পরমার্থস্ত্বমেবৈকো নান্যোস্তি জগতঃ পতে । তবৈষ মহিমা যেন ব্যাপ্তমেতচ্চরাচরম্
আপনি একমাত্র পরম সত্য, হে জগতের অধিপতি; অন্য কেউ নেই। আপনার মহিমায় এই চলমান ও অচল সবকিছু ভরা।
যদেতদৃশ্যতে মূর্ত্তমেতজ্জ্ঞানাত্মনস্তব । ভ্রান্তিজ্ঞানেন পশ্যন্তি জগদ্রূ পমযোগিনঃ
এখানে যা কিছু রূপ দেখা যায়, তা আসলে আপনার জ্ঞানাত্মা; কিন্তু যাদের জ্ঞান বিভ্রান্ত, তারা যোগীরা হলেও পৃথক বিশ্বরূপ দেখেন।
জ্ঞানস্বরূপমখিলং জগদেতদবুদ্ধযঃ । অর্থস্বরূপং পশ্যন্তো ভ্রাম্যন্তে মোহসংপ্লবে
যারা অজ্ঞ, তারা এই সমগ্র বিশ্বকে বস্তুতত্ত্ব হিসেবে দেখে; শুধু বস্তু মনে করে, তারা মোহের স্রোতে ঘুরে বেড়ায়।
যে তু জ্ঞানবিদঃ শুদ্ধচেতসস্তেঽখিলং জগত্ । জ্ঞানাত্মকং প্রপশ্যন্তি ত্বদ্রূ পং পরমেশ্বর
কিন্তু যারা জ্ঞান জানে, যাদের মন শুদ্ধ, তারা সমগ্র বিশ্বকে জ্ঞানরূপে দেখে, আপনার রূপই দেখে, হে পরমেশ্বর।
প্রসীদ সর্ব সর্বাত্মন্ভবায জগতামিমাম্ । উদ্ধরোর্বীমমেযাত্মঞ্ছন্নো দেহ্যব্জলোচন
হে সর্বজনের আত্মা, হে সর্বব্যাপী, এই জগতের কল্যাণের জন্য দয়া করো। হে পদ্মনয়ন, তুমি যে রূপে গোপন রয়েছ, সেই রূপে পৃথিবীকে তুলে ধরো।
সত্ত্বোদ্রি ক্তোঽসি ভগবন্ গোবিংদ পৃথিবীমিমাম্ । সমুদ্ধর ভবাযেশ শন্নো দেহ্যব্জলোচন
হে ভাগ্যবান গোবিন্দ, তুমি সত্ত্বগুণে পূর্ণ। হে জীবদের অধিপতি, আমাদের জন্য পৃথিবীকে তুলে ধরো। হে পদ্মনয়ন, আমাদের প্রতি কৃপা বর্ষাও।
সর্গপ্রবৃত্তির্ভবতো জগতামুপকারিণী । ভবত্বেষা নমস্তেঽস্তু শন্নো দেহ্যব্জলোচন
তোমার সৃষ্টি কার্য যেন জগতের উপকারে আসে—এই কামনা করি। তোমাকে প্রণাম জানাই; হে পদ্মনয়ন, আমাদের প্রতি কৃপা বর্ষাও।
শ্রীপরাশর উবাচ। এবং সংস্তূযমানস্তু পরমাত্মা মহীধরঃ । উজ্জহার ক্ষিতিং ক্ষিপ্রং ন্যস্তবাংশ্চ মহাম্ভসি
শ্রী পরাশর বললেন: এভাবে প্রশংসিত হয়ে, পরমাত্মা ও পৃথিবীধারী দ্রুত পৃথিবীকে তুলে নিয়ে মহাসমুদ্রে স্থাপন করলেন।
তস্যোপরি জলৌঘস্য মহতী নৌরিব স্থিতা । বিততত্ত্বাত্তু দেহস্য ন মহী যাতি সংপ্লবম্
জলের প্রবাহের উপর তাঁর ওপরে পৃথিবী বিশাল নৌকার মতো স্থির ছিল; তাঁর দেহের বিস্তারের কারণে পৃথিবী ডুবে যায়নি।
ততঃ ক্ষিতিং সমাং কৃত্বা পৃথিব্যাং সোচিনোদ্গিরীন্ । যথাবিভাগং ভগবাননাদিঃ পরমেশ্বরঃ
এরপর তিনি পৃথিবী সমান করে, অনাদি পরমেশ্বর নিজে ভাগ অনুযায়ী পাহাড়গুলো পৃথিবীতে স্থাপন করলেন।
প্রাক্যসর্গদগ্ধানখিলান্পর্বতান্পৃথিবীতলে । অমোঘেন প্রভাবেণ সসর্জামোঘবাঞ্ছিতঃ
পূর্বের সৃষ্টিতে ধ্বংস হওয়া সব পাহাড় তিনি নিজের অমোঘ শক্তিতে আবার সৃষ্টি করলেন; তাঁর ইচ্ছা কখনও ব্যর্থ হয় না।
ভূবিভাগং ততঃ কৃত্বা সপ্তদ্বীপান্যথাতথম্ । ভূরাদ্যাংশ্চতুরো লোকান্পূর্ববত্সমকল্পযত্
পৃথিবী ভাগ করে তিনি সাতটি দ্বীপ আগের মতো গঠন করলেন এবং ভূ থেকে শুরু করে চারটি লোক আগের মতো স্থাপন করলেন।
ব্রহ্মরূপধরো দেবস্ততোঽসৌ রজসা বৃতঃ । চকার সৃষ্টিং ভগবাংশ্চতুর্বক্ত্রধরো হরিঃ
তারপর দেবতা ব্রহ্মার রূপ ধারণ করে, রজোগুণে আবৃত হয়ে, চার মুখবিশিষ্ট হরিই সৃষ্টি কার্য সম্পাদন করলেন।
নিমিত্তমাত্রমেবাঽসৌ সৃজ্যানাং সর্গকর্মণি । প্রধানকারণীভূতা যতো বৈ সৃজ্যশক্তযঃ
তিনি সৃষ্টি কার্যের কেবল কারণমাত্র; কারণ সৃষ্টি শক্তিগুলোই প্রধান কারণ হয়ে ওঠে।
নিমিত্তমাত্রং মুক্ত্বৈবং নান্যত্কিংচিদপেক্ষতে । নীযতে তপতাং শ্রেষ্ঠ স্বশক্ত্যা বস্তু বস্তুতাম্
কারণমাত্র ছাড়া তিনি আর কিছুই চান না; হে তপস্বীদের শ্রেষ্ঠ, নিজের শক্তিতে প্রতিটি বস্তু তার প্রকৃত রূপ লাভ করে।
শ্রীমৈত্রেয উবাচ যথা সসর্জ দেবোঽসৌ দেবর্ষিপিতৃদানবান্ । মনুষ্যতির্যগ্বৃক্ষাদীন্ভূব্যোমসলিলৌকসঃ
শ্রীমৈত্রেয় বললেন, সেই দেবতা কীভাবে দেবতা, ঋষি, পিতৃগণ, দানব, মানুষ, পশু, গাছ এবং পৃথিবী, আকাশ ও জলে বাস করা সব প্রাণী সৃষ্টি করেছিলেন, তা আমাকে বলুন।
যদ্গুণং যত্স্বভাবং চ যদ্রূ পং চ জগদ্দ্বিজ। সর্গাদৌ সৃষ্টবান্ব্রহ্মা তন্মমাচক্ষ্ব কৃত্স্নশঃ
হে দ্বিজ, সৃষ্টির শুরুতে ব্রহ্মা জগতে কোন কোন গুণ, স্বভাব ও রূপ সৃষ্টি করেছিলেন, তা আমাকে পুরোপুরি বলুন।
শ্রীপরাশর উবাচ মৈত্রেয কথযাম্যেতচ্ছৃণুষ্ব সুসমাহিতঃ । যথা সসর্জ দেবোসৌ দেবাদীনখিলান্বিভুঃ
শ্রীপরাশর বললেন, মৈত্রেয়, আমি তোমাকে এই কথা বলছি; তুমি মনোযোগ দিয়ে শুনো, দেবতা ও অন্য সকলের সৃষ্টি কেমনভাবে হয়েছিল।
সৃষ্টিং চিংতয তস্তস্য কল্পাদিষু যথা পুরা । অবুদ্ধিপূর্বকঃ সর্গঃ প্রাদুর্ভূতস্তমোমযঃ
ব্রহ্মা যখন সৃষ্টির কথা ভাবছিলেন, তখন আগের মতোই মহাকল্পের শুরুতে এক অচেতন, অন্ধকারে ভরা সৃষ্টি প্রকাশ পেল।
তমোমোহো মহামোহস্তামিস্রো হ্যন্ধসংজ্ঞিতঃ । অবিদ্যা পংচপর্বৈষা প্রাদুর্ভূতা মহাত্মনঃ
এই অন্ধকারই মোহ, মহামোহ, তামিস্র ও অন্ধ নামে পরিচিত; এই অবিদ্যা পাঁচ রকমের রূপে মহাত্মার মধ্য থেকে প্রকাশ পেল।
পঞ্চধাঽবস্থিতঃ সর্গো ধ্যাযতো প্রতিবোধবান্ । বহিরন্তোঽপ্রকাশশ্চ সংবৃতাত্মা নগাত্মকঃ
এই সৃষ্টি পাঁচ ভাগে ছিল, ব্রহ্মা ধ্যান করছিলেন, কিন্তু তখনও জ্ঞান ছিল না; ভিতরে ও বাইরে আলোহীন, নিজের স্বভাবে ঢাকা, আর গাছের মতো ছিল।
তমোমোহো মহামোহস্তামিস্রো হ্যন্ধসংজ্ঞিতঃ । অবিদ্যা পংচপর্বৈষা প্রাদুর্ভূতা মহাত্মনঃ ॥৫ পঞ্চধাঽবস্থিতঃ সর্গো ধ্যাযতো প্রতিবোধবান্ । বহিরন্তোঽপ্রকাশশ্চ সংবৃতাত্মা নগাত্মকঃ ॥৬ মুখ্যা নগা যতঃ প্রোক্তা মুখ্যসর্গস্ততস্ত্বযম্
সেই মহান ম০হ এক অন্ধকারজাত, তামস-মোহ বলা হয়, সরলভাবে অন্ধত্বের মোহ; এই পঞ্চরূপী অজ্ঞতা মহাপরমাত্মার মধ্যেই উদ্ভূত হয়েছিল। পঞ্চরূপে সৃষ্ট্ হয়ে এটাই দাঁড়ায়; চিন্তা করলে যা অনচেতনকে জাগ্রত করে; ভেতর-বাইরে থাকা সত্বেও এতে আলোর অভাব, নিজে-কে আবদ্ধ করে রাখা, কোনো নগরবিহীন স্বরূপ।
মুখ্যা নগা যতঃ প্রোক্তা মুখ্যসর্গস্ততস্ত্বযম্ ৭ তং দৃষ্ট্বাঽসাধকং সর্গমমন্যদপরং পুনঃ
প্রধান গাছগুলো যেহেতু মুখ্য সৃষ্টি বলে ধরা হয়, তাই একে মুখ্য সৃষ্টি বলা হয়; কিন্তু এই সৃষ্টি ফলপ্রসূ না হওয়ায়, তিনি আবার অন্য সৃষ্টি করলেন।
তস্যাভিধ্যাযতঃ সর্গস্তির্যক্স্ত্রোতোভ্যবর্ত্তত । যস্মাত্তির্যক্প্রবৃত্তিস্স তির্যক্স্রোতাস্ততঃ স্মৃতঃ
তিনি যখন ধ্যান করছিলেন, তখন পাশের দিকে প্রবাহিত এক সৃষ্টি হল; যেহেতু তাদের কার্যকলাপ পাশের দিকে, তাই একে তির্যক্ স্রোতা সৃষ্টি বলা হয়।
পশ্বাদযস্তে বিখ্যাতাস্তমঃপ্রাযা হ্যবেদিনঃ । উত্পথগ্রাহিণশ্চৈব তেঽজ্ঞানে জ্ঞানমানিনঃ
গরু প্রভৃতি এই সব প্রাণী সুপরিচিত; এরা অন্ধকারে আচ্ছন্ন, অজ্ঞ, ভুল পথে চলে, আর অজ্ঞান হলেও নিজেদের জ্ঞানী ভাবে।
অহংকৃতা অহংমানা অষ্টাবিংশদ্বধাত্মকাঃ । অতঃ প্রকাশাস্তে সর্বে আবৃতাশ্চ পরস্পরম্
এরা অহংকার ও গর্বে চালিত, সংখ্যা আটাশ প্রকার; তাই এরা সকলেই প্রকাশিত হলেও একে অপরকে আচ্ছাদিত করে রাখে।
তমপ্যসাধকং মত্বা ধ্যাযতোন্যস্ততোঽভবত্ । ঊর্ধ্বস্রোতাস্তৃতীযস্তু সাত্ত্বিকোর্ধ্বমবর্ত্তত
এই সৃষ্টিকেও অকার্যকর মনে করে, ব্রহ্মা আবার ধ্যানে ডুব দিলেন; তখন তৃতীয় সৃষ্টি, সত্ত্বগুণে উর্ধ্বগামী, ঊর্ধ্বস্রোতা সৃষ্টি প্রকাশ পেল।
তে সুখপ্রীতিবহুলা বহিরন্তশ্চ নাবৃতাঃ । প্রকাশা বহিরন্তশ্চ ঊর্ধ্বস্রোতোদ্ভবাঃ স্মৃতাঃ
এরা সুখ ও আনন্দে ভরা, ভিতরে বাইরে বাধাহীন; ভিতর ও বাইরে উজ্জ্বল, এদের ঊর্ধ্বস্রোতা জাত বলে মনে করা হয়।
তুষ্টাত্মানস্তৃতীযস্তু দেবসর্গস্তু স স্মৃতঃ । তস্মিন্সর্গেভবত্প্রীতির্নিষ্পন্নে ব্রহ্মণস্তদা
এরা নিজের মধ্যেই তৃপ্ত, এই তৃতীয় সৃষ্টি দেবতাদের সৃষ্টি নামে পরিচিত; এই সৃষ্টি সম্পূর্ণ হলে ব্রহ্মার মনে আনন্দ জাগে।
ততোন্যং স তদা দধ্যৌ সাধকং সর্গমুত্তমম্ . অসাধকাংস্তু তাঞ্জ্ঞাত্বা মুখ্যসর্গাদিসম্ভবান্
তখন তিনি আরও এক উৎকৃষ্ট ও কার্যকর সৃষ্টি ভাবলেন, কারণ আগের মুখ্য সৃষ্টি ও অন্যান্যগুলো ফলপ্রসূ হয়নি বুঝতে পারলেন।