কৃতকাকৃতযোর্মধ্যে মহর্লোক ইতি স্মৃতঃ । শূন্যো ভবতি কল্পান্তে যোত্যন্তং ন বিনশ্যতি
কৃত্রিম আর প্রকৃত লোকের মাঝখানে মহর্লোক আছে বলে মনে করা হয়; মহাকল্পের শেষে সেটি শূন্য হয়ে যায়, কিন্তু পুরোপুরি নষ্ট হয় না।
এতে সপ্ত মযা লোকা মৈত্রেয কথিতাস্তব । পাতালানি চ সপ্তৈব ব্রহ্মাণ্ডস্যৈষ বিস্তরঃ
হে মৈত্রেয়, আমি তোমাকে এই সাতটি লোক আর সাতটি পাতাল বলেছি; এটাই ব্রহ্মাণ্ডের বিস্তার।
এতদণ্ডকটাহেন তির্যক্ চোর্ধ্বমধস্তথা । কপিত্থস্য যথা বীজং সর্বতো বৈ সমাবৃতম্
এটি ডিমের খোলার মতো চারদিক থেকে, উপরে ও নিচে ঘেরা, যেমন কাঠবেলের বীজ সবদিক থেকে আবৃত থাকে।
দশোত্তরেণ পযসা মৈত্রেযাংডং চ তদ্বৃতম্ । সর্বোম্বুপরিধানোসৌ বহ্নিনা বেষ্টিতো বহিঃ
হে মৈত্রেয়, এই ডিমটি তার দশগুণ জল দিয়ে ঘেরা; সব উপাদান দিয়ে পরিবেষ্টিত, আর বাইরে আগুন দিয়ে ঘেরা।
বহ্নিশ্চ বাযুনা বাযুর্মৈত্রেয নভসা বৃতঃ । ভূতাদিনা নভঃ সোপি মহতা পরহিবেষ্টিতঃ । দেশোত্তরাণ্যশ্ষোআ!ণি মৈত্রেযৈতানি সপ্ত বৈ
আগুনকে বায়ু ঘিরে আছে, বায়ুকে আকাশ ঘিরে আছে, হে মৈত্রেয়, আকাশকে মৌলিক উপাদান ঘিরে আছে; আকাশকেও মহত্তত্ত্ব ঘিরে রেখেছে; এভাবে সাতটি আবরণ, প্রতিটিই আগের চেয়ে বড়।
মহান্তং চ সমাবৃত্য প্রধানং সমবস্থিতম্ । অনন্তস্য ন তস্যান্তঃ সংখ্যানং চাপি বিদ্যতে
মহত্তত্ত্বকে ঘিরে প্রধান বা প্রাধান্য অবস্থিত; তার কোনো শেষ নেই, তার পরিমাণ জানা যায় না।
তদন্তমসংখ্যাতপ্রমাণং চাপি বৈ যতঃ । হেতুভূতমসেষস্য প্রকৃতিঃ সা পরা মুনে
তার সীমা অগণিত, হে মুনি, আর সে সব কিছুর কারণ বলে সেই প্রকৃতি সর্বোচ্চ।
অংডানাং তু সহস্রাণাং সহস্রাণ্যযুতানি চ । ঈদৃশানাং তথা তত্র কোটিকোটিশতানি চ
এমন হাজার হাজার ব্রহ্মাণ্ড আছে, আর লক্ষ লক্ষ কোটি কোটি সংখ্যায়ও আছে।
হারুণ্যগ্নির্যথা তৈলং তিলে তদ্বত্পুমানপি । প্রধানেঽবস্থিতো ব্যাপী চেতনাত্মাত্মবেদনঃ
যেমন তিলের মধ্যে তেলের মধ্যে আগুন মিশে থাকে, তেমনি চেতনাসম্পন্ন আত্মা প্রধানে সর্বত্র বিরাজমান।
প্রধানং চ পুমাংশ্চৈব সর্বভূতাত্মভূতযা । বিষ্ণুশক্ত্যা মহাবুদ্ধে বৃতৌ সংশ্রযধর্মিণৌ
প্রধান ও আত্মা, সব জীবের মূল রূপে, বিষ্ণুর শক্তি ও মহাবুদ্ধি দ্বারা ধারণ করা হয় এবং নির্ভরশীল স্বভাবের অধিকারী।
তযোঃ সৈব পৃথগ্ভাবকারণং সংশ্রযস্য চ । ক্ষোভকারণভূতা চ সর্গকালে মহামতে
এই দুইয়ের স্বতন্ত্রতা ও নির্ভরতার কারণ সেই শক্তি, যা সৃষ্টি কালে আন্দোলনের কারণ হয়, হে মহাবুদ্ধিমান।
যথা সক্তং জলে বাতো বিভর্ত্তি কণিকাশতম্ । শক্তিঃ সাপি তথা বিষ্ণোঃ প্রধানপুরুষাত্মকম্
যেমন জলে বাতাস মিশে অসংখ্য জলকণা ধরে রাখে, তেমনি বিষ্ণুর শক্তি প্রধান ও আত্মাকে ধারণ করে।
যথা চ পাদযোর্মূলস্কন্ধশাখাদিসংযুতঃ । আদিবীজাত্প্রভবতি বীজান্যন্যানি বৈ ততঃ
যেমন এক মূল বীজ থেকে শিকড়, কাণ্ড, ডালপালা ইত্যাদি জন্মায়, তেমনি সেই প্রথম বীজ থেকে অন্য বীজও জন্ম নেয়।
প্রভবন্তি ততস্তেভ্যঃ সম্ভবন্ত্যপরে দ্রু মাঃ । তেপি তল্লক্ষণদ্র ব্যকারণানুগতা মুনে
তাদের থেকে আবার অন্যেরা জন্মায়, এবং তাদের থেকেও আরও অনেক জন্মায়, হে মুনি; এরা সকলেই পূর্ববর্তী লক্ষণ ও কারণ অনুসরণ করে।
এবমব্যাকৃতাত্পূর্বং জাযন্তে মহদাদযঃ । বিশেষান্তাস্ততস্তেভ্যঃ সংভবংত্যসুরাদযঃ । তেভ্যশ্চ পুত্রাস্তেষাং চ পুত্রাণামপরে সুতাঃ
এভাবে অব্যক্ত থেকে মহত্তত্ত্ব ও অন্যান্য উপাদান জন্মায়; তাদের থেকে বিশেষ উপাদান, তাদের থেকে দেবতা ও অন্যেরা, তাদের থেকে তাদের পুত্র, এবং তাদের পুত্রদের থেকেও আরও সন্তান জন্মায়।
বীজাদ্বৃক্ষপ্ররোহেণ যথা নাপচযস্তরোঃ । ভূতানাং ভূতসর্গেণ নৈবাস্ত্যপচযস্তথা
যেমন বীজ থেকে গাছ জন্মালেও গাছের কোনো হ্রাস হয় না, তেমনি জীব থেকে জীবের সৃষ্টি হলেও জীবের কোনো ক্ষয় হয় না।
সন্নিধানাদ্যথাকাশকালাদ্যাঃ কারণং তরোঃ । তথৈবাপরিণামেব বিশ্বস্য ভগবান্হরিঃ
যেমন গাছের জন্মে কাছাকাছি থাকা, আকাশ, সময় ইত্যাদি কারণ হয়, তেমনি এই বিশ্বর রূপান্তরে একমাত্র ভগবান হরিই মূল কারণ।
ব্রীহিবীজে যথা মূলং নালং পত্রাঙ্কুরৌ তথা । কাণ্ডকোষস্তু পুষ্পং চ ক্ষীরং তদ্বচ্চ তণ্ডুলাঃ
যেমন ধানের বীজে শিকড়, কাণ্ড, পাতা, অঙ্কুর, ডাঁটা, খোল, ফুল, দুধ আর শেষে ধান—সবই একে একে প্রকাশ পায়,
তুষাঃ কণাশ্চ সন্তো বৈ যান্ত্যাবির্ভাবমাত্মনঃ । প্ররোহহেতুসামগ্র্যমাসাদ্য মুনিসত্তম
তেমনি খোসা আর দানাও, হে শ্রেষ্ঠ মুনি, সঠিকভাবে বাড়ার উপযুক্ত সব কারণ একত্র হলে, প্রকাশিত হয়।
তথা কর্মস্বনেকেষু দেবাদ্যাঃ সমবস্থিতাঃ । বিষ্ণুশক্তিং সমাসাদ্য প্ররোহমুপযান্তি বৈ
ঠিক সেইভাবে, নানা কাজে দেবতারা ও অন্যরাও, বিষ্ণুর শক্তি পেলে, প্রকাশিত হয়।
স চ বিষ্ণুঃ পরং ব্রহ্ম যতঃ সর্বমিদং জগত্ । জগচ্চ যো যত্র চেদং যস্মিংশ্চ লযমেষ্যতি
আর সেই বিষ্ণুই পরম ব্রহ্ম, যাঁর থেকে এই সমস্ত জগৎ সৃষ্টি হয়েছে, যাঁর মধ্যে সবকিছু আছে, আর যাঁর মধ্যে সবকিছু মিলিয়ে যাবে।
তদ্ব্রহ্ম তত্পরং ধাম সদসত্পরমং পদম্ । যস্য সর্বমভেদেন যতশ্চৈতচ্চরাচরম্
সেই ব্রহ্ম, সেই শ্রেষ্ঠ আশ্রয়, যা সত্য-মিথ্যার ঊর্ধ্বে, যাঁর দ্বারা এই সমস্ত জড়-চেতন জগৎ ভরা আর যাঁর থেকে সবকিছু সৃষ্টি হয়েছে।
স এব মূলপ্রকৃতির্ব্যক্তরূপী জগচ্চ সঃ । তস্মিন্নেব লযং সর্বং যাতি তত্র চ তিষ্ঠতি
তিনিই মূল প্রকৃতি, তিনিই প্রকাশিত রূপ, তিনিই এই বিশ্ব; সবকিছু তাঁর মধ্যেই লয় হয়, আর তাঁর মধ্যেই স্থিত থাকে।
কর্ত্তা ক্রিযাণাং স চ ইজ্যতে ক্রতুঃ স এবতত্কর্মফলং চ তস্য । স্রুগাদিযত্সাধনমপ্যশ্ষওঁ হরের্ন কিঞ্চিদ্ব্যতিরিক্তমস্তি
তিনিই সব কাজের কর্তা, তিনিই যজ্ঞরূপে পূজিত হন, আর তিনিই সেই কাজের ফল; চামচ ইত্যাদি উপকরণও—হরির বাইরে কিছুই নেই।
শ্রীপারশর উবাচ তারামযং ভগবতঃ শিশুমারাকৃতি প্রভোঃ । দিবি রূপং হরের্যত্তু তস্য পুচ্ছে স্থিতো ধ্রুবঃ ॥ ২,৯.
শ্রী পরাশর বললেন: আকাশে তারায় গঠিত ভগবানের যে শিশুমার আকৃতি রূপ, সেটিই হরির রূপ; তার লেজে ধ্রুব স্থিত আছেন।
সৈষ ভ্রমন্ ভ্রামযতি চন্দ্রাদিত্যাদিকান্ গ্রহান্ । ভ্রমন্তমনু তং যান্তি নক্ষত্রাণি চ চক্রবত্ ॥ ২,৯.
এই শিশুমার যখন ঘোরে, তখন চন্দ্র, সূর্য ও অন্যান্য গ্রহকেও ঘোরায়; আর নক্ষত্ররা চক্রের মতো তার পিছু পিছু ঘোরে।
সূর্যাচন্দ্রমসৌ তারা নক্ষত্রাণি গ্রহৈঃ সহ । বাতানীকমযৈর্বন্ধৈর্ধ্রুবে বদ্ধানি তানি বৈ ॥ ২,৯.
সূর্য, চন্দ্র, তারা ও গ্রহ—all ধ্রুবর সঙ্গে বাতাসের বন্ধনে বাঁধা আছে, তাই তারা স্থির থাকে।
শিশুমারাকৃতি প্রোক্তং যদ্রূপং জ্যোতিষাং দিবি । নারাযণোঽযনং ধাম্নাং তস্যাধারঃ স্বযং হৃদি ॥ ২,৯.
আকাশে জ্যোতির্ময় যে শিশুমার আকৃতি দেখা যায়, সেটিই নারায়ণ; তিনিই সমস্ত ধামের আশ্রয়, নিজের হৃদয়ে ধারণ করেন।
উত্তানপাদপুত্রস্তু তমারাধ্য জগত্পতিম্ । স তারা শিশুমারস্য ধ্রুবঃ পুচ্ছে ব্যবস্থিতঃ ॥ ২,৯.
উত্তানপাদের পুত্র, জগতের অধিপতিকে পূজা করে, সেই তারা হয়েছেন; ধ্রুব শিশুমারের লেজে প্রতিষ্ঠিত।
আধারঃ শিশুমারস্য সর্বাধ্যক্ষো জনার্দনঃ । ধ্রুবস্য শিশুমারস্তু ধ্রুবে ভানুর্ব্যবস্থিতঃ ॥ ২,৯.
শিশুমারের আশ্রয় ও সমস্ত কিছুর অধিপতি জনার্দন; শিশুমার ধ্রুবর আশ্রয়, আর ধ্রুবতে সূর্য স্থিত আছেন।