আটটি পদ্মরাগ রঙের, অগ্নিসম্ভূত ঘোড়া জুতা থাকে এবং রথটি অত্যন্ত শোভাময়।
অষ্টাভিঃ পাংডুরৈর্যুক্তো বাজিভিঃ কাংচনো রথঃ । তস্মিংস্তিষ্ঠতি বর্ষান্তে রাশৌরাশৌ বৃহস্পতিঃ
আটটি সাদা ঘোড়ায় জুতা স্বর্ণময় রথে বৃহস্পতি অবস্থান করেন, তিনি বর্ষার শেষে এক রাশিচক্র থেকে অন্য রাশিতে যান।
আকাশসম্ভবৈরশ্বৈঃ শবলৈঃ স্যন্দনং যুতম্ । তমারুহ্য শনৈর্যাতি মন্দগামীশনৈশ্চরঃ
শনি দেবতার রথ আকাশসন্তান ছোপছোপ ঘোড়ায় জুতা; সেই রথে আরোহণ করে শনি ধীরে ধীরে চলেন।
স্বর্ভানোস্তুরগা হ্যষ্টৌ ভৃংগাভা ধূসরং রথম্ । সকৃদ্যুক্তাস্তু মৈত্রেয বহন্ত্যবিরতং সদা
স্বর্ভানুর আটটি ঘোড়া মৌমাছির মতো, ধূসর বর্ণের; হে মৈত্রেয়, তারা একসঙ্গে চিরকাল রথ টেনে নিয়ে যায়।
আদিত্যান্নিস্সৃতো রাহুঃ সোমং গচ্ছতি পর্বসু । আদিত্যমেতি সোমাচ্চ পুনঃ সৌরেষু পর্বসু
সূর্য থেকে মুক্ত হয়ে রাহু সংযুক্তির সময় চাঁদের দিকে যায়; আবার চাঁদ থেকে সূর্যের সংযুক্তিতে সূর্যের দিকে ফিরে আসে।
তথা কেতুরথস্যাশ্বা অপ্যষ্টৌ বাতরংহসঃ । পলালধূমবর্ণাভা লাক্ষারসনিভারুণাঃ
একইভাবে, কেতুর রথের আটটি ঘোড়া বাতাসের মতো দ্রুতগামী, তাদের রং খড়ের ধোঁয়ার মতো ধূসর, আর তারা লাক্ষার রঙের মতো লালচে।
এতে মযা গ্রহাণাং বৈ তবাখ্যাতা রথা নব । সর্বে ধ্রুবে মহাভাগ প্রবদ্ধা বাযুরশ্মিভিঃ
হে ভাগ্যবান, আমি তোমাকে গ্রহগুলোর নয়টি রথের কথা বললাম; এরা সবাই ধ্রুবতারার সঙ্গে বাতাসের লাগাম দিয়ে বাঁধা।
গ্রহর্ক্ষতারাধিষ্ণ্যানি ধ্রুবে বদ্ধান্যশ্ষোতঃ । ভ্রমন্ত্যুচিতচারেণ মৈত্রেযানিলরশ্মিভিঃ
হে মৈত্রেয়, গ্রহ, নক্ষত্র আর তারা—সবই ধ্রুবতারার সঙ্গে বাঁধা আছে, আর বাতাসের কিরণের টানে তারা নিজের নিজের পথে ঘুরে চলে।
যাবান্ত্যশ্চৈব তারাস্তা তাবন্তো বাতরশ্মযঃ । সর্বে ধ্রুবে নিবদ্ধাস্তে ভ্রমন্তো ভ্রামযন্তি তম্
আকাশে যত তারা আছে, ততটাই বাতাসের কিরণ; এরা সবাই ধ্রুবতারার সঙ্গে বাঁধা, আর ঘুরতে ঘুরতে ধ্রুবতারাকেও ঘুরিয়ে দেয়।
তৈলপীডা যথা চক্রং ভ্রমন্তো ভ্রামযন্তি বৈ । তথা ভ্রমন্তি জ্যোতীংষি বাতবিদ্ধানি সর্বশঃ
যেমন তেলের ফোঁটা চাকা ঘুরিয়ে দেয়, তেমনি বাতাসে চালিত হয়ে সব জ্যোতিষ্কও ঘুরে চলে।
অলাতচক্রবদ্যান্তি বাতচক্রেরিতানি তু । যস্মাজ্যোতীংষি বহতি প্রবহস্তেন স স্মৃতঃ
যেমন আগুনের ছোঁয়ায় চাকা ঘোরে, তেমনি বাতাসের চাকার টানে সব জ্যোতিষ্ক ঘুরে চলে; বাতাস এদের বইয়ে নিয়ে যায় বলেই তার নাম প্রবহ।
শিশুমারস্তু যঃ প্রোক্তঃ স ধ্রুবো যত্র তিষ্ঠতি । সন্নিবেশং চ তস্যাপি শৃণুষ্ব মুনিসত্তম
যাকে শিশুমার বলে, সেখানেই ধ্রুবতারা অবস্থান করে; হে শ্রেষ্ঠ মুনি, এখন তার বিন্যাসও শোনো।
যদহ্না কুরুতে পাপং তং দৃষ্ট্বা নিশি মুচ্যতে । যাবন্ত্যশ্চৈব তারাস্তাঃ শিশুমারাশ্রিতা দিবি । তাবন্ত্যেব তু বর্ষাণি জীবত্যভ্যধিকানি চ
দিনে যে পাপ হয়, রাতে সেটি শিশুমার দেখলে মুক্তি মেলে; আর আকাশে শিশুমারে যত তারা আছে, তত বছর, এমনকি তার চেয়েও বেশি বছর মানুষ বাঁচে।
উত্তানপাদস্তস্যাধো বিজ্ঞেযো হ্যুত্তরো হনুঃ । যজ্ঞোঽধরশ্চ বিজ্ঞেযো ধর্মো মূর্দ্ধানমাশ্রিতঃ
তার নিচে উত্তানপাদ, যাকে নিচের চোয়াল বলে; যজ্ঞ নিচের অংশে, আর ধর্ম মাথায় প্রতিষ্ঠিত।
হৃদি নারাযণশ্চাস্তে অশ্বিনৌ পূর্বপাদযোঃ । বরুণশ্চার্যমা চৈব পশ্চিমে তস্য সক্থিনী
হৃদয়ে নারায়ণ, সামনের পায়ে অশ্বিনীযুগল, আর পিছনের উরুতে বরুণ ও অর্যমান।
শিশ্নঃ সংবত্সরস্তস্য মিত্রোঽপানং সমাশ্রিতঃ
তার যৌনাঙ্গ বর্ষ, আর মিত্র পায়ুপথে প্রতিষ্ঠিত।
পুচ্ছেগ্নিশ্চ মহেন্দ্র শ্চ কশ্যপোথ ততো ধ্রুবঃ । তারকা শিশুমারস্য নাস্তমেতি চতুষ্টযম্
লেজে অগ্নি ও মহেন্দ্র, তারপর কশ্যপ, তারপর ধ্রুব; শিশুমারের চারটি তারা কখনও অস্ত যায় না।
ইত্যেষ সন্নিবেশোঽযং পৃথিব্যা জ্যোতিষাং তথা । দ্বীপানামুদধীনাং চ পর্বতানাং চ কীর্তিতঃ
এভাবেই পৃথিবী, জ্যোতিষ্ক, দ্বীপ, সমুদ্র আর পর্বতের বিন্যাস বর্ণনা করা হয়েছে।
বর্ষাণাং চ নদীনাং চ যে চ তেষু বসন্তি বৈ । তেষাং স্বরূপমাখ্যাতং সংক্ষেপঃ শ্রূযতাং পুনঃ
ভাগ, নদী আর যারা সেখানে বাস করে—তাদের রূপ বলা হয়েছে; এখন সংক্ষেপে আবার শোনো।
যদম্বু বৈষ্ণবঃ কাযস্ততো বিপ্র বসুন্ধরা । পদ্মাকারা সমুদ্ভূতা পর্বতাব্ধ্যাদিসংযুতা
হে ব্রাহ্মণ, বিষ্ণুর বৈষ্ণব দেহ থেকে পদ্মের মতো পৃথিবী জন্মেছে, সঙ্গে পর্বত, সমুদ্র ও আরও অনেক কিছু।
জ্যোতীংষি বিষ্ণুর্ভুবনানি বিষ্ণুর্বনানি বিষ্ণুর্গিরযো দিশশ্চ । নদ্যঃ সমুদ্রা শ্চ স এব সর্বং যদস্তি যন্নাস্তি চ বিপ্রবর্য
জ্যোতিষ্ক বিষ্ণু, ভূবন বিষ্ণু, বন বিষ্ণু, পর্বত ও দিকও বিষ্ণু; নদী ও সমুদ্রও তিনিই—হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ, যা কিছু আছে বা নেই, সবই তিনি।
জ্ঞানস্বরূপো ভগবান্যতোসাবশ্ষোমূর্ত্তির্ন তু বস্তুভূতঃ । ততো হি শৈলাব্ধিধরাদিভেদাঞ্জানীহি বিজ্ঞানবিজৃম্ভিতানি
ভগবান জ্ঞানময়; তাই তিনি কোনো বস্তুস্বরূপ নন, তিনি পদার্থ নন; পর্বত, সমুদ্র ইত্যাদি সবই জ্ঞানের প্রকাশ।
যদা তু শুদ্ধং নিজরূপি সর্বং কর্মক্ষযে জ্ঞানমপাস্তদোষম্ । তদা হি সংকল্পতরোঃ ফলানি ভবন্তি নো বস্তুষু বস্তুভেদাঃ
কর্ম শেষ হলে, যখন জ্ঞান নিজ রূপে বিশুদ্ধ ও দোষমুক্ত হয়, তখন ইচ্ছাতরুর ফলের মতো, বস্তুতে আর কোনো ভেদ থাকে না।
বস্ত্বস্তি কিং কুত্রচিদাদিমধ্যপর্যন্তহীনং সততৈকরূপম্ । যচ্চান্যথাত্বং দ্বিজ যাতি ভূযো ন তত্তথা তত্র কুতো হি তত্ত্বম্
কোথাও এমন কিছু আছে কি, যার শুরু, মাঝ, বা শেষ নেই, আর যা চিরকাল একরকমই থাকে? আর, হে দ্বিজ, যদি কোনো কিছু বদলে গিয়ে অন্যরকম হয়ে যায়, আগের মতো না থাকে, তাহলে সেখানে তার প্রকৃত স্বরূপ কিভাবে স্থির হয়?
মহী ঘটত্বং ঘটতঃ কপালিকা কপালিকাচূর্ণরজস্ততোঽণুঃ । জনৈঃ স্বকর্মস্তিমিতাত্মনিশ্চযৈরালক্ষ্যতে ব্রূহি কিমত্র বস্তু
মাটি হাঁড়ি হয়, হাঁড়ি ভেঙে টুকরো হয়, টুকরো গুঁড়ো হয়ে ধুলো হয়, আর ধুলো থেকে কণা জন্মায়; মানুষ নিজের কর্ম ও সীমিত বুদ্ধির কারণে এই পার্থক্যগুলো দেখে—বলুন তো, এখানে আসল বস্তুটা কী?