এবং তাতেন তেনাহমনুনীতো মহাত্মনা । উপসংহৃতবান্সত্রং সদ্যস্তদ্বাক্যগৌরবাত্
এরপর আমার মহান পিতা আমাকে বুঝিয়েছিলেন। তাঁর কথা মান্য করে আমি সঙ্গে সঙ্গে সেই যজ্ঞ বন্ধ করেছিলাম।
ততঃ প্রীতঃ স ভগবান্বসিষ্ঠো মুনিসত্তমঃ । সম্প্রাপ্তশ্চ তদা তত্র পুলস্ত্যো ব্রহ্মণঃ সুতঃ
তখন মহর্ষিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ভগবান বসিষ্ঠ খুব খুশি হলেন। ঠিক সেই সময় ব্রহ্মার পুত্র পুলস্ত্যও সেখানে এসে উপস্থিত হলেন।
পিতামহেন দত্তার্ঘ্যঃ কৃতাসনপরিগ্রহঃ । মামুবাচ মহাভাগো মৈত্রেয পুলহাগ্রজঃ
পিতামহের কাছ থেকে অর্ঘ্য নিয়ে, আসনে বসে, পুলহের জ্যেষ্ঠ ভ্রাতা, মহাপুণ্যবান পুলস্ত্য আমাকে, মৈত্রেয়, বললেন।
বৈরে মহতি যদ্দাক্যাদ্গুরোরদ্যাশ্রিতা ক্ষমা । ত্বযা তস্মাত্সমস্তানি ভবাত্র্চ্ছাস্ত্রাণি বেত্স্যতি
আজ গুরু শিখিয়েছেন বলে, এত বড় শত্রুতার মাঝেও তুমি ধৈর্য ধরেছ। তাই তুমি সমস্ত ধর্মগ্রন্থ জানতে পারবে।
সন্ততের্ন মমোচ্ছেদঃ ক্রুদ্ধেনাপি যতঃ কৃতঃ । ত্বযা তস্মান্মহাভাগ দদাম্যন্যং মহাবরম্
তুমি রাগ করলেও আমার বংশের ধারা ছিন্ন হয়নি। তাই, মহাপুণ্যবান, আমি তোমাকে আরেকটি বড় বর দিচ্ছি।
পুরাণসংহিতাকর্তা ভবান্বত্স ভবিষ্যতি । দেবতাপারমার্থ্যং চ যথাবদ্বেত্স্যতে ভবান্
বৎস, তুমি পুরাণ সংহিতার রচয়িতা হবে এবং দেবতাদের প্রকৃত স্বরূপ যেমন আছে, তেমনই জানতে পারবে।
প্রবৃত্তে চ নিবৃত্তে চ কর্মণ্যস্তমলা মতিঃ । মত্প্রসাদাদসন্দিগ্ধা তব বত্স ভবিষ্যতি
কর্ম করো বা না করো, তোমার মন সর্বদা নির্মল থাকবে। আমার কৃপায়, বৎস, তোমার মনে কোনো সন্দেহ থাকবে না।
ততশ্চ প্রাহ ভগবান্বসিষ্ঠো মে পিতামহঃ । পুলস্ত্যেন যদুক্তং তে সর্বমেতদ্ভবিষ্যতি
তারপর আমার পিতামহ ভগবান বসিষ্ঠ আমাকে বললেন, পুলস্ত্য যা বলেছেন, সবই তোমার জীবনে ঘটবে।
ইতি পূর্বং বসিষ্ঠেন পুলস্ত্যেন চ ধীমতা । যদুক্তং তত্স্মৃতিং যাতি ত্বত্প্রশ্নাদখিলং মম
বুদ্ধিমান বসিষ্ঠ আর পুলস্ত্য পূর্বে যা বলেছিলেন, তোমার প্রশ্নে আজ তা সব আমার মনে ফিরে এসেছে।
সোঽহং বদাম্যশেষং তে মৈত্রেয পরিপৃচ্ছতে । পুরাণসংহিতাং সম্যক্ তাং নিবোধ যথাতথম্
তাই, মৈত্রেয়, তুমি জানতে চেয়েছ বলে আমি তোমাকে সব বলব। পুরাণ সংহিতা যেমন আছে, মন দিয়ে শোনো।
বিষ্ণোঃ সকাশাদুদ্ভূতং জগত্তত্রৈব চ স্থিতম্ । স্থিতিসংযমকর্তাঽসৌ জগতোঽস্য জগচ্চ সঃ
বিশ্ণুর থেকেই এই জগৎ সৃষ্টি হয়েছে, তাঁর মধ্যেই স্থিত আছে। তিনি এই জগতের পালনকারী, নিয়ন্ত্রক এবং তিনিই এই জগৎ।
শ্রীপরাশর উবাচ অবিকারায শুদ্ধায নিত্যায পরমাত্মনে । সদৈকরূপরূপায বিষ্ণবে সর্বজিষ্ণবে
শ্রী পরাশর বললেন— যিনি অপরিবর্তনীয়, বিশুদ্ধ, চিরন্তন, সর্বোচ্চ আত্মা, সর্বদা একরূপ, এবং সর্বজয়ী, সেই বিষ্ণুকে প্রণাম।
নমো হিরণ্যগর্ভায হরযে শংকরায চ । বাসুদেবায তারায সর্গস্থিত্যন্তকারিণে
হিরণ্যগর্ভ, হরি, শঙ্কর, বাসুদেব, ত্রাতা, সৃষ্টি, স্থিতি ও প্রলয়ের কর্তা— তাঁদের সকলকে প্রণাম।
একানেকস্বরূপায স্থূলসূক্ষ্মাত্মনে নমঃ । অব্যক্তব্যক্তরূপায বিষ্ণবে মুক্তিহেতবে
এক ও অনেক রূপ যাঁর, স্থূল ও সূক্ষ্ম আত্মা যিনি, প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য রূপ যাঁর, মুক্তির কারণ সেই বিষ্ণুকে প্রণাম।
সর্গস্থিতিবিনাশানাং জগতো যো জগন্মযঃ । মূলভূতো নমস্তস্মৈ বিষ্ণবে পরমাত্মনে
সৃষ্টি, স্থিতি আর বিনাশের মূল যিনি, সমস্ত জগতের অন্তর্যামী, সেই সর্বোচ্চ আত্মা বিষ্ণুকে প্রণাম।
আধারভূতং বিশ্বস্যাপ্যণীযাংসমযীযসাম্ । প্রণম্য সর্বভূতস্থমচ্যুতং পুরুষোত্তমম্
বিশ্বের আধার, সবচেয়ে সূক্ষ্মের থেকেও সূক্ষ্ম, সকল প্রাণীর অন্তরে যিনি অবস্থান করেন, সেই অচ্যুত পুরুষোত্তমকে আমি প্রণাম জানাই।
জ্ঞানস্বরূপমত্যন্তনির্মলং পরমার্থতঃ । তমেবার্থস্বরূপেণ ভ্রান্তিদর্শনতঃ স্থিতম্
জ্ঞান নিজের স্বরূপে একেবারে নির্মল, সর্বোচ্চ সত্যে। কিন্তু ভুল দৃষ্টির কারণে সেই জ্ঞানই বস্তুদের স্বরূপ বলে মনে হয়।
বিষ্ণুং গ্রসিষ্ণুং বিশ্বস্য স্থিতৌ সর্গে তথা প্রভুম্ । প্রণম্য জগতামীশমজমক্ষযমব্যযম্
বিশ্বের পালন ও সৃষ্টিতে যিনি সর্বগ্রাসী ও সর্বশক্তিমান, যিনি সকল জগতের অধিপতি, অজন্মা, অবিনশ্বর ও অপরিবর্তনীয়, সেই বিষ্ণুকে প্রণাম জানিয়ে—
কথযামি যথাপূর্ব দক্ষাদ্যৈর্মুনিসত্তমৈঃ । পৃষ্ট প্রোবাচ ভগবানব্জযোনিঃ পিতামহঃ
আমি বলছি, যেমন পূর্বে দক্ষ প্রভৃতি শ্রেষ্ঠ মুনিদের প্রশ্নে পদ্মজন্মা ভগবান পিতামহ যা বলেছিলেন।
তৈশ্চৌক্তং পুরুকুত্সায ভূভুজে নির্মদাতটে । সারস্বতায তেনাপি মহ্মং সারস্বতেন চ
যা সরস্বত মুনি নির্মদা নদীর তীরে ভূপতি পুরুকুত্সকে বলেছিলেন, পরে তিনি আমাকে বলেছিলেন, আর আমি আবার সরস্বতকে বলেছিলাম— সেই কথাই।
পরঃ পরাণাং পরমঃ পরমাত্মাত্মসংস্থিতঃ । রূপবর্ণাদিনির্দেশবিশেষণবিবর্জিতঃ
তিনি সকলের ঊর্ধ্বে, সর্বোচ্চ আত্মা, নিজের মধ্যেই প্রতিষ্ঠিত, রূপ, বর্ণ বা অন্য কোনো বিশেষণে যাঁকে চিহ্নিত করা যায় না।
অপক্ষযবিনাশাভ্যাং পরিণামর্ধিজন্মভিঃ । বর্জিতঃ শক্যতে বক্তুংযঃ সদাস্তীতি কেবলম্
ক্ষয়, বিনাশ, পরিবর্তন, বৃদ্ধি বা জন্ম— এসব কিছুই তাঁর নেই; শুধু বলা যায়, তিনি চিরকাল আছেন— এর বেশি কিছু নয়।
সর্বত্রাসৌ সমস্তং চ বসত্যত্রেতি বৈ যতঃ । ততঃ স বাসুদেবেতি বিদ্বদ্ভিঃ পরিপঠ্যতে
কারণ তিনি সর্বত্র রয়েছেন এবং সব কিছুর মধ্যেই বাস করেন, তাই জ্ঞানীরা তাঁকে 'বাসুদেব' বলে ডাকেন।
তদ্ব্রহ্ম পরংমং নিত্যমজমক্ষযমব্যযম্ । একস্বরূপং তু সদা হেযাভাবাচ্চ নির্মলম্
সেই পরম ব্রহ্ম চিরন্তন, অজন্মা, অবিনশ্বর ও অপরিবর্তনীয়; সর্বদা এক ও অখণ্ড, এবং যেহেতু ত্যাগযোগ্য কিছু নেই, তাই সম্পূর্ণ নির্মল।
তদেব সর্বমেবৈতদ্ব্যক্তাব্যক্তস্বরূপবত্ । তথা পুরুষরূপেণ কালরূপেণ চ স্থিতম্
এটাই সবকিছু— প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য দুই স্বরূপেই; পুরুষরূপে এবং কালরূপেও তিনি প্রতিষ্ঠিত।
পরস্য ব্রহ্মণো রূপং পুরুষঃ প্রথমং দ্বিজ । ব্যক্তাব্যক্তে তথৈবান্যে রূপে কালস্তথা পরম্
হে দ্বিজ, পরম ব্রহ্মের প্রথম রূপ হলেন পুরুষ; তেমনি প্রকাশ্য-অপ্রকাশ্য ও কালও তাঁর অপরূপা স্বরূপ।
প্রধানপুরুষব্যক্তকালানাং পরমং হি যত্ । পশ্যন্তি সূরযঃ শুদ্ধং তদ্বিষ্ণোঃ পরমং পদম্
প্রকৃতি, পুরুষ, প্রকাশ্য ও কাল— এদের ঊর্ধ্বে যে সর্বোচ্চ, নির্মল অবস্থা, ঋষিরা সেটাকেই বিষ্ণুর পরম ধাম বলে দেখেন।
প্রধানপুরুষব্যক্তকালাস্তু প্রবিভাগশঃ । রূপাণি স্থিতিসর্গান্তব্যক্তিসদ্ভাবহেতবঃ
প্রকৃতি, পুরুষ, প্রকাশ্য ও কাল— এদের নানা বিভাজন থেকেই সৃষ্টি, স্থিতি ও লয়ের কারণ হয়।
ব্যক্তং বিষ্ণুস্তথাব্যক্তং পুরুষঃ কাল এব চ । ক্রীডতো বালকস্যেব চেষ্টাং তস্য নিশাময
প্রকাশ্য, অপ্রকাশ্য, পুরুষ ও কাল— সবই বিষ্ণু; তাঁর এই লীলাকে শিশুর খেলার মতো দেখো।
অব্যক্তং কারণং যত্তত্প্রধানমৃষিসত্তমৈঃ । প্রোচ্যতে প্রকৃতিঃ সূক্ষ্মা নিত্যং সদসদাত্মকম্
যে অপ্রকাশ্য কারণ, ঋষিগণ যাকে প্রকৃতি বলেন, সেটাই সূক্ষ্ম প্রকৃতি, চিরন্তন, এবং সৎ-অসৎ দুই স্বভাবের অধিকারী।