ঋষিভ্যস্তু সহস্রাণাং শতাদূর্ধ্বং ব্যবস্থিতঃ । মেঢীভূতঃ সমস্তস্য জ্যোতিশ্চক্রস্য বৈ ধ্রুবঃ
ঋষিদের এক লক্ষ যোজন ওপরে ধ্রুবতারা স্থির হয়ে আছে, যা সব জ্যোতির্মণ্ডলের কেন্দ্র।
ত্রৈলোক্যমেতত্কথিতমুত্সেধেন মহামুনে । ইজ্যাফলস্য ভূরেষা ইজ্যা চাত্র প্রতিষ্ঠিতা
হে মহামুনি, এইভাবে তিনটি লোকের উচ্চতা বর্ণনা করা হয়েছে; এই পৃথিবীই যজ্ঞের ফল লাভের স্থান, আর এখানে যজ্ঞ প্রতিষ্ঠিত।
ধ্রুবাদূর্ধ্বং মহর্লোকো যত্র তে কল্পবাসিনঃ । একযোজনকোটিস্তু যত্র তে কল্পবাসিনঃ
ধ্রুবের ওপরে মহার্লোক, যেখানে যুগযুগ ধরে যারা বাস করেন; সেটি দশ কোটি যোজন ওপরে অবস্থিত।
দ্বে কোটী তু জনো লোকো যত্র তে ব্রহ্মণঃ সুতাঃ । সনন্দনাদ্যাঃ প্রথিতা মৈত্রেযামলচেতসঃ
তার দুইশো কোটি যোজন ওপরে জনলোক, যেখানে ব্রহ্মার পুত্র, যেমন সনন্দন প্রভৃতি নির্মলচিত্ত ঋষিরা বাস করেন।
চতুর্গণোত্তরে চোর্ধ্বং জনলোকাত্তপঃ স্থিতঃ । বৈরাজা যত্র তে দেবাঃ স্থিতা দাহবির্জিতাঃ
জনলোক থেকে চারগুণ ওপরে তপোলোক, যেখানে বৈরাজ দেবতারা, যারা দুঃখজ্বালা থেকে মুক্ত, অবস্থান করেন।
ষড্গুণেন তপোলোকাত্সত্যলোকো বিরাজতে । অপুনর্মারকা যত্র ব্রহ্মলোকো হি সংস্মৃতঃ
তপোলোক থেকে ছয়গুণ ওপরে সত্যলোক, যা ব্রহ্মার লোক বলে পরিচিত, সেখানে আর জন্মমৃত্যুর বন্ধন নেই।
পাদগম্যন্তু যত্কিঞ্চিদ্বস্ত্বস্তি পৃথিবীমযম্ । স ভূর্লোকঃ সমাখ্যাতো বিস্তরোস্য মযোদিতঃ
পায়ে হেঁটে যেখানে যাওয়া যায় এবং যা মাটির তৈরি, সেটাই ভূর্লোক; তার বিস্তার আমি বলেছি।
ভূমিসূর্যান্তরং যচ্চ সিদ্ধাদিমুনিসেবিতম্ । ভুবর্লোকস্তু সোপ্যুক্তো দ্বিতীযো মুনিসত্তম
পৃথিবী আর সূর্যের মাঝের যে অঞ্চল সিদ্ধ ও মুনিদের দ্বারা গম্য, সেটাই ভূবর্লোক নামে পরিচিত, হে শ্রেষ্ঠ মুনি, এটি দ্বিতীয় লোক।
ধ্রুবসূর্যান্তরং যচ্চ নিযুতানি চতুর্দশ । স্বর্লোকঃ সোপি গদিতো লোকসংস্থানচিন্তকৈঃ
ধ্রুবতারা আর সূর্যের মধ্যে যে দূরত্ব, তা চৌদ্দ নিযুত, একে স্বর্গলোক বলে; এই কথাটিও যারা জগতের গঠন নিয়ে ভাবেন, তারাও বলেছেন।
ত্রৈলোক্যমেতত্কৃতকং মৈত্রেয পরিপঠ্যতে । জনস্তপস্তথা সত্যমিতি চাকৃতকং ত্রযম্
হে মৈত্রেয়, এই তিনটি লোককে কৃত্রিম বলা হয়; আর জন, তপঃ ও সত্য এই তিনটি প্রকৃত লোক।
কৃতকাকৃতযোর্মধ্যে মহর্লোক ইতি স্মৃতঃ । শূন্যো ভবতি কল্পান্তে যোত্যন্তং ন বিনশ্যতি
কৃত্রিম আর প্রকৃত লোকের মাঝখানে মহর্লোক আছে বলে মনে করা হয়; মহাকল্পের শেষে সেটি শূন্য হয়ে যায়, কিন্তু পুরোপুরি নষ্ট হয় না।
এতে সপ্ত মযা লোকা মৈত্রেয কথিতাস্তব । পাতালানি চ সপ্তৈব ব্রহ্মাণ্ডস্যৈষ বিস্তরঃ
হে মৈত্রেয়, আমি তোমাকে এই সাতটি লোক আর সাতটি পাতাল বলেছি; এটাই ব্রহ্মাণ্ডের বিস্তার।
এতদণ্ডকটাহেন তির্যক্ চোর্ধ্বমধস্তথা । কপিত্থস্য যথা বীজং সর্বতো বৈ সমাবৃতম্
এটি ডিমের খোলার মতো চারদিক থেকে, উপরে ও নিচে ঘেরা, যেমন কাঠবেলের বীজ সবদিক থেকে আবৃত থাকে।
দশোত্তরেণ পযসা মৈত্রেযাংডং চ তদ্বৃতম্ । সর্বোম্বুপরিধানোসৌ বহ্নিনা বেষ্টিতো বহিঃ
হে মৈত্রেয়, এই ডিমটি তার দশগুণ জল দিয়ে ঘেরা; সব উপাদান দিয়ে পরিবেষ্টিত, আর বাইরে আগুন দিয়ে ঘেরা।
বহ্নিশ্চ বাযুনা বাযুর্মৈত্রেয নভসা বৃতঃ । ভূতাদিনা নভঃ সোপি মহতা পরহিবেষ্টিতঃ । দেশোত্তরাণ্যশ্ষোআ!ণি মৈত্রেযৈতানি সপ্ত বৈ
আগুনকে বায়ু ঘিরে আছে, বায়ুকে আকাশ ঘিরে আছে, হে মৈত্রেয়, আকাশকে মৌলিক উপাদান ঘিরে আছে; আকাশকেও মহত্তত্ত্ব ঘিরে রেখেছে; এভাবে সাতটি আবরণ, প্রতিটিই আগের চেয়ে বড়।
মহান্তং চ সমাবৃত্য প্রধানং সমবস্থিতম্ । অনন্তস্য ন তস্যান্তঃ সংখ্যানং চাপি বিদ্যতে
মহত্তত্ত্বকে ঘিরে প্রধান বা প্রাধান্য অবস্থিত; তার কোনো শেষ নেই, তার পরিমাণ জানা যায় না।
তদন্তমসংখ্যাতপ্রমাণং চাপি বৈ যতঃ । হেতুভূতমসেষস্য প্রকৃতিঃ সা পরা মুনে
তার সীমা অগণিত, হে মুনি, আর সে সব কিছুর কারণ বলে সেই প্রকৃতি সর্বোচ্চ।
অংডানাং তু সহস্রাণাং সহস্রাণ্যযুতানি চ । ঈদৃশানাং তথা তত্র কোটিকোটিশতানি চ
এমন হাজার হাজার ব্রহ্মাণ্ড আছে, আর লক্ষ লক্ষ কোটি কোটি সংখ্যায়ও আছে।
হারুণ্যগ্নির্যথা তৈলং তিলে তদ্বত্পুমানপি । প্রধানেঽবস্থিতো ব্যাপী চেতনাত্মাত্মবেদনঃ
যেমন তিলের মধ্যে তেলের মধ্যে আগুন মিশে থাকে, তেমনি চেতনাসম্পন্ন আত্মা প্রধানে সর্বত্র বিরাজমান।
প্রধানং চ পুমাংশ্চৈব সর্বভূতাত্মভূতযা । বিষ্ণুশক্ত্যা মহাবুদ্ধে বৃতৌ সংশ্রযধর্মিণৌ
প্রধান ও আত্মা, সব জীবের মূল রূপে, বিষ্ণুর শক্তি ও মহাবুদ্ধি দ্বারা ধারণ করা হয় এবং নির্ভরশীল স্বভাবের অধিকারী।
তযোঃ সৈব পৃথগ্ভাবকারণং সংশ্রযস্য চ । ক্ষোভকারণভূতা চ সর্গকালে মহামতে
এই দুইয়ের স্বতন্ত্রতা ও নির্ভরতার কারণ সেই শক্তি, যা সৃষ্টি কালে আন্দোলনের কারণ হয়, হে মহাবুদ্ধিমান।
যথা সক্তং জলে বাতো বিভর্ত্তি কণিকাশতম্ । শক্তিঃ সাপি তথা বিষ্ণোঃ প্রধানপুরুষাত্মকম্
যেমন জলে বাতাস মিশে অসংখ্য জলকণা ধরে রাখে, তেমনি বিষ্ণুর শক্তি প্রধান ও আত্মাকে ধারণ করে।
যথা চ পাদযোর্মূলস্কন্ধশাখাদিসংযুতঃ । আদিবীজাত্প্রভবতি বীজান্যন্যানি বৈ ততঃ
যেমন এক মূল বীজ থেকে শিকড়, কাণ্ড, ডালপালা ইত্যাদি জন্মায়, তেমনি সেই প্রথম বীজ থেকে অন্য বীজও জন্ম নেয়।
প্রভবন্তি ততস্তেভ্যঃ সম্ভবন্ত্যপরে দ্রু মাঃ । তেপি তল্লক্ষণদ্র ব্যকারণানুগতা মুনে
তাদের থেকে আবার অন্যেরা জন্মায়, এবং তাদের থেকেও আরও অনেক জন্মায়, হে মুনি; এরা সকলেই পূর্ববর্তী লক্ষণ ও কারণ অনুসরণ করে।
এবমব্যাকৃতাত্পূর্বং জাযন্তে মহদাদযঃ । বিশেষান্তাস্ততস্তেভ্যঃ সংভবংত্যসুরাদযঃ । তেভ্যশ্চ পুত্রাস্তেষাং চ পুত্রাণামপরে সুতাঃ
এভাবে অব্যক্ত থেকে মহত্তত্ত্ব ও অন্যান্য উপাদান জন্মায়; তাদের থেকে বিশেষ উপাদান, তাদের থেকে দেবতা ও অন্যেরা, তাদের থেকে তাদের পুত্র, এবং তাদের পুত্রদের থেকেও আরও সন্তান জন্মায়।
বীজাদ্বৃক্ষপ্ররোহেণ যথা নাপচযস্তরোঃ । ভূতানাং ভূতসর্গেণ নৈবাস্ত্যপচযস্তথা
যেমন বীজ থেকে গাছ জন্মালেও গাছের কোনো হ্রাস হয় না, তেমনি জীব থেকে জীবের সৃষ্টি হলেও জীবের কোনো ক্ষয় হয় না।
সন্নিধানাদ্যথাকাশকালাদ্যাঃ কারণং তরোঃ । তথৈবাপরিণামেব বিশ্বস্য ভগবান্হরিঃ
যেমন গাছের জন্মে কাছাকাছি থাকা, আকাশ, সময় ইত্যাদি কারণ হয়, তেমনি এই বিশ্বর রূপান্তরে একমাত্র ভগবান হরিই মূল কারণ।
ব্রীহিবীজে যথা মূলং নালং পত্রাঙ্কুরৌ তথা । কাণ্ডকোষস্তু পুষ্পং চ ক্ষীরং তদ্বচ্চ তণ্ডুলাঃ
যেমন ধানের বীজে শিকড়, কাণ্ড, পাতা, অঙ্কুর, ডাঁটা, খোল, ফুল, দুধ আর শেষে ধান—সবই একে একে প্রকাশ পায়,
তুষাঃ কণাশ্চ সন্তো বৈ যান্ত্যাবির্ভাবমাত্মনঃ । প্ররোহহেতুসামগ্র্যমাসাদ্য মুনিসত্তম
তেমনি খোসা আর দানাও, হে শ্রেষ্ঠ মুনি, সঠিকভাবে বাড়ার উপযুক্ত সব কারণ একত্র হলে, প্রকাশিত হয়।
তথা কর্মস্বনেকেষু দেবাদ্যাঃ সমবস্থিতাঃ । বিষ্ণুশক্তিং সমাসাদ্য প্ররোহমুপযান্তি বৈ
ঠিক সেইভাবে, নানা কাজে দেবতারা ও অন্যরাও, বিষ্ণুর শক্তি পেলে, প্রকাশিত হয়।