মৈবং ভো রক্ষ্যতামেষ যৈরুক্তং রাক্ষসাস্তু তে । ঊচুঃ খাদাম ইত্যন্যে যে তে যক্ষাস্তু জক্ষণাত্
যারা বলল, 'এভাবে কোরো না, ওঁকে রক্ষা করা হোক', তারা রাক্ষস নামে পরিচিত হল। আর যারা বলল, 'আমরা খাব', তারা যক্ষ নামে পরিচিত হল, কারণ তারা খেতে চেয়েছিল।
অপ্রিযেণ তু তান্দৃষ্ট্বা কেশাঃ শীর্যন্তবেধসঃ । হীনাশ্চ শিরসো ভূযঃ সমারোহন্ত তচ্ছিরঃ
তাদের দেখে সৃষ্টিকর্তার মনে অপ্রসন্নতা জাগল, আর তাঁর চুল পড়ে গেল। সেই পড়ে যাওয়া চুল থেকেই আবার তাঁর শরীরে নতুন মাথা জন্ম নিল।
সর্পণাত্তেঽভবন্ সর্পা হীনত্বাদহযঃ স্মৃতাঃ । ততঃ ক্রুদ্ধো জগত্স্রষ্টা ক্রোধাত্মানো বিনির্মমে । বর্ণেন কপিশেনোগ্রভূতাস্তে পিশিতাশনাঃ
সেই পড়ে যাওয়া চুল থেকে সাপের জন্ম হয়, আর তারা পড়ে যাওয়ায় 'হীন' নামে পরিচিত। তারপর জগৎ-স্রষ্টা রাগে কপিশ বর্ণের ভয়ংকর মাংসখেকো প্রাণী সৃষ্টি করলেন।
ধ্যাযতোংগাত্সমুত্পন্না গন্ধর্বাস্তস্য তত্ক্ষণাত্ । পিবন্তো জজ্ঞিরে বাচং গন্ধর্বাস্তেন তে দ্বিজ
তাঁর ধ্যানের সময়, ঠিক তখনই তাঁর অঙ্গ থেকে গন্ধর্বদের জন্ম হয়। তারা বাক্য পান করে জন্মেছিল, হে দ্বিজ।
এতানি সৃষ্ট্বা ভগবান্ব্রহ্ম তচ্ছক্তিচোদিতঃ । ততঃ স্বচ্ছন্দতোন্যানি বযাংসি বযসোঽসৃজত্
এইসব সৃষ্টি করার পর, সেই শক্তির দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়ে, ভগবান ব্রহ্মা নিজের ইচ্ছায় আরও নানা পাখি সৃষ্টি করলেন।
অবযো বক্ষসশ্চক্রে মুখতোজাঃ স সৃষ্টবান্ । সৃষ্টবানুদরাদ্গাশ্চ পার্শ্বভ্যাং চ প্রজাপতিঃ
তিনি নিজের বুক থেকে পাখি, মুখ থেকে শক্তিশালী প্রাণী, পেট থেকে গরু ও পাশ থেকে আরও নানা প্রাণী সৃষ্টি করলেন, হে প্রজাপতি।
পদ্ভ্যাং চাশ্বান্সমাতঙ্গান্রাসভান্গবযান্মৃগান্। উষ্ট্রানশ্বতরাংশ্চৈব ন্যঙ্কূনন্যাশ্চ জাতযঃ
তাঁর পা থেকে ঘোড়া, হাতি, গাধা, বন্য গরু, হরিণ, উট, খচ্চর, বামন ও আরও নানা জাতির প্রাণী সৃষ্টি হল।
ওষধ্যঃ ফলমূলিন্যো রোমভ্যস্তস্য জজ্ঞিরে । ত্রেতাযুগমুখে ব্রহ্মা কল্পস্যাদৌ দ্বিজোত্তম । সৃষ্ট্বাপশ্চৌষধীঃ সম্যগ্যুযোজস তদাধ্বরে
তাঁর লোম থেকে ফল ও কন্দযুক্ত উদ্ভিদের জন্ম হয়। ত্রেতাযুগের শুরুতে, কল্পের সূচনায়, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, ব্রহ্মা সমস্ত উদ্ভিদ সৃষ্টি করে যজ্ঞে তাদের স্থান নির্ধারণ করেন।
গৌরজঃ পুরুষো মেষশ্চাশ্বাশ্বতরগর্দভাঃ । এতান্গ্রাম্যান্পশূনাহুরারণ্যাংশ্চ নিবোধ মে
গরু থেকে জন্মানো মানুষ, ভেড়া, ঘোড়া, খচ্চর ও গাধা—এদের গৃহপালিত পশু বলা হয়। এখন বন্য পশুদের কথা শোনো।
শ্বাপদা দ্বিখুরা হস্তী বানরাঃ পক্ষিপংচমাঃ । ঔদকাঃ পশবঃ ষষ্ঠাঃ সপ্তমাস্তু সরীসৃপাঃ
মাংসাশী, দ্বিখুরযুক্ত প্রাণী, হাতি, বানর, পঞ্চম গোষ্ঠী পাখি, ষষ্ঠ জলচর প্রাণী এবং সপ্তম সরীসৃপ।
গাযত্রং চ ঋচশ্চৈব ত্রিবৃত্সোমং রথন্তরম্ । অগ্নিষ্টোমং চ যজ্ঞানাং নির্মমে প্রথমান্মুখাত্
তাঁর মুখ থেকে গায়ত্রী ও ঋক্ মন্ত্র, ত্রিবৃত্ সাম, রথন্তর সাম এবং যজ্ঞের মধ্যে অগ্নিষ্টোম সৃষ্টি হয়।
যজূংষি ত্রৈষ্টুভং ছন্দঃ স্তোমং পংচদশং তথা । বৃহত্সাম তথোক্থং চ দক্ষিণাদসৃজন্মুখাত্
তাঁর ডান দিক থেকে যজুঃ মন্ত্র, ত্রৈষ্টুভ ছন্দ, পঞ্চদশ স্তোম, বৃহৎ সাম ও উক্ত সৃষ্টি হয়।
সামানি জগতীছন্দঃ স্তোমং সপ্তদশং তথা । বৈরূপমতিরাত্রং চ পশ্চিমাদসৃজন্মুখাত্
তাঁর বাম দিক থেকে সাম মন্ত্র, জগতি ছন্দ, সপ্তদশ স্তোম, বৈরূপ ও অতিরাত্র সৃষ্টি হয়।
একবিংশমথর্বাণমাপ্তোর্যামাণমেব চ । অনুষ্টুভং চ বৈরাজমুত্তরাদসৃজন্মুখাত্
তাঁর পশ্চাৎ দিক থেকে অথর্বণ একবিংশ, আপ্তর্যাম, অনুষ্টুপ ছন্দ ও বৈরাজ সৃষ্টি হয়।
উচ্চাবচানি ভূতানি গাত্রেভ্যস্তস্য জজ্ঞিরে । দেবাসুরপিতৄন্ সৃষ্ট্বা মনুষ্যাংশ্চ প্রজাপতিঃ
তাঁর অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ থেকে নানা রকম জীব জন্ম নেয়; দেবতা, অসুর, পিতৃ ও মানুষদের সৃষ্টি করে প্রজাপতি আবার সৃষ্টি করেন।
ততঃ পুনঃ সসর্জাদৌ সংকল্পস্য পিতামহঃ । যক্ষান্ পিশাচান্গন্ধর্বান্ তথৈবাপ্সরসাং গণান্
এরপর আবার সৃষ্টির আদিতে সংকল্পের পিতামহ যক্ষ, পিশাচ, গন্ধর্ব ও অপ্সরাদের দল সৃষ্টি করেন।
নরকিন্নররক্ষাংসি বযঃ পশুমৃগোরগান্ । অব্যযং চ ব্যযং চৈব যদিদং স্থাণুজংগমম্
তিনি নাগ, কিন্নর, রাক্ষস, পাখি, পশু, গরু, সাপ, নশ্বর ও অবিনশ্বর, স্থাবর ও জঙ্গম সব কিছু সৃষ্টি করেন।
তত্সসর্জ তদা ব্রহ্ম ভগবানাদিকৃত্প্রভুঃ । তেষাং যে যানি কর্মাণি প্রাক্সৃষ্ট্যাং প্রতিপেদিরে । তান্যেব তে প্রপদ্যন্তে সৃজ্যমানাঃ পুনঃপুনঃ
তখন ভগবান আদিপ্রভু ব্রহ্মা তাঁদের সৃষ্টি করেন; পূর্বে সৃষ্টির আগে যেসব কর্ম তাঁরা অর্জন করেছিলেন, নতুন করে জন্ম নিয়ে আবার সেইসব কর্মই তাঁরা গ্রহণ করেন।
হিংস্রাহিংস্রে মৃদুক্রূরে ধর্মধর্মাবৃতানৃতে । তদ্ভাবিতাঃ প্রপদ্যন্তে তস্মাত্তত্তস্য রোচতে
হিংস্র ও অহিংস্র, কোমল ও কঠোর, ধর্ম ও অধর্ম, সত্য ও মিথ্যা—এইসব দ্বারা গঠিত হয়ে তারা যেমন মনোভাব পায়, তেমনই ফল লাভ করে এবং তাতেই তারা সন্তুষ্ট হয়।
ইন্দ্রি যার্থেষু ভূতেষু শরীরেষু চ স প্রভুঃ । নানাত্বং বিনিযোগং চ ধাতৈবং ব্যসৃজত্স্বযম্
ইন্দ্রিয়ের বিষয়, জীব ও দেহের মধ্যে সেই প্রভু নিজেই নানা রকম বৈচিত্র্য ও বণ্টন নির্ধারণ করেন।
নাম রূপং চ ভূতানাং কৃত্যানাং চ প্রপংচনম্ । বেদশব্দেভ্য এবাদৌ দেবাদীনাং চকার সঃ
তিনি জীবদের নাম ও রূপ, তাদের কর্মের প্রকাশ, সবকিছুই সৃষ্টির আদিতে বেদমন্ত্র থেকে দেবতা ও অন্যদের জন্য স্থির করেন।
ঋষীণাং নামধেযানি যথা বেদশ্রুতানি বৈ । তথা নিযোগযোগ্যানি হ্যন্যেষামপি সোঽকরোত্
বেদে যেভাবে ঋষিদের নাম শোনা যায়, তেমনই তিনি অন্যদেরও যোগ্যতা অনুযায়ী কর্তব্য নির্ধারণ করেন।
যথর্তুষ্বৃতুলিংগানি নানারূপাণি পর্য যে । দৃশ্যন্তে তানি তান্যেব তথা ভাবা যুগাদিষু
যেমন ঋতুতে বিভিন্ন চিহ্ন ও নানা রূপ দেখা যায়, তেমনই যুগের শুরুতেও নানা অবস্থা প্রকাশ পায়।
করোত্যেবংবিধাং সৃষ্টিং কল্পাদৌ স পুনঃপুনঃ । সিসৃক্ষাশক্তিযুক্তোসৌ সৃজ্যশক্তিপ্রচোদিতঃ
এইভাবে প্রত্যেক কল্পের শুরুতে তিনি বারবার এমন সৃষ্টি করেন, কারণ তাঁর মধ্যে ইচ্ছাশক্তি ও সৃষ্টিশক্তি বর্তমান।
(গৃহস্থসদাচারাণাং মূত্রপুরীষোত্সর্গবিধেশ্চ বর্ণনম্) সগর উবাচ গৃহস্থস্য সদাচারং শ্রোতুমিচ্ছাম্যহং মুনে । লোকাদস্মাত্ পরস্মাচ্চ যমাতিষ্ঠন্ন হীযতে
সগর বললেন, হে মুনি, আমি গৃহস্থের সৎ আচরণ শুনতে চাই, যা পালন করলে এই জীবন ও পরজীবনে ক্ষতি হয় না।
ঔর্ব উবাচ শ্রূযতাং পৃথিবীপাল সদাচারস্য লক্ষণম্ । সদাচারবতা পুংসা জিতৌ লোকাবুভাবপি
ঔর্ব বললেন, হে রাজন, এখন সৎ আচরণের লক্ষণ শোনো; যিনি সৎ আচরণে স্থিত, তিনি দুই জগতেই বিজয়ী হন।
সাধবঃ ক্ষীণদোষাস্তু সচ্ছব্দঃ সাধুবাচকঃ । তেষামাচরণং যস্তু সদাচারস্স উচ্যতে
যাঁদের দোষ কম, তাঁরা সাধু নামে পরিচিত; তাঁদের আচরণই প্রকৃত সৎ আচরণ বলে গণ্য হয়।
সপ্তর্ষযোঽথ মনবঃ প্রজানাং পতযস্তথা । সদাচারস্য বক্তারঃ কর্তারশ্চ মহীপতে
সপ্তঋষি, মনু ও প্রজাপতি—এঁরা সকলেই সৎ আচরণের কথা বলেন ও নিজেরাই তা পালন করেন, হে রাজন।
ব্রাহ্মে মুহূর্ত্তে চোত্থায মনসা মতিমান্নৃপ । প্রবুদ্ধশ্চিন্তযেদ্ধর্মমর্থং চাপ্যবিরোধিনম্
ব্রাহ্ম মুহূর্তে উঠে, জ্ঞানী রাজন, মন দিয়ে ধর্ম ও সেই সম্পদের কথা ভাবা উচিত, যা ধর্মের পরিপন্থী নয়।
অপীডযা তযোঃ কামমুভযোরপি চিন্তযেত্ । দৃষ্টাদৃষ্টবিনাশায ত্রিবর্গে সমদর্শিতা
কাউকে কষ্ট না দিয়ে, দুই ক্ষেত্রেই কামনার কথা ভাবা উচিত। দেখা ও অদেখা দোষ দূর করতে, জীবনের তিনটি লক্ষ্যকেই সমানভাবে দেখা উচিত।