বাসুদেবে মনো যস্যজপহোমার্চনাদিষু । তস্যান্তরাযো মৈত্রেয দেবেন্দ্রত্বাদিকং ফলম্ ॥ ২,৬.
যার মন জপ, হোম, পূজা ইত্যাদিতে বাসুদেবের উপর স্থির, হে মৈত্রেয়, তার জন্য বাধা বলতে দেবেন্দ্রত্ব ইত্যাদি ফলই হয়।
ক্ব নাকপৃষ্ঠগমনং পুনরাবৃত্তিলক্ষণম্ । ক্ব জপো বাসুদেবেতি মুক্তিবীজমনুত্তমম্ ॥ ২,৬.
স্বর্গে ওঠা, যা আবার ফিরে আসার চিহ্ন, আর ‘বাসুদেব’ নাম জপ, যা মুক্তির শ্রেষ্ঠ বীজ—এ দুটির মধ্যে তুলনা কোথায়?
তস্মাদহর্নিশং বিষ্ণুং সংস্মরন্পুরুষো মুনে । ন যাতি নরকং মর্ত্যঃ সংক্ষীণাখিলপাতকঃ ॥ ২,৬.
তাই, হে মুনি, যে মানুষ দিনরাত বিষ্ণুকে স্মরণ করে, তার সব পাপ ক্ষয় হয়, সে নরকে যায় না।
মনঃ প্রীতিকরঃ স্বর্গো নরকস্তদ্বিপর্যযঃ । নরকস্বর্গসংজ্ঞে বৈ পাপপুণ্যে দ্বিজোত্তম ॥ ২,৬.
যা মনে আনন্দ আনে, তাই স্বর্গ; আর তার বিপরীতটাই নরক। ‘নরক’ ও ‘স্বর্গ’ এই দুটি শব্দই পাপ ও পূণ্য বোঝাতে ব্যবহৃত হয়, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ।
বস্ত্বেকমেব দুঃখায সুখাযের্ষ্যাগমায চ । কোপায চ যতস্তস্মাদ্বস্তু বস্ত্বাত্মকং কুতঃ ॥ ২,৬.
একটি জিনিসই কখনও দুঃখের, কখনও সুখের, কখনও ঈর্ষার, কখনও রাগের কারণ হয়; তাহলে কোনও বস্তু সত্যিই কেবল বস্তুস্বরূপ কীভাবে হতে পারে?
তদেব প্রীতযে ভূত্বা পুনর্দুঃখায জাযতে । তদেব কোপায যতঃ প্রসাদায চ জাযতে ॥ ২,৬.
যে বস্তু একসময় আনন্দ দেয়, আবার সেটাই দুঃখের কারণ হয়; সেটাই কখনও রাগের, কখনও সন্তোষের কারণ হয়।
তস্মাদ্দুঃখাত্মকং নাস্তি ন চ কিঞ্চিত্সুখাত্মকম্ । মনসঃ পরিণামোযং সুখদুঃখাদিলক্ষণঃ ॥ ২,৬.
তাই, কিছুই স্বভাবত দুঃখের নয়, কিছুই স্বভাবত সুখেরও নয়; সুখ-দুঃখ ইত্যাদি মন-পরিবর্তনের ফল।
জ্ঞানমেব পরং ব্রহ্ম জ্ঞানং বন্ধায চেষ্যতে । জ্ঞানাত্মকমিদং বিশ্বং ন জ্ঞানাদ্বিদ্যতে পরম্ ॥ ২,৬.
জ্ঞানই পরম ব্রহ্ম; আবার জ্ঞানকেই বন্ধন বলা হয়। এই সমস্ত জগৎ জ্ঞানময়; জ্ঞানের বাইরে আর কিছুই নেই।
বিদ্যাবিদ্যেতি মৈত্রেয জ্ঞানমেবোপধারয ॥ ২,৬.
হে মৈত্রেয়, বিদ্যা ও অবিদ্যা—উভয়ই জ্ঞান বলেই বোঝো।
এবমেতন্মযাখ্যাতং ভবতো মণ্ডলং ভুবঃ । পাতালানি চ সর্বাণি তথৈব নরকা দ্বিজ ॥ ২,৬.
এইভাবে আমি তোমাকে পৃথিবীর মণ্ডল, সব পাতাল এবং নরকগুলির বর্ণনা দিলাম, হে দ্বিজ।
সমুদ্রাঃ পর্বতাশ্চৈব দ্বীপা বর্ষাণি নিম্নগাঃ । সংক্ষেপাত্সর্বমাখ্যাতং কিং ভূযঃ শ্রোতুমিচ্ছসি ॥ ২,৬.
সমুদ্র, পর্বত, দ্বীপ, অঞ্চল আর নদী—সবকিছু সংক্ষেপে বলেছি; এখন আর কী শুনতে চাও?
কথিতং ভূতলং ব্রহ্মন্মমৈতদখিলং ত্বযা । ভুবর্লোকাদিকাঁ ল্লোকাঞ্ছ্রোতুমিচ্ছাম্যহং মুনে
হে ব্রাহ্মণ, তুমি আমাকে এই পুরো পৃথিবীর কথা বুঝিয়ে বলেছ; এখন, হে মুনি, আমি ভূবর্লোক থেকে শুরু করে অন্য লোকগুলোর কথা শুনতে চাই।
তথৈব গ্রহসংস্থানং প্রমাণানি যথা তথা । সমাচক্ষ্ব মহাভাগ তন্মহ্যং পরিপৃচ্ছতে
ঠিক তেমনভাবেই, হে সৌভাগ্যবান, আমি তোমার কাছে জানতে চাই—গ্রহগুলোর অবস্থান আর তাদের মাপ কেমন, দয়া করে আমাকে বলো।
শ্রীপরাশর উবাচ । রবিচন্দ্র মসোর্যাবন্মযূখৈরবভাস্যতে । সসমুদ্র সরিচ্ছৈলা তাবতী পৃথিবী স্মৃতা
শ্রীপরাশর বললেন: সূর্য, চন্দ্র আর অগ্নির আলো যতদূর পৌঁছায়, সমুদ্র, নদী আর পর্বতসহ সেই পর্যন্তই পৃথিবীর বিস্তার ধরা হয়।
যাবত্প্রমাণা পৃথিবী বিস্তারপরিমণ্ডলাত্ । নভস্তাবন্প্রমাণং বৈ ব্যাসমণ্ডলতো দ্বিজ
হে দ্বিজ, পৃথিবীর এক প্রান্ত থেকে আরেক প্রান্ত পর্যন্ত যতটা বিস্তার, আকাশের মাপও ঠিক ততটাই বলা হয়েছে।
ভূমের্যো জনলক্ষে তু সৌরং মৈত্রেয মণ্ডলম্ । লক্ষাদ্দিবাকরস্যাপি মণ্ডলং শশিনঃ স্থিতম্
হে মৈত্রেয়, পৃথিবী থেকে এক লক্ষ যোজন দূরে সূর্যের মণ্ডল; আবার সূর্য থেকে ঠিক সেই দূরত্বে চন্দ্রের মণ্ডল রয়েছে।
পূর্ণে শতসহস্রে তু যোজনানাং নিশাকরাত্ । নক্ষত্রমণ্ডলং কৃত্স্নমুপরিষ্টাত্প্রকাশতে
চাঁদ থেকে এক লক্ষ যোজন ওপরে, পুরো নক্ষত্রমণ্ডল উজ্জ্বল হয়ে দেখা যায়।
দ্বে লক্ষে চোত্তরে ব্রহ্মন্ বুধো নক্ষত্রমণ্ডলাত্ । তাবত্প্রমাণভাগে তু বুধস্যাপ্যুশনাঃ স্থিতঃ
হে ব্রাহ্মণ, নক্ষত্রমণ্ডল থেকে দুই লক্ষ যোজন ওপরে বুধ গ্রহ, আর বুধ থেকে ঠিক সেই দূরত্বে শুক্র গ্রহ অবস্থান করছে।
অঙ্গারকোপি শুক্রস্য তত্প্রমাণে ব্যবস্থিতঃ । লক্ষদ্বযে তু ভৌমস্য স্থিতো দেবপুরোহিতঃ
শুক্র থেকে ঠিক সেই দূরত্বে মঙ্গল গ্রহ আছে; মঙ্গলের দুই লক্ষ যোজন ওপরে দেবতাদের পুরোহিত বৃহস্পতি।
সৌরির্বৃহস্পতেশ্চোর্ধ্বং দ্বিলক্ষে সমবস্থিতঃ । সপ্তর্ষিমণ্ডলং তস্মাল্লক্ষমেকং দ্বিজোত্তম
বৃহস্পতির দুই লক্ষ যোজন ওপরে শনিগ্রহ অবস্থান করছে; আর তার এক লক্ষ যোজন ওপরে সপ্তঋষিদের মণ্ডল।
ঋষিভ্যস্তু সহস্রাণাং শতাদূর্ধ্বং ব্যবস্থিতঃ । মেঢীভূতঃ সমস্তস্য জ্যোতিশ্চক্রস্য বৈ ধ্রুবঃ
ঋষিদের এক লক্ষ যোজন ওপরে ধ্রুবতারা স্থির হয়ে আছে, যা সব জ্যোতির্মণ্ডলের কেন্দ্র।
ত্রৈলোক্যমেতত্কথিতমুত্সেধেন মহামুনে । ইজ্যাফলস্য ভূরেষা ইজ্যা চাত্র প্রতিষ্ঠিতা
হে মহামুনি, এইভাবে তিনটি লোকের উচ্চতা বর্ণনা করা হয়েছে; এই পৃথিবীই যজ্ঞের ফল লাভের স্থান, আর এখানে যজ্ঞ প্রতিষ্ঠিত।
ধ্রুবাদূর্ধ্বং মহর্লোকো যত্র তে কল্পবাসিনঃ । একযোজনকোটিস্তু যত্র তে কল্পবাসিনঃ
ধ্রুবের ওপরে মহার্লোক, যেখানে যুগযুগ ধরে যারা বাস করেন; সেটি দশ কোটি যোজন ওপরে অবস্থিত।
দ্বে কোটী তু জনো লোকো যত্র তে ব্রহ্মণঃ সুতাঃ । সনন্দনাদ্যাঃ প্রথিতা মৈত্রেযামলচেতসঃ
তার দুইশো কোটি যোজন ওপরে জনলোক, যেখানে ব্রহ্মার পুত্র, যেমন সনন্দন প্রভৃতি নির্মলচিত্ত ঋষিরা বাস করেন।
চতুর্গণোত্তরে চোর্ধ্বং জনলোকাত্তপঃ স্থিতঃ । বৈরাজা যত্র তে দেবাঃ স্থিতা দাহবির্জিতাঃ
জনলোক থেকে চারগুণ ওপরে তপোলোক, যেখানে বৈরাজ দেবতারা, যারা দুঃখজ্বালা থেকে মুক্ত, অবস্থান করেন।
ষড্গুণেন তপোলোকাত্সত্যলোকো বিরাজতে । অপুনর্মারকা যত্র ব্রহ্মলোকো হি সংস্মৃতঃ
তপোলোক থেকে ছয়গুণ ওপরে সত্যলোক, যা ব্রহ্মার লোক বলে পরিচিত, সেখানে আর জন্মমৃত্যুর বন্ধন নেই।
পাদগম্যন্তু যত্কিঞ্চিদ্বস্ত্বস্তি পৃথিবীমযম্ । স ভূর্লোকঃ সমাখ্যাতো বিস্তরোস্য মযোদিতঃ
পায়ে হেঁটে যেখানে যাওয়া যায় এবং যা মাটির তৈরি, সেটাই ভূর্লোক; তার বিস্তার আমি বলেছি।
ভূমিসূর্যান্তরং যচ্চ সিদ্ধাদিমুনিসেবিতম্ । ভুবর্লোকস্তু সোপ্যুক্তো দ্বিতীযো মুনিসত্তম
পৃথিবী আর সূর্যের মাঝের যে অঞ্চল সিদ্ধ ও মুনিদের দ্বারা গম্য, সেটাই ভূবর্লোক নামে পরিচিত, হে শ্রেষ্ঠ মুনি, এটি দ্বিতীয় লোক।
ধ্রুবসূর্যান্তরং যচ্চ নিযুতানি চতুর্দশ । স্বর্লোকঃ সোপি গদিতো লোকসংস্থানচিন্তকৈঃ
ধ্রুবতারা আর সূর্যের মধ্যে যে দূরত্ব, তা চৌদ্দ নিযুত, একে স্বর্গলোক বলে; এই কথাটিও যারা জগতের গঠন নিয়ে ভাবেন, তারাও বলেছেন।
ত্রৈলোক্যমেতত্কৃতকং মৈত্রেয পরিপঠ্যতে । জনস্তপস্তথা সত্যমিতি চাকৃতকং ত্রযম্
হে মৈত্রেয়, এই তিনটি লোককে কৃত্রিম বলা হয়; আর জন, তপঃ ও সত্য এই তিনটি প্রকৃত লোক।