প্রাক্যসর্গদগ্ধানখিলান্পর্বতান্পৃথিবীতলে । অমোঘেন প্রভাবেণ সসর্জামোঘবাঞ্ছিতঃ
পূর্বের সৃষ্টিতে ধ্বংস হওয়া সব পাহাড় তিনি নিজের অমোঘ শক্তিতে আবার সৃষ্টি করলেন; তাঁর ইচ্ছা কখনও ব্যর্থ হয় না।
ভূবিভাগং ততঃ কৃত্বা সপ্তদ্বীপান্যথাতথম্ । ভূরাদ্যাংশ্চতুরো লোকান্পূর্ববত্সমকল্পযত্
পৃথিবী ভাগ করে তিনি সাতটি দ্বীপ আগের মতো গঠন করলেন এবং ভূ থেকে শুরু করে চারটি লোক আগের মতো স্থাপন করলেন।
ব্রহ্মরূপধরো দেবস্ততোঽসৌ রজসা বৃতঃ । চকার সৃষ্টিং ভগবাংশ্চতুর্বক্ত্রধরো হরিঃ
তারপর দেবতা ব্রহ্মার রূপ ধারণ করে, রজোগুণে আবৃত হয়ে, চার মুখবিশিষ্ট হরিই সৃষ্টি কার্য সম্পাদন করলেন।
নিমিত্তমাত্রমেবাঽসৌ সৃজ্যানাং সর্গকর্মণি । প্রধানকারণীভূতা যতো বৈ সৃজ্যশক্তযঃ
তিনি সৃষ্টি কার্যের কেবল কারণমাত্র; কারণ সৃষ্টি শক্তিগুলোই প্রধান কারণ হয়ে ওঠে।
নিমিত্তমাত্রং মুক্ত্বৈবং নান্যত্কিংচিদপেক্ষতে । নীযতে তপতাং শ্রেষ্ঠ স্বশক্ত্যা বস্তু বস্তুতাম্
কারণমাত্র ছাড়া তিনি আর কিছুই চান না; হে তপস্বীদের শ্রেষ্ঠ, নিজের শক্তিতে প্রতিটি বস্তু তার প্রকৃত রূপ লাভ করে।
শ্রীমৈত্রেয উবাচ যথা সসর্জ দেবোঽসৌ দেবর্ষিপিতৃদানবান্ । মনুষ্যতির্যগ্বৃক্ষাদীন্ভূব্যোমসলিলৌকসঃ
শ্রীমৈত্রেয় বললেন, সেই দেবতা কীভাবে দেবতা, ঋষি, পিতৃগণ, দানব, মানুষ, পশু, গাছ এবং পৃথিবী, আকাশ ও জলে বাস করা সব প্রাণী সৃষ্টি করেছিলেন, তা আমাকে বলুন।
যদ্গুণং যত্স্বভাবং চ যদ্রূ পং চ জগদ্দ্বিজ। সর্গাদৌ সৃষ্টবান্ব্রহ্মা তন্মমাচক্ষ্ব কৃত্স্নশঃ
হে দ্বিজ, সৃষ্টির শুরুতে ব্রহ্মা জগতে কোন কোন গুণ, স্বভাব ও রূপ সৃষ্টি করেছিলেন, তা আমাকে পুরোপুরি বলুন।
শ্রীপরাশর উবাচ মৈত্রেয কথযাম্যেতচ্ছৃণুষ্ব সুসমাহিতঃ । যথা সসর্জ দেবোসৌ দেবাদীনখিলান্বিভুঃ
শ্রীপরাশর বললেন, মৈত্রেয়, আমি তোমাকে এই কথা বলছি; তুমি মনোযোগ দিয়ে শুনো, দেবতা ও অন্য সকলের সৃষ্টি কেমনভাবে হয়েছিল।
সৃষ্টিং চিংতয তস্তস্য কল্পাদিষু যথা পুরা । অবুদ্ধিপূর্বকঃ সর্গঃ প্রাদুর্ভূতস্তমোমযঃ
ব্রহ্মা যখন সৃষ্টির কথা ভাবছিলেন, তখন আগের মতোই মহাকল্পের শুরুতে এক অচেতন, অন্ধকারে ভরা সৃষ্টি প্রকাশ পেল।
তমোমোহো মহামোহস্তামিস্রো হ্যন্ধসংজ্ঞিতঃ । অবিদ্যা পংচপর্বৈষা প্রাদুর্ভূতা মহাত্মনঃ
এই অন্ধকারই মোহ, মহামোহ, তামিস্র ও অন্ধ নামে পরিচিত; এই অবিদ্যা পাঁচ রকমের রূপে মহাত্মার মধ্য থেকে প্রকাশ পেল।
পঞ্চধাঽবস্থিতঃ সর্গো ধ্যাযতো প্রতিবোধবান্ । বহিরন্তোঽপ্রকাশশ্চ সংবৃতাত্মা নগাত্মকঃ
এই সৃষ্টি পাঁচ ভাগে ছিল, ব্রহ্মা ধ্যান করছিলেন, কিন্তু তখনও জ্ঞান ছিল না; ভিতরে ও বাইরে আলোহীন, নিজের স্বভাবে ঢাকা, আর গাছের মতো ছিল।
তমোমোহো মহামোহস্তামিস্রো হ্যন্ধসংজ্ঞিতঃ । অবিদ্যা পংচপর্বৈষা প্রাদুর্ভূতা মহাত্মনঃ ॥৫ পঞ্চধাঽবস্থিতঃ সর্গো ধ্যাযতো প্রতিবোধবান্ । বহিরন্তোঽপ্রকাশশ্চ সংবৃতাত্মা নগাত্মকঃ ॥৬ মুখ্যা নগা যতঃ প্রোক্তা মুখ্যসর্গস্ততস্ত্বযম্
সেই মহান ম০হ এক অন্ধকারজাত, তামস-মোহ বলা হয়, সরলভাবে অন্ধত্বের মোহ; এই পঞ্চরূপী অজ্ঞতা মহাপরমাত্মার মধ্যেই উদ্ভূত হয়েছিল। পঞ্চরূপে সৃষ্ট্ হয়ে এটাই দাঁড়ায়; চিন্তা করলে যা অনচেতনকে জাগ্রত করে; ভেতর-বাইরে থাকা সত্বেও এতে আলোর অভাব, নিজে-কে আবদ্ধ করে রাখা, কোনো নগরবিহীন স্বরূপ।
মুখ্যা নগা যতঃ প্রোক্তা মুখ্যসর্গস্ততস্ত্বযম্ ৭ তং দৃষ্ট্বাঽসাধকং সর্গমমন্যদপরং পুনঃ
প্রধান গাছগুলো যেহেতু মুখ্য সৃষ্টি বলে ধরা হয়, তাই একে মুখ্য সৃষ্টি বলা হয়; কিন্তু এই সৃষ্টি ফলপ্রসূ না হওয়ায়, তিনি আবার অন্য সৃষ্টি করলেন।
তস্যাভিধ্যাযতঃ সর্গস্তির্যক্স্ত্রোতোভ্যবর্ত্তত । যস্মাত্তির্যক্প্রবৃত্তিস্স তির্যক্স্রোতাস্ততঃ স্মৃতঃ
তিনি যখন ধ্যান করছিলেন, তখন পাশের দিকে প্রবাহিত এক সৃষ্টি হল; যেহেতু তাদের কার্যকলাপ পাশের দিকে, তাই একে তির্যক্ স্রোতা সৃষ্টি বলা হয়।
পশ্বাদযস্তে বিখ্যাতাস্তমঃপ্রাযা হ্যবেদিনঃ । উত্পথগ্রাহিণশ্চৈব তেঽজ্ঞানে জ্ঞানমানিনঃ
গরু প্রভৃতি এই সব প্রাণী সুপরিচিত; এরা অন্ধকারে আচ্ছন্ন, অজ্ঞ, ভুল পথে চলে, আর অজ্ঞান হলেও নিজেদের জ্ঞানী ভাবে।
অহংকৃতা অহংমানা অষ্টাবিংশদ্বধাত্মকাঃ । অতঃ প্রকাশাস্তে সর্বে আবৃতাশ্চ পরস্পরম্
এরা অহংকার ও গর্বে চালিত, সংখ্যা আটাশ প্রকার; তাই এরা সকলেই প্রকাশিত হলেও একে অপরকে আচ্ছাদিত করে রাখে।
তমপ্যসাধকং মত্বা ধ্যাযতোন্যস্ততোঽভবত্ । ঊর্ধ্বস্রোতাস্তৃতীযস্তু সাত্ত্বিকোর্ধ্বমবর্ত্তত
এই সৃষ্টিকেও অকার্যকর মনে করে, ব্রহ্মা আবার ধ্যানে ডুব দিলেন; তখন তৃতীয় সৃষ্টি, সত্ত্বগুণে উর্ধ্বগামী, ঊর্ধ্বস্রোতা সৃষ্টি প্রকাশ পেল।
তে সুখপ্রীতিবহুলা বহিরন্তশ্চ নাবৃতাঃ । প্রকাশা বহিরন্তশ্চ ঊর্ধ্বস্রোতোদ্ভবাঃ স্মৃতাঃ
এরা সুখ ও আনন্দে ভরা, ভিতরে বাইরে বাধাহীন; ভিতর ও বাইরে উজ্জ্বল, এদের ঊর্ধ্বস্রোতা জাত বলে মনে করা হয়।
তুষ্টাত্মানস্তৃতীযস্তু দেবসর্গস্তু স স্মৃতঃ । তস্মিন্সর্গেভবত্প্রীতির্নিষ্পন্নে ব্রহ্মণস্তদা
এরা নিজের মধ্যেই তৃপ্ত, এই তৃতীয় সৃষ্টি দেবতাদের সৃষ্টি নামে পরিচিত; এই সৃষ্টি সম্পূর্ণ হলে ব্রহ্মার মনে আনন্দ জাগে।
ততোন্যং স তদা দধ্যৌ সাধকং সর্গমুত্তমম্ . অসাধকাংস্তু তাঞ্জ্ঞাত্বা মুখ্যসর্গাদিসম্ভবান্
তখন তিনি আরও এক উৎকৃষ্ট ও কার্যকর সৃষ্টি ভাবলেন, কারণ আগের মুখ্য সৃষ্টি ও অন্যান্যগুলো ফলপ্রসূ হয়নি বুঝতে পারলেন।
তথাভিধ্যাযতস্তস্য সত্যাভিধ্যাযিনস্ততঃ । প্রাদুর্বভূব চাব্যক্তাদর্বাক্স্রোতাস্তু সাধকঃ
এইভাবে সত্য মনোযোগে ধ্যান করতে করতে, অব্যক্ত থেকে নিম্নগামী, কার্যকর সৃষ্টি প্রকাশ পেল।
যস্মাদর্বাগ্ব্যবর্ত্তন্ত ততোর্বাক্স্রোতসস্তু তে । তে চ প্রকাশবহুলাস্তমোদ্রি ক্তা রজোধিকাঃ
যেহেতু তারা ঊর্ধ্বগামী প্রবাহ থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছিল, সেই জন্য তাদের বাকপ্রবাহ নিচের দিকে প্রবাহিত হয়েছিল; আর সেই বাকপ্রবাহ, যা আগে আলোয় ভরা ছিল, এখন অন্ধকারে আচ্ছন্ন ও আসক্তিতে পরিপূর্ণ হয়ে পড়ে।
তস্মাত্তে দুঃখবহুলা ভূযোভূযশ্চ কারিণঃ । প্রকাশা বহিরন্তশ্চ মনুষ্যাঃ সাধকাস্তু তে
এই কারণে তারা দুঃখে ভরা এবং বারবার নানা কাজে লিপ্ত হয়; মানুষেরাই বাহিরে ও অন্তরে প্রকাশিত হয়ে চেষ্টা করে।
ইত্যেতে কথিতাঃ সর্গাঃ ষডত্র মুনিসত্তম । প্রথমো মহতঃ সর্গো বিজ্ঞেযো ব্রহ্মণস্তু সঃ
হে শ্রেষ্ঠ মুনি, এভাবেই এখানে ছয়টি সৃষ্টি বর্ণনা করা হয়েছে; প্রথমটি মহৎ-তত্ত্বের সৃষ্টি, যা ব্রহ্মার অন্তর্ভুক্ত বলে জানা যায়।