গাযত্রং চ ঋচশ্চৈব ত্রিবৃত্সোমং রথন্তরম্ । অগ্নিষ্টোমং চ যজ্ঞানাং নির্মমে প্রথমান্মুখাত্
তাঁর মুখ থেকে গায়ত্রী ও ঋক্ মন্ত্র, ত্রিবৃত্ সাম, রথন্তর সাম এবং যজ্ঞের মধ্যে অগ্নিষ্টোম সৃষ্টি হয়।
যজূংষি ত্রৈষ্টুভং ছন্দঃ স্তোমং পংচদশং তথা । বৃহত্সাম তথোক্থং চ দক্ষিণাদসৃজন্মুখাত্
তাঁর ডান দিক থেকে যজুঃ মন্ত্র, ত্রৈষ্টুভ ছন্দ, পঞ্চদশ স্তোম, বৃহৎ সাম ও উক্ত সৃষ্টি হয়।
সামানি জগতীছন্দঃ স্তোমং সপ্তদশং তথা । বৈরূপমতিরাত্রং চ পশ্চিমাদসৃজন্মুখাত্
তাঁর বাম দিক থেকে সাম মন্ত্র, জগতি ছন্দ, সপ্তদশ স্তোম, বৈরূপ ও অতিরাত্র সৃষ্টি হয়।
একবিংশমথর্বাণমাপ্তোর্যামাণমেব চ । অনুষ্টুভং চ বৈরাজমুত্তরাদসৃজন্মুখাত্
তাঁর পশ্চাৎ দিক থেকে অথর্বণ একবিংশ, আপ্তর্যাম, অনুষ্টুপ ছন্দ ও বৈরাজ সৃষ্টি হয়।
উচ্চাবচানি ভূতানি গাত্রেভ্যস্তস্য জজ্ঞিরে । দেবাসুরপিতৄন্ সৃষ্ট্বা মনুষ্যাংশ্চ প্রজাপতিঃ
তাঁর অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ থেকে নানা রকম জীব জন্ম নেয়; দেবতা, অসুর, পিতৃ ও মানুষদের সৃষ্টি করে প্রজাপতি আবার সৃষ্টি করেন।
ততঃ পুনঃ সসর্জাদৌ সংকল্পস্য পিতামহঃ । যক্ষান্ পিশাচান্গন্ধর্বান্ তথৈবাপ্সরসাং গণান্
এরপর আবার সৃষ্টির আদিতে সংকল্পের পিতামহ যক্ষ, পিশাচ, গন্ধর্ব ও অপ্সরাদের দল সৃষ্টি করেন।
নরকিন্নররক্ষাংসি বযঃ পশুমৃগোরগান্ । অব্যযং চ ব্যযং চৈব যদিদং স্থাণুজংগমম্
তিনি নাগ, কিন্নর, রাক্ষস, পাখি, পশু, গরু, সাপ, নশ্বর ও অবিনশ্বর, স্থাবর ও জঙ্গম সব কিছু সৃষ্টি করেন।
তত্সসর্জ তদা ব্রহ্ম ভগবানাদিকৃত্প্রভুঃ । তেষাং যে যানি কর্মাণি প্রাক্সৃষ্ট্যাং প্রতিপেদিরে । তান্যেব তে প্রপদ্যন্তে সৃজ্যমানাঃ পুনঃপুনঃ
তখন ভগবান আদিপ্রভু ব্রহ্মা তাঁদের সৃষ্টি করেন; পূর্বে সৃষ্টির আগে যেসব কর্ম তাঁরা অর্জন করেছিলেন, নতুন করে জন্ম নিয়ে আবার সেইসব কর্মই তাঁরা গ্রহণ করেন।
হিংস্রাহিংস্রে মৃদুক্রূরে ধর্মধর্মাবৃতানৃতে । তদ্ভাবিতাঃ প্রপদ্যন্তে তস্মাত্তত্তস্য রোচতে
হিংস্র ও অহিংস্র, কোমল ও কঠোর, ধর্ম ও অধর্ম, সত্য ও মিথ্যা—এইসব দ্বারা গঠিত হয়ে তারা যেমন মনোভাব পায়, তেমনই ফল লাভ করে এবং তাতেই তারা সন্তুষ্ট হয়।
ইন্দ্রি যার্থেষু ভূতেষু শরীরেষু চ স প্রভুঃ । নানাত্বং বিনিযোগং চ ধাতৈবং ব্যসৃজত্স্বযম্
ইন্দ্রিয়ের বিষয়, জীব ও দেহের মধ্যে সেই প্রভু নিজেই নানা রকম বৈচিত্র্য ও বণ্টন নির্ধারণ করেন।
নাম রূপং চ ভূতানাং কৃত্যানাং চ প্রপংচনম্ । বেদশব্দেভ্য এবাদৌ দেবাদীনাং চকার সঃ
তিনি জীবদের নাম ও রূপ, তাদের কর্মের প্রকাশ, সবকিছুই সৃষ্টির আদিতে বেদমন্ত্র থেকে দেবতা ও অন্যদের জন্য স্থির করেন।
ঋষীণাং নামধেযানি যথা বেদশ্রুতানি বৈ । তথা নিযোগযোগ্যানি হ্যন্যেষামপি সোঽকরোত্
বেদে যেভাবে ঋষিদের নাম শোনা যায়, তেমনই তিনি অন্যদেরও যোগ্যতা অনুযায়ী কর্তব্য নির্ধারণ করেন।
যথর্তুষ্বৃতুলিংগানি নানারূপাণি পর্য যে । দৃশ্যন্তে তানি তান্যেব তথা ভাবা যুগাদিষু
যেমন ঋতুতে বিভিন্ন চিহ্ন ও নানা রূপ দেখা যায়, তেমনই যুগের শুরুতেও নানা অবস্থা প্রকাশ পায়।
করোত্যেবংবিধাং সৃষ্টিং কল্পাদৌ স পুনঃপুনঃ । সিসৃক্ষাশক্তিযুক্তোসৌ সৃজ্যশক্তিপ্রচোদিতঃ
এইভাবে প্রত্যেক কল্পের শুরুতে তিনি বারবার এমন সৃষ্টি করেন, কারণ তাঁর মধ্যে ইচ্ছাশক্তি ও সৃষ্টিশক্তি বর্তমান।
(গৃহস্থসদাচারাণাং মূত্রপুরীষোত্সর্গবিধেশ্চ বর্ণনম্) সগর উবাচ গৃহস্থস্য সদাচারং শ্রোতুমিচ্ছাম্যহং মুনে । লোকাদস্মাত্ পরস্মাচ্চ যমাতিষ্ঠন্ন হীযতে
সগর বললেন, হে মুনি, আমি গৃহস্থের সৎ আচরণ শুনতে চাই, যা পালন করলে এই জীবন ও পরজীবনে ক্ষতি হয় না।
ঔর্ব উবাচ শ্রূযতাং পৃথিবীপাল সদাচারস্য লক্ষণম্ । সদাচারবতা পুংসা জিতৌ লোকাবুভাবপি
ঔর্ব বললেন, হে রাজন, এখন সৎ আচরণের লক্ষণ শোনো; যিনি সৎ আচরণে স্থিত, তিনি দুই জগতেই বিজয়ী হন।
সাধবঃ ক্ষীণদোষাস্তু সচ্ছব্দঃ সাধুবাচকঃ । তেষামাচরণং যস্তু সদাচারস্স উচ্যতে
যাঁদের দোষ কম, তাঁরা সাধু নামে পরিচিত; তাঁদের আচরণই প্রকৃত সৎ আচরণ বলে গণ্য হয়।
সপ্তর্ষযোঽথ মনবঃ প্রজানাং পতযস্তথা । সদাচারস্য বক্তারঃ কর্তারশ্চ মহীপতে
সপ্তঋষি, মনু ও প্রজাপতি—এঁরা সকলেই সৎ আচরণের কথা বলেন ও নিজেরাই তা পালন করেন, হে রাজন।
ব্রাহ্মে মুহূর্ত্তে চোত্থায মনসা মতিমান্নৃপ । প্রবুদ্ধশ্চিন্তযেদ্ধর্মমর্থং চাপ্যবিরোধিনম্
ব্রাহ্ম মুহূর্তে উঠে, জ্ঞানী রাজন, মন দিয়ে ধর্ম ও সেই সম্পদের কথা ভাবা উচিত, যা ধর্মের পরিপন্থী নয়।
অপীডযা তযোঃ কামমুভযোরপি চিন্তযেত্ । দৃষ্টাদৃষ্টবিনাশায ত্রিবর্গে সমদর্শিতা
কাউকে কষ্ট না দিয়ে, দুই ক্ষেত্রেই কামনার কথা ভাবা উচিত। দেখা ও অদেখা দোষ দূর করতে, জীবনের তিনটি লক্ষ্যকেই সমানভাবে দেখা উচিত।
পরিত্যজেদর্থকামৌ ধর্মপীডাকরৌ নৃপ । ধর্মমপ্যসুখোদর্কং লোকবিদ্বেষ্টমেব চ
রাজন, যদি সম্পদ বা কামনা ধর্মের ক্ষতি করে, তবে তা ত্যাগ করা উচিত। আবার, যে ধর্ম কষ্ট দেয় বা লোকের অপছন্দের কারণ হয়, তাও ত্যাগ করা উচিত।
ততঃ কল্যং সমুত্থায কুর্যান্মৈত্রং নরেশ্বর
তারপর সকালে উঠে, মানবদের রাজা, সকলের সঙ্গে সদ্ভাবপূর্ণ ব্যবহার করা উচিত।
নৈরৃত্যামিষুবিক্ষেপমতীত্যাভ্যধিকং ভুবঃ । দূরাদাবসথান্মূত্রং পুরীষং চ বিসর্জযেত্
দক্ষিণ-পশ্চিম দিক ছাড়িয়ে, বাড়ি থেকে অনেক দূরে গিয়ে, প্রস্রাব ও মল ত্যাগ করা উচিত।
পাদাবনেজনোচ্ছিষ্টে প্রক্ষিপেন্ন গৃহাঙ্গণে
পা ধোয়া বা মুখ ধোয়ার জল কখনো বাড়ির আঙিনায় ফেলা উচিত নয়।
আত্মচ্ছাযাং তরুচ্ছাযাং গোসূর্যাগ্ন্যনিলাংস্তথা । গুরুদ্বিজাদীংস্তু বুধো নাধিমেহেত্ কদাচন
নিজের ছায়া, গাছের ছায়া, গরু, সূর্য, আগুন, বাতাস, গুরু বা ব্রাহ্মণের উপর কখনো প্রস্রাব করা উচিত নয়।
ন কৃষ্টে সস্যমধ্যে বা গোব্রজে জনসংসদি । ন বর্ত্মনি ন নদ্যাদিতীর্থেষু পুরুষর্ষভ
চাষের জমিতে, ফসলের মাঝে, গোশালায়, মানুষের ভিড়ে, পথের উপর বা নদীর ঘাটে কখনো এসব কাজ করা উচিত নয়, মহারাজ।
নাপ্সু নৈবাম্ভসস্তীরে শ্মশানে ন সমাচরেত্ । উত্সর্গং বৈ পুরীষস্য মূত্রস্য চ বিসর্জনম্
জলে, জলধারার পাড়ে বা শ্মশানে কখনো মল বা প্রস্রাব ত্যাগ করা উচিত নয়।
উদঙ্মুখো দিবা মূত্রং বিপরীতমুখো নিশি । কুর্বীতানাপদি প্রাজ্ঞো মূত্রোত্সর্গং চ পার্থিব
দিনে উত্তরমুখে, রাতে দক্ষিণমুখে প্রস্রাব করা উচিত, রাজন; তবে বিপদের সময় এ নিয়ম মানা না গেলেও চলে।
তৃণৈরাস্তীর্য বসুধাং বস্ত্রপ্রাবৃতমস্তকঃ । তিষ্ঠেন্নাতিচিরং তত্র নৈব কিংচিদুদীরযেত্
মাটিতে ঘাস বিছিয়ে, মাথায় কাপড় দিয়ে ঢেকে, বেশি সময় সেখানে থাকা বা কোনো কথা বলা উচিত নয়।
বল্মীকমূষিকোদ্ভূতাং মৃদং নান্তর্জলাং তথা । শৌচাবশিষ্টাং গেহাচ্চ নাদদ্যাল্লেপসম্ভবাম্
পিপঁড়ের ঢিবি, ইঁদুরের গর্ত, জলের নিচ বা ঘরের মাটি, যা অপবিত্র হতে পারে, তা দিয়ে কখনো পরিষ্কার করা উচিত নয়।