দ্বে রূপে ব্রহ্মণস্তস্য মূর্তং চামূর্তমেব চ । ক্ষরাক্ষরাস্বরূপে তে সর্বভূতেষ্ববস্থিতে ॥ ১,২২.
সেই ব্রহ্মর দুটি রূপ— একটিতে আকার আছে, একটিতে নেই; এই দুটি রূপ ক্ষয়শীল ও অক্ষয়, এবং সব জীবের মধ্যে অবস্থান করছে।
অক্ষরং তত্পরং ব্রহ্ম ক্ষরং সর্বমিদং জগত্ । একদেশস্থিতস্যাগ্নের্জ্যোত্স্ত্রা বিস্তারিণি যথা । পরস্য ব্রহ্মণঃ শক্তিস্তথোদমখিলং জগত্ ॥ ১,২২.
অক্ষয়ই সেই পরম ব্রহ্ম, আর এই পুরো জগৎই ক্ষয়শীল। যেমন আগুন এক জায়গায় থেকেও তার আলো চারদিকে ছড়িয়ে পড়ে, তেমনই এই সমগ্র জগৎ পরম ব্রহ্মের শক্তি।
তত্রাপ্যাসন্নদূরত্বাদ্বহুত্বস্বল্পতামযঃ । জ্যোত্স্নাভেদোস্তি তচ্ছক্তেস্তদ্বন্মৈত্রেয বিদ্যতে ॥ ১,২২.
সেখানেও, কাছে বা দূরে থাকার কারণে, কখনও বেশি কখনও কম প্রকাশ দেখা যায়; যেমন আলোয় ভেদ, তেমনই সেই শক্তিতে ভেদ আছে, হে মৈত্রেয়।
ব্রহ্মবিষ্ণুশিবা ব্রহ্মন্প্রধানা ব্রহ্মশক্তযঃ । ততশ্চ দেবা মৈত্রেয ন্যূনা দক্ষাদযস্ততঃ ॥ ১,২২.
ব্রহ্মা, বিষ্ণু আর শিব, হে ব্রাহ্মণ, এরা ব্রহ্মর প্রধান শক্তি; এদের থেকেই দেবতারা জন্মান, এবং তাদের মধ্য থেকে দক্ষ প্রভৃতি ছোটো ছোটো দেবতারা উৎপন্ন হন, হে মৈত্রেয়।
ততো মনুষ্যাঃ পশবৌ মৃগপক্ষিসরীসৃপাঃ । ন্যূনান্যূনতরাশ্চৈব বৃক্ষগুল্মাদযস্তথা ॥ ১,২২.
তারপর মানুষ, গরু, বন্য জন্তু, পাখি, সরীসৃপ, এবং আরও ছোট ছোট গাছপালা, ঝোপঝাড় ও এদের মতো আরও অনেক জীবের জন্ম হয়।
তদেতদক্ষরং নিত্যং জগন্মুনিবরাখিতম্ । আবির্ভাবতিরোভাবজন্মনাশবিকল্পবত্ ॥ ১,২২.
এই অবিনাশী, চিরন্তন সত্য, যেটি মহর্ষিদের দ্বারা রক্ষিত, নানা ভাবে প্রকাশ ও লয়, জন্ম ও বিনাশ লাভ করে।
সর্বশক্তি মযো বিষ্ণুঃ স্বরূপং ব্রহ্মণঃ পরম্ । মূর্তং যদ্যোগিভিঃ পূর্বং যোগারম্ভেষু চিন্ত্যতে ॥ ১,২২.
সব শক্তিতে পরিপূর্ণ বিষ্ণুই ব্রহ্মার শ্রেষ্ঠ রূপ; যোগীরা তাঁদের সাধনার শুরুতে তাঁর মূর্তিমান রূপকে ধ্যান করেন।
সালম্বনো মহাযোগঃ সবীজো যত্রসংস্থিতঃ । মনস্যব্যাহতে সম্যগ্যুঞ্জতাং জাযতে মুনে ॥ ১,২২.
এটাই সেই মহাযোগ, যেখানে নির্ভরযোগ্য আশ্রয় ও বীজ রয়েছে; মন যখন সম্পূর্ণ শান্ত ও একাগ্র হয়, তখনই, হে মুনি, সত্য উপলব্ধি হয়।
স পরঃ পরশক্তীনাং ব্রহ্মণঃ সমনন্তরম্ । মূর্তং ব্রহ্ম মহাভাগ সর্বব্রহ্মমযো হরিঃ ॥ ১,২২.
তিনি ব্রহ্মার সকল শক্তির ঊর্ধ্বে, সর্বোচ্চ; তিনি মূর্তিমান ব্রহ্মা, হে মহাভাগ্যবান, তিনি সর্বব্রহ্মময় হরিঃ।
যত্র সর্বমিদং প্রোতমোতং চৈবাখিতং জগত্ । ততো জগজ্জগত্যস্মিন্স জগচ্চখিলং মুনে ॥ ১,২২.
এই সমস্ত জগৎ তাঁর মধ্যেই গাঁথা ও মিশে আছে, হে মুনি; তাই তিনি এই জগতের মধ্যেই জগৎ, তিনিই সমগ্র বিশ্ব।
ক্ষরাক্ষরমযো বিষ্ণুর্বিভর্ত্যখিলমীশ্বরঃ । পুরুষাব্যাকৃতমযং ভূষণাস্ত্রস্বরূপবত্ ॥ ১,২২.
নশ্বর ও অনশ্বর দুইয়েরই সমন্বয়ে ঈশ্বর বিষ্ণু সমস্ত কিছু ধারণ করেন; তিনি অব্যক্ত পুরুষ, অলংকার ও অস্ত্রের রূপে প্রকাশিত।
শ্রীমৈত্রেয উবাচ ভূষণাস্ত্রস্বরূপস্থং যচ্চৈতদখিলং জগত্ । বিভর্তি ভগবান্বিষ্ণুস্তন্মমাখ্যাতুমর্হসি ॥ ১,২২.
শ্রীমৈত্রেয় বললেন: ভগবান বিষ্ণু কিভাবে অলংকার ও অস্ত্রের স্বরূপে থেকে এই সমগ্র জগৎ ধারণ করেন, আপনি আমাকে তা বলুন।
শ্রীপরাশর উবাচ নমস্কৃত্বাপ্রমেযায বিষ্ণবে প্রভবিষ্ণবে । কথযামি যথাখ্যাতং বসিষ্ঠেন মমা ভবত্ ॥ ১,২২.
শ্রীপরাশর বললেন: অগণিত শক্তিসম্পন্ন বিষ্ণুকে প্রণাম করে, হে ভাগ্যবান, আমি যেভাবে বসিষ্ঠ আমার কাছে বলেছিলেন, ঠিক সেইভাবে তোমাকে বলছি।
আত্মানমস্য জগতো নির্লেপমগুণামলম্ । বিভর্তি কৌস্তুভমণিস্বরূপং ভগবান্হরিঃ ॥ ১,২২.
ভগবান হরিঃ কৌস্তুভ মণির রূপে এই জগতের আত্মাকে ধারণ করেন, যিনি সম্পূর্ণ নির্মল, গুণহীন ও অকলুষ।
শ্রীবত্সসংস্থানধরমনন্তেন সমাশ্রিতম্ । প্রধানং বুদ্ধিরপ্যাস্তে গদারূপেণ মাধবে ॥ ১,২২.
শ্রীবৎস চিহ্নে প্রতিষ্ঠিত, অনন্ত দ্বারা আশ্রিত, প্রধান বুদ্ধিও মাধবের মধ্যে গদারূপে অবস্থান করে।
ভূতাদিমিন্দ্রিযাদিং চ দ্বিধাহঙ্কারমীশ্বরঃ । বিভর্তি শংখরূপেণ শার্ঙ্গরূপেণ চ স্থিতম্ ॥ ১,২২.
ভগবান সমস্ত ভৌতিক উপাদান, ইন্দ্রিয় ও দ্বৈত অহংকারকে শঙ্খ ও শার্ঙ্গ ধনুকের রূপে ধারণ করেন।
চলত্স্বরূপমত্যন্তং জবেনান্তারিতানিলম্ । চক্রস্বরূপং চ মনো ধত্তে বিষ্ণুকরে স্থিতম্ ॥ ১,২২.
চঞ্চল ও বেগবান মন, যা বায়ুর মতো, তিনি চক্ররূপে, বিষ্ণুর হাতে স্থিত করে ধারণ করেন।
পঞ্চরূপা তু যা মালা বৈজযন্তী গদাভৃতঃ । সা ভূতহেতুসংঘাতা ভূতমালা চ বৈ দ্বিজ ॥ ১,২২.
যে বৈজয়ন্তী মালা গদাধারী ধারণ করেন, তার পাঁচটি রূপ; এই মালাই সমস্ত জীবের কারণসমূহের সমষ্টি, তাই একে ভূতমালা বলা হয়, হে দ্বিজ।
যানীন্দ্রিযাণ্যশেষাণি বুদ্ধিকর্মাত্মকানি বৈ । শররূপাণ্যশেষাণি তানি ধত্তে জনার্দনঃ ॥ ১,২২.
সব জ্ঞানেন্দ্রিয় ও কর্মেন্দ্রিয়, যা তীরের রূপে, জনার্দন সমস্তই ধারণ করেন।
বিভর্তি যচ্চাসিরত্নমচ্যুতোত্যন্তনির্মলম্ । বিদ্যাময তু তজ্জ্ঞানমবিদ্যাকোশসংস্থিতম্ ॥ ১,২২.
অচ্যুত যে নির্মল অসি ধারণ করেন, সেটিই জ্ঞান, যা অজ্ঞানরূপ খাপের মধ্যে অবস্থান করে।
ইত্থং পুমান্প্রধানং চ বুদ্ধ্যহঙ্কারমেব চ । ভূতানি চ হৃষীকেশে মনঃ সর্বেন্দ্রিযাণি চ । বিদ্যাবিদ্যে চ মৈত্রেয সর্বমেতত্সমাশ্রিতম্ ॥ ১,২২.
এইভাবে, হে মৈত্রেয়, হৃষীকেশের মধ্যে সমস্ত কিছু—প্রকৃতি, বুদ্ধি, অহংকার, উপাদান, মন, সব ইন্দ্রিয়, জ্ঞান ও অজ্ঞান—অন্তর্ভুক্ত।
অস্ত্রভূষণসংস্থানস্বরূপং রূপবর্জিতঃ । বিভার্তি মাযারূপোসৌ শ্রেযসে প্রাণিনাং হরিঃ ॥ ১,২২.
হরি নিরাকার হলেও অস্ত্র ও অলংকারের রূপ ধারণ করেন, তিনি জীবদের মঙ্গলার্থে মায়ার রূপ নেন।
সবিকারং প্রধানং চ পুমাংশ্চৈবাখিলং জগত্ । বিভর্তি পুণ্ডহীকাক্ষস্তদেবং পরমেশ্বরঃ ॥ ১,২২.
কমলনয়ন ভগবান রূপান্তরিত প্রকৃতি ও সমস্ত সৃষ্টি নিজেই ধারণ করেন; তিনিই সর্বশক্তিমান ঈশ্বর।
যা বিদ্যা যা তথাবিদ্যা যত্সদ্যচ্চাসদব্যযম্ । তত্সর্বং সর্বভূতেশে মৈত্রেয মধুসূদনে ॥ ১,২২.
হে মৈত্রেয়, যা কিছু জ্ঞান, যা কিছু অজ্ঞান, যা কিছু সত্য, অসত্য বা অবিনশ্বর—সবই সর্বভূতের ঈশ্বর মধুসূদনের মধ্যে রয়েছে।
কলাকাষ্ঠানিমেষাদিদিনর্ত্বযনহাযনৈঃ । কালস্বরূপো ভগবানপাপো হরিরব্যযঃ ॥ ১,২২.
কালা, কাষ্ঠা, নিমেষ, দিন, ঋতু, বছর—সমস্ত সময়ের বিভাজনের মধ্যেই পবিত্র, পাপহীন ও অবিনশ্বর হরিই স্বয়ং কালরূপে বিরাজমান।
ভূর্লোকোথ ভুবর্লোকঃ স্বর্লোকো মুনিসত্তম । মহর্জনস্তপঃ সত্যং সপ্ত লোকা ইমে বিভুঃ ॥ ১,২২.
হে মুনিশ্রেষ্ঠ, ভূলোক, ভুবর্লোক, স্বর্গলোক, মহর, জন, তপ ও সত্য—এই সাতটি লোকই সর্বব্যাপী ভগবানে পরিব্যাপ্ত।
লোকাত্মমূর্তিঃ সর্বেষাং পূর্বেষামপি পূর্বজঃ । আধারঃ সর্ববিদ্যানাং স্বযমেব হরিঃ স্থিতঃ ॥ ১,২২.
হরিই সমস্ত জ্ঞানের আশ্রয়, তিনি নিজেই সমস্ত লোকের আত্মা ও রূপ, এমনকি প্রাচীনদেরও প্রাচীন উৎস।
দেবমানুষপশ্বাদিশ্বরূপৈর্বহুভিঃ স্থিতঃ । ততঃ সর্বেশ্বরোঽনন্তো ভূতমূর্তিরমূর্তিমান্ ॥ ১,২২.
দেবতা, মানুষ, পশু ও নানা রূপে তিনি বিরাজমান; সেই অনন্ত সর্বেশ্বর, সমস্ত সৃষ্টির উৎস, রূপ ও নিরাকার—উভয়ই ধারণ করেন।
ঋচো যজূংষি সামানি তথৈবাথর্বাণানি বৈ । ইতিহাসোপবেদাশ্চ বেদান্তেষু তথোক্তযঃ ॥ ১,২২.
ঋক, যজুঃ, সাম ও অথর্ব বেদ, ইতিহাস, উপবেদ এবং বেদান্তে যেসব উপদেশ আছে—
বেদাঙ্গানি সমস্তানি মন্বাদিগদিতানি চ । শাস্ত্রাণ্যশেষাণ্যাখ্যানান্যনুবাকাশ্চ যে ক্বচিত্ ॥ ১,২২.
সমস্ত বেদাঙ্গ, মনু ও অন্যান্যদের বাণী, সকল শাস্ত্র, কাহিনি ও যেসব পাঠ কোথাও আছে—