ক্ষরাক্ষরমযো বিষ্ণুর্বিভর্ত্যখিলমীশ্বরঃ । পুরুষাব্যাকৃতমযং ভূষণাস্ত্রস্বরূপবত্ ॥ ১,২২.
নশ্বর ও অনশ্বর দুইয়েরই সমন্বয়ে ঈশ্বর বিষ্ণু সমস্ত কিছু ধারণ করেন; তিনি অব্যক্ত পুরুষ, অলংকার ও অস্ত্রের রূপে প্রকাশিত।
শ্রীমৈত্রেয উবাচ ভূষণাস্ত্রস্বরূপস্থং যচ্চৈতদখিলং জগত্ । বিভর্তি ভগবান্বিষ্ণুস্তন্মমাখ্যাতুমর্হসি ॥ ১,২২.
শ্রীমৈত্রেয় বললেন: ভগবান বিষ্ণু কিভাবে অলংকার ও অস্ত্রের স্বরূপে থেকে এই সমগ্র জগৎ ধারণ করেন, আপনি আমাকে তা বলুন।
শ্রীপরাশর উবাচ নমস্কৃত্বাপ্রমেযায বিষ্ণবে প্রভবিষ্ণবে । কথযামি যথাখ্যাতং বসিষ্ঠেন মমা ভবত্ ॥ ১,২২.
শ্রীপরাশর বললেন: অগণিত শক্তিসম্পন্ন বিষ্ণুকে প্রণাম করে, হে ভাগ্যবান, আমি যেভাবে বসিষ্ঠ আমার কাছে বলেছিলেন, ঠিক সেইভাবে তোমাকে বলছি।
আত্মানমস্য জগতো নির্লেপমগুণামলম্ । বিভর্তি কৌস্তুভমণিস্বরূপং ভগবান্হরিঃ ॥ ১,২২.
ভগবান হরিঃ কৌস্তুভ মণির রূপে এই জগতের আত্মাকে ধারণ করেন, যিনি সম্পূর্ণ নির্মল, গুণহীন ও অকলুষ।
শ্রীবত্সসংস্থানধরমনন্তেন সমাশ্রিতম্ । প্রধানং বুদ্ধিরপ্যাস্তে গদারূপেণ মাধবে ॥ ১,২২.
শ্রীবৎস চিহ্নে প্রতিষ্ঠিত, অনন্ত দ্বারা আশ্রিত, প্রধান বুদ্ধিও মাধবের মধ্যে গদারূপে অবস্থান করে।
ভূতাদিমিন্দ্রিযাদিং চ দ্বিধাহঙ্কারমীশ্বরঃ । বিভর্তি শংখরূপেণ শার্ঙ্গরূপেণ চ স্থিতম্ ॥ ১,২২.
ভগবান সমস্ত ভৌতিক উপাদান, ইন্দ্রিয় ও দ্বৈত অহংকারকে শঙ্খ ও শার্ঙ্গ ধনুকের রূপে ধারণ করেন।
চলত্স্বরূপমত্যন্তং জবেনান্তারিতানিলম্ । চক্রস্বরূপং চ মনো ধত্তে বিষ্ণুকরে স্থিতম্ ॥ ১,২২.
চঞ্চল ও বেগবান মন, যা বায়ুর মতো, তিনি চক্ররূপে, বিষ্ণুর হাতে স্থিত করে ধারণ করেন।
পঞ্চরূপা তু যা মালা বৈজযন্তী গদাভৃতঃ । সা ভূতহেতুসংঘাতা ভূতমালা চ বৈ দ্বিজ ॥ ১,২২.
যে বৈজয়ন্তী মালা গদাধারী ধারণ করেন, তার পাঁচটি রূপ; এই মালাই সমস্ত জীবের কারণসমূহের সমষ্টি, তাই একে ভূতমালা বলা হয়, হে দ্বিজ।
যানীন্দ্রিযাণ্যশেষাণি বুদ্ধিকর্মাত্মকানি বৈ । শররূপাণ্যশেষাণি তানি ধত্তে জনার্দনঃ ॥ ১,২২.
সব জ্ঞানেন্দ্রিয় ও কর্মেন্দ্রিয়, যা তীরের রূপে, জনার্দন সমস্তই ধারণ করেন।
বিভর্তি যচ্চাসিরত্নমচ্যুতোত্যন্তনির্মলম্ । বিদ্যাময তু তজ্জ্ঞানমবিদ্যাকোশসংস্থিতম্ ॥ ১,২২.
অচ্যুত যে নির্মল অসি ধারণ করেন, সেটিই জ্ঞান, যা অজ্ঞানরূপ খাপের মধ্যে অবস্থান করে।
ইত্থং পুমান্প্রধানং চ বুদ্ধ্যহঙ্কারমেব চ । ভূতানি চ হৃষীকেশে মনঃ সর্বেন্দ্রিযাণি চ । বিদ্যাবিদ্যে চ মৈত্রেয সর্বমেতত্সমাশ্রিতম্ ॥ ১,২২.
এইভাবে, হে মৈত্রেয়, হৃষীকেশের মধ্যে সমস্ত কিছু—প্রকৃতি, বুদ্ধি, অহংকার, উপাদান, মন, সব ইন্দ্রিয়, জ্ঞান ও অজ্ঞান—অন্তর্ভুক্ত।
অস্ত্রভূষণসংস্থানস্বরূপং রূপবর্জিতঃ । বিভার্তি মাযারূপোসৌ শ্রেযসে প্রাণিনাং হরিঃ ॥ ১,২২.
হরি নিরাকার হলেও অস্ত্র ও অলংকারের রূপ ধারণ করেন, তিনি জীবদের মঙ্গলার্থে মায়ার রূপ নেন।
সবিকারং প্রধানং চ পুমাংশ্চৈবাখিলং জগত্ । বিভর্তি পুণ্ডহীকাক্ষস্তদেবং পরমেশ্বরঃ ॥ ১,২২.
কমলনয়ন ভগবান রূপান্তরিত প্রকৃতি ও সমস্ত সৃষ্টি নিজেই ধারণ করেন; তিনিই সর্বশক্তিমান ঈশ্বর।
যা বিদ্যা যা তথাবিদ্যা যত্সদ্যচ্চাসদব্যযম্ । তত্সর্বং সর্বভূতেশে মৈত্রেয মধুসূদনে ॥ ১,২২.
হে মৈত্রেয়, যা কিছু জ্ঞান, যা কিছু অজ্ঞান, যা কিছু সত্য, অসত্য বা অবিনশ্বর—সবই সর্বভূতের ঈশ্বর মধুসূদনের মধ্যে রয়েছে।
কলাকাষ্ঠানিমেষাদিদিনর্ত্বযনহাযনৈঃ । কালস্বরূপো ভগবানপাপো হরিরব্যযঃ ॥ ১,২২.
কালা, কাষ্ঠা, নিমেষ, দিন, ঋতু, বছর—সমস্ত সময়ের বিভাজনের মধ্যেই পবিত্র, পাপহীন ও অবিনশ্বর হরিই স্বয়ং কালরূপে বিরাজমান।
ভূর্লোকোথ ভুবর্লোকঃ স্বর্লোকো মুনিসত্তম । মহর্জনস্তপঃ সত্যং সপ্ত লোকা ইমে বিভুঃ ॥ ১,২২.
হে মুনিশ্রেষ্ঠ, ভূলোক, ভুবর্লোক, স্বর্গলোক, মহর, জন, তপ ও সত্য—এই সাতটি লোকই সর্বব্যাপী ভগবানে পরিব্যাপ্ত।
লোকাত্মমূর্তিঃ সর্বেষাং পূর্বেষামপি পূর্বজঃ । আধারঃ সর্ববিদ্যানাং স্বযমেব হরিঃ স্থিতঃ ॥ ১,২২.
হরিই সমস্ত জ্ঞানের আশ্রয়, তিনি নিজেই সমস্ত লোকের আত্মা ও রূপ, এমনকি প্রাচীনদেরও প্রাচীন উৎস।
দেবমানুষপশ্বাদিশ্বরূপৈর্বহুভিঃ স্থিতঃ । ততঃ সর্বেশ্বরোঽনন্তো ভূতমূর্তিরমূর্তিমান্ ॥ ১,২২.
দেবতা, মানুষ, পশু ও নানা রূপে তিনি বিরাজমান; সেই অনন্ত সর্বেশ্বর, সমস্ত সৃষ্টির উৎস, রূপ ও নিরাকার—উভয়ই ধারণ করেন।
ঋচো যজূংষি সামানি তথৈবাথর্বাণানি বৈ । ইতিহাসোপবেদাশ্চ বেদান্তেষু তথোক্তযঃ ॥ ১,২২.
ঋক, যজুঃ, সাম ও অথর্ব বেদ, ইতিহাস, উপবেদ এবং বেদান্তে যেসব উপদেশ আছে—
বেদাঙ্গানি সমস্তানি মন্বাদিগদিতানি চ । শাস্ত্রাণ্যশেষাণ্যাখ্যানান্যনুবাকাশ্চ যে ক্বচিত্ ॥ ১,২২.
সমস্ত বেদাঙ্গ, মনু ও অন্যান্যদের বাণী, সকল শাস্ত্র, কাহিনি ও যেসব পাঠ কোথাও আছে—
কাব্যালাপাশ্চ যে কেচিদ্রীতকান্যখিলানি চ । শব্দমূর্তিধরস্যৈতদ্বপুর্বিষ্ণোর্মহাত্মনঃ ॥ ১,২২.
যে সমস্ত কবিতা, সংলাপ ও অন্যান্য রচনা আছে—সবই শব্দরূপে মহাত্মা বিষ্ণুর দেহ।
যানি মূর্তান্যমূর্তানি যান্যত্রান্যত্র বা ক্বচিত্ । সন্তি বৈ বস্তুজাতানি তানি সর্বাণি তদ্বপুঃ ॥ ১,২২.
যে সমস্ত বস্তু রূপযুক্ত বা নিরাকার, এখানে বা অন্য কোথাও আছে—সবই তাঁর দেহ।
অহং হরিঃ সর্বমিদং জনার্দনো নান্যত্ততঃ কারণকার্যজাতম্ । ঈদৃঙ্মনো যস্য ন তস্যট ভূযো ভবোদ্ভাবা দ্বন্দ্বগদা ভবন্তি ॥ ১,২২.
আমি হরিই, জনার্দন; এই সমস্তই আমি—এ ছাড়া কিছুই নেই, অন্য কোনো কারণ বা ফল নেই। যার মনে এই ভাব, তার আর জন্ম হয় না, দ্বন্দ্বও জাগে না।
ইত্যৈষ তেংশঃ প্রথমঃ পুরাণস্যাস্য বৈ দ্বিজ । যথাবত্কথিতো যস্মিন্ধৃতে পাপৈঃ প্রমুচ্যতে ॥ ১,২২.
এইভাবেই, হে দ্বিজ, পুরাণের এই প্রথম অংশটি যথাযথভাবে তোমাকে বলা হয়েছে; একে স্মরণ করলে পাপ থেকে মুক্তি মেলে।
কার্ত্তিক্যাং পুষ্করস্নানে দ্বাদশাব্দেন যত্ফলম্ । তদস্য শ্রবণাত্সব মৈত্রেযাপ্নোতি মানবঃ ॥ ১,২২.
কার্ত্তিক মাসে পুষ্করে বারো বছর স্নানের যে ফল, হে মৈত্রেয়, এই কথা শ্রবণে মানুষ সেই ফল লাভ করে।
দেবর্ষিপিতৃগন্ধর্বযক্ষাদিনাং চ সম্ভবম্ । ভবন্তি শৃণ্বতঃ পুংসো দেবাদ্য বরদা মুনে ॥ ১,২২.
দেবতা, ঋষি, পিতৃ, গন্ধর্ব, যক্ষ ও অন্যান্যদের জন্ম—হে মুনি, এগুলো দেবাদি শ্রবণকারী মানুষের জন্য লাভ হয়।
মৈত্রেয উবাচ । ভগবন্ সম্যাগাখ্যাতং মমৈতদখিলং ত্বযা । জগতঃ সর্গসম্বন্ঘি যত্ পৃষ্টোঽসি গুরো মযা
মৈত্রেয় বললেন, ভগবান, আপনি আমার জিজ্ঞাসিত জগতের সৃষ্টি ও বিন্যাস বিষয়ে সবকিছু সুন্দরভাবে বুঝিয়ে দিয়েছেন।
যোঽযমংশো জগত্সৃষ্টিসম্বদ্ধো গদিতস্ত্বযা । তত্রাহং শ্রোতুমিচ্ছামি ভূযোঽপি মুনিসত্তম
হে মুনিশ্রেষ্ঠ, জগতের সৃষ্টির যে অংশ আপনি বলেছেন, সে বিষয়ে আমি আরও শুনতে চাই।
প্রিযব্রতোত্তানপাদৌ সুতৌ স্বাযম্ভুবস্য যৌ । তযোরুত্তানপাদস্য ধ্রুবঃ পুত্রস্ত্বযোদিতঃ ।.
আপনি বলেছেন, প্রিয়ব্রত ও উত্তানপাদ স্বায়ম্ভূবের দুই পুত্র; তাঁদের মধ্যে উত্তানপাদের পুত্র ছিলেন ধ্রুব।
প্রিযব্রতস্য নৈবোক্তা ভবতা দ্বিজ সন্ততিঃ । তামহং শ্রোতুমিচ্ছামি প্রসন্নো বক্তুমর্হসি
কিন্তু, হে দ্বিজ, প্রিয়ব্রতের বংশধরদের কথা আপনি বলেননি; আমি তা শুনতে চাই, অনুগ্রহ করে বলুন।