তৈরিযং পৃথিবী সর্বা সপ্তদ্বীপা সপত্তনা । যথাপ্রদেশমদ্যাপি ধর্মতঃ পরিপাল্যতে ॥ ১,২২.
এই রাজাদের দ্বারাই সাতটি মহাদ্বীপ ও নগরসমেত সমগ্র পৃথিবী আজও প্রত্যেকে নিজের অঞ্চলে ধর্মমতে রক্ষা পাচ্ছে।
এতে সর্বে প্রবৃত্তস্য স্থিতৌ বিষ্ণোর্মহাত্মনঃ । বিভূতিভূতা রাজানো যে চান্যে মুনিসত্তম ॥ ১,২২.
হে মুনি, এই সব রাজা ও আরও যারা আছেন, তারা সকলেই মহাত্মা বিষ্ণুর বিভূতি, যিনি সৃষ্টির স্থিতিতে প্রকাশিত।
যে ভবিষ্যন্তি যে ভূতাঃ সর্বে ভূতেশ্বরা দ্বিজ । তে সর্বে সর্বভূতস্য বিষ্ণোরংশা দ্বিজোত্তম ॥ ১,২২.
হে দ্বিজোত্তম, অতীতে যারা ছিলেন, ভবিষ্যতে যারা হবেন, আর এখন যারা আছেন—সব জীবের অধিপতিরা সকলেই সর্বভূতের ঈশ্বর বিষ্ণুর অংশ।
যে তু দেবাধিপতযো যে চ দৈত্যাধিপাস্তথা । দানবানাং চ যে নাথা যে নাথাঃ পিশিতাশিনাম্ ॥ ১,২২.
যারা দেবতাদের অধিপতি, যারা দৈত্যদেরও অধিপতি, দানবদের রক্ষক, আর যারা মাংসভোজীদেরও নেতা—
পশূনাং যে চ পতযঃ পতযো যে চ পক্ষিণাম্ । মনুষ্যাণাং চ সর্পাণাং নাগানামধিপাশ্চ যে ॥ ১,২২.
যারা পশুদের অধিপতি, যারা পাখিদের নেতা, মানুষ, সাপ, আর নাগদের রাজা—
বৃক্ষাণাং পর্বতানাং চ গ্রহাণাং চাপি যেঽধিপাঃ । অতীতা বর্তমানাশ্চ যে ভবিষ্যন্তি চাপরে । তে সর্বে সর্বভূতস্য বিষ্ণোরংশসমুদ্ভবাঃ ॥ ১,২২.
যারা বৃক্ষ, পর্বত ও গ্রহদের অধিপতি—যারা অতীতে ছিলেন, বর্তমানে আছেন, ভবিষ্যতেও আসবেন—তারা সকলেই সর্বভূতের ঈশ্বর বিষ্ণুর অংশ থেকে জন্মেছেন।
ন হি পালনসামর্থ্যমৃতে সর্বেশ্বরং হরিম্ । স্থিতং স্থিতৌ মহাপ্রাজ্ঞ ভবত্যন্যস্য কস্যচিত্ ॥ ১,২২.
হে মহাপ্রাজ্ঞ, সর্বেশ্বর হরি ছাড়া আর কারও পক্ষে এই জগতের স্থিতি রক্ষা করা সম্ভব নয়।
সৃজত্যেষ জগত্সৃষ্টৌ স্থিতৌ পাতি সনাতনঃ । হন্তি চৈবান্তকত্বেন রজঃসত্ত্বাদিসংশ্রযঃ ॥ ১,২২.
এই চিরন্তন ঈশ্বর সৃষ্টি কালে জগৎ সৃষ্টি করেন, স্থিতিকালে রক্ষা করেন, আর প্রলয়কালে রজঃ, সত্ত্ব প্রভৃতি রূপে ধ্বংস করেন।
চতুর্বিভাগঃ সংসৃষ্টৌ চতুর্ধা সংস্থিতঃ স্থিতৌ । প্রলযং চ করোত্যন্তে চতুর্ভেদো জনার্দনঃ ॥ ১,২২.
সৃষ্টির সময় তিনি চার ভাগে বিভক্ত হন, স্থিতির সময়ও চার রকমভাবে অবস্থান করেন, আর শেষে, জনার্দন চার রকম রূপে লয় ঘটান।
একেনাংশেন ব্রহ্মসৌ ভবত্যব্যক্তমূর্তিমান্ । মরীচিমিশ্রাঃ পতযঃ প্রজানাঞ্চান্যভাগশঃ ॥ ১,২২.
এক অংশে তিনি ব্রহ্মা হয়ে, অদৃশ্য রূপ ধারণ করেন; অন্য অংশ থেকে মারীচি ও অন্যান্য প্রজাপতিরা জন্ম নেন।
কালস্তৃতীযস্তস্যাংশঃ সর্বভূতানি চাপরঃ । ইত্থং চতুর্ধা সংসৃষ্টৌ বর্ততেসৌ রজোগুণঃ ॥ ১,২২.
তাঁর তৃতীয় অংশ হল কাল, আর অন্য অংশে সমস্ত প্রাণী; এভাবেই সৃষ্টি কালে তিনি চার ভাগে অবস্থান করেন, এবং রজোগুণ প্রকাশ করেন।
একাংশেনাস্থিতো বিষ্ণুঃ করোতি প্রতিপালনম্ । মন্বাদিরূপশ্চান্যেন কালরূপোঽপরোণ চ ॥ ১,২২.
এক অংশে বিষ্ণু স্থিতি রক্ষা করেন, অন্য অংশে তিনি মনু ও অন্যান্য রূপ নেন, আর আরেক অংশে তিনি কাল রূপে থাকেন।
সর্বভূতেষু চান্যেন সংশ্থিতঃ কুরুতে স্থিতিম্ । সত্ত্বং গুণং সমাশ্রিত্য জগতঃ পুরুষোত্তমঃ ॥ ১,২২.
আর এক অংশে তিনি সব প্রাণীতে অবস্থান করেন ও তাদের টিকিয়ে রাখেন; জগতের শ্রেষ্ঠ পুরুষ তিনি, সত্ত্বগুণের আশ্রয়ে এই কাজ করেন।
আশ্রিত্য তমসো বৃত্তিমন্তকালে তথা পুনঃ । রুদ্রস্বরূপো ভগবানেকাংশেন ভবত্যজঃ ॥ ১,২২.
লয়ের সময়, তমোগুণের কার্য ধরে, আবার অজন্মা ভগবান এক অংশে রুদ্ররূপ নেন।
অগ্ন্যন্তকাদিরূপেণ ভাগেনান্যেন বর্ততে । কালস্বরূপো ভাগো যঃসর্বভূতানি চাপরঃ ॥ ১,২২.
আর এক অংশে তিনি অগ্নি, যম ও অন্যান্য রূপে থাকেন; এক অংশে তিনি কাল, আরেক অংশে সমস্ত প্রাণী।
বিনাশং কুর্বতস্তস্য চতুর্ধৈবং মহাত্মনঃ । বিভাগকল্পনা ব্রহ্মন্ কথ্যতে সার্বকালিকী ॥ ১,২২.
এইভাবে, যখন তিনি বিনাশ করেন, হে ব্রাহ্মণ, তখন মহাত্মার এই চার ভাগের বিভাজন সব সময়েই প্রযোজ্য বলে ধরা হয়।
ব্রহ্ম দক্ষাদযঃ কালস্তথৈ বাখিলজন্তবঃ । বিভূতযো হরেরেতা জগতঃ সৃষ্টিহেতবঃ ॥ ১,২২.
ব্রহ্মা, দক্ষ ও অন্যান্য প্রজাপতি, কাল এবং সব জীব—এইসবই হরির শক্তি, জগতের সৃষ্টির কারণ।
বিষ্ণুর্মন্বাদযঃ কালঃ সর্বভূতানি চ দ্বিজ । স্থিতের্নিমিত্তভূতস্য বিষ্ণোরেতা বিভূতযঃ ॥ ১,২২.
বিষ্ণু, মনু ও অন্যান্য, কাল এবং সব প্রাণী—হে দ্বিজ, এরা সকলেই বিষ্ণুর শক্তি, জগতের স্থিতির কারণ।
রুদ্রঃ কালান্তকাদ্যাশ্চ সমস্তাশ্চৈব জন্তবঃ । চতুর্ধা প্রলাযাযৈতা জনার্দনবিভূতযঃ ॥ ১,২২.
রুদ্র, কাল, মৃত্যুর মতো যারা এবং সব প্রাণী—এরা জনার্দনের চার ভাগের শক্তি, লয়ের জন্য।
জগদাদৌ তথা মধ্যে সৃষ্টিরাপ্রলযা দ্বিজ । ধাত্রা মরীচিমিশ্রৈশ্চ ক্রিযতে জন্তুভিস্তথা ॥ ১,২২.
জগতের শুরুতে ও মাঝে, লয় পর্যন্ত, হে দ্বিজ, স্রষ্টা মারীচি ও অন্যদের নিয়ে এবং প্রাণীদের দ্বারাও সৃষ্টি করেন।
ব্রহ্ম সৃজত্যাদিকালে মরীচিপ্রমুখাস্ততঃ । উত্পাদযন্ত্যপত্যানি জন্তবশ্চ প্রতিক্ষণম্ ॥ ১,২২.
আদি কালে ব্রহ্মা সৃষ্টি করেন; তারপর মারীচি ও অন্যান্যরা সন্তান উৎপাদন করেন, আর প্রাণীরা প্রতি মুহূর্তে জন্ম নেয়।
কালেন ন বিনা ব্রহ্ম সৃষ্টিনিষ্পাদকো দ্বিজ । ন প্রজাপতযঃ সর্বে ন চৈবাখিলজন্তবঃ ॥ ১,২২.
কালের সাহায্য ছাড়া, হে দ্বিজ, ব্রহ্মা সৃষ্টি করতে পারেন না, প্রজাপতিরাও পারেন না, এমনকি সব প্রাণীও নয়।
এবমেব বিভাগোযং স্তিতাবপ্যুপদিশ্যতি । চতুর্দা তস্য দেবস্য মৈত্রেয প্রলযে তথা ॥ ১,২২.
ঠিক এইভাবেই, স্থিতির ক্ষেত্রেও এই বিভাজন শেখানো হয়েছে, আর হে মৈত্রেয়, লয়ের সময়ও সেই দেবতার চার ভাগের বিভাজন হয়।
যত্কিঞ্চিত্সৃজ্যতে যেন সত্ত্বজাতেন বৈ দ্বিজ । তস্য সৃজ্যস্য সম্ভূতো তত্সর্বং বৈ হরেস্তনুঃ ॥ ১,২২.
যে কোনো সত্ত্বগুণী জীব যা কিছু সৃষ্টি করে, হে দ্বিজ, সেই সব কিছুই আসলে হরির দেহ।
হন্তি যাবচ্চ যত্কিঞ্চিত্সত্ত্বং স্থাবরজঙ্গমম্ । জনার্দনস্য তদ্রৌদ্রং মৈত্রেযান্তকরং বপুঃ ॥ ১,২২.
যত স্থাবর বা জঙ্গম প্রাণী ধ্বংস হয়, হে মৈত্রেয়, সেই সংহারী রূপই জনার্দনের রুদ্ররূপ।
এবমেষ জগত্স্ত্রষ্টা জগত্পাতা তথা জগত্ । জগদ্ভক্ষযিতা দেবঃ সমস্তস্য জনার্দনঃ ॥ ১,২২.
এইভাবে, জনার্দনই এই জগতের স্রষ্টা, পালনকারী এবং সব কিছুর গ্রাসকারী দেবতা।
সৃষ্টিস্থিত্যন্তকালেষু ত্রিধৈবং সংপ্রবর্ততে । গুণপ্রবৃত্যা পরমং পদং তস্যাগুণং মহত্ ॥ ১,২২.
সৃষ্টি, স্থিতি আর প্রলয়ের সময়ে, এইটি তিনভাবে প্রকাশ পায় গুণের কার্যকলাপ অনুসারে; কিন্তু তার সর্বোচ্চ অবস্থা গুণের ঊর্ধ্বে, সেটিই মহত্তর।
তচ্চ জ্ঞানমযং ব্যাপি স্বসংবেদ্যমনৌপমম্ । চতুষ্প্রকারং তদপি স্বরূপং পরমাত্মনঃ ॥ ১,২২.
এটি জ্ঞানময়, সর্বত্র ব্যাপ্ত, নিজেই নিজেকে জানে, তুলনাহীন; তবুও, সেই পরমাত্মার স্বরূপ এই চাররকম রূপে প্রকাশিত।
শ্রীমৈত্রেয উবাচ চতুঃপ্রকারতাং তস্য ব্রহ্মভূতস্য হে মুনে । মমাচক্ষ্ব যথান্যাযং যদুক্তং পরমং পদম্ ॥ ১,২২.
শ্রীমৈত্রেয় বললেন— হে মুনি, যেটি ব্রহ্মরূপ হয়েছে, তার এই চাররকম স্বরূপ এবং যাকে পরম পদ বলা হয়, তা যথাযথভাবে আমাকে বুঝিয়ে দিন।
শ্রীপরাশর উবাচ মৈত্রেয কারণং প্রোক্তং সাধনং সর্ববস্তুষু । সাধ্যং চ বস্ত্বভিমতং যত্সাধযিতুমাত্মনঃ ॥ ১,২২.
শ্রীপরাশর বললেন— মৈত্রেয়, কারণটি বলা হয়েছে, সব কিছুর মধ্যে সাধনের উপায়ও বলা হয়েছে, এবং যেটি নিজের জন্য লাভ করতে চাওয়া হয়, সেই উদ্দেশ্যও বলা হয়েছে।