প্রযান্তি তোযানি খুরাগ্রবিক্ষতরসাতলেঽধঃ কৃতশব্দসন্ততি । শ্বাসানিলাস্তাঃ পরিতঃ প্রযাংতি সিদ্ধা জনে যে নিযতা বসন্তি
তাঁর খুরের আগায় পাতালের জলে নাড়া লাগলে, জল সারা দিকে শব্দ তুলে ছড়িয়ে পড়ল; তাঁর শ্বাসের বাতাসে জল চারদিকে ছড়িয়ে গেল, আর সিদ্ধ ও যোগীরা, যারা সেখানে বাস করতেন, ঘুরে বেড়ালেন।
উত্তিষ্ঠতস্তস্য জলার্দ্র কুক্ষের্মহাবরাহস্য মহীং বিগৃহ্য । বিধুন্বতো বেদমযং শরীরং রোমান্তরস্থা মুনযঃ স্তুবন্তি
মহাবরাহ যখন জলভেজা পেট নিয়ে পৃথিবী ধরে উঠছিলেন, তখন তাঁর বেদসম্ভব দেহ ঝাঁকাতে, তাঁর দেহের লোমের ফাঁকে থাকা ঋষিরা তাঁকে প্রশংসা করছিলেন।
তং তুষ্টুবুস্তোষপরীতচেতসো লোকে জনে যে নিবসন্তি যোগিনঃ । সনন্দনাদ্যা হ্যতিনম্রকন্ধরা ধরাধরং ধীরতরোদ্ধতেক্ষণম্
যে যোগীরা লোকের মধ্যে বাস করেন, তাঁদের মন আনন্দে ও প্রশংসায় ভরে উঠল; সনন্দন ও অন্যান্যরা, মাথা নত করে, স্থির দৃষ্টিতে পৃথিবীধারককে স্তব করলেন।
জযেশ্বরাণাং পরমেশ কেশব প্রভো গদাশংখধরাসিচক্রধৃক্ । প্রসূতিনাশস্থিতিহেতুরীশ্বরস্ত্বমেব নান্যত্পরমং চ যত্পদম্
হে পরমেশ্বর, হে কেশব, বিজয়ীদের অধিপতি, গদা, শঙ্খ, তলোয়ার ও চক্রধারী! আপনি সৃষ্টি, বিনাশ ও স্থিতির কারণ; আপনি সর্বশক্তিমান—আপনার পদ ছাড়া আর কোনো উচ্চতর স্থান নেই।
পাদেষু বেদাস্তব যূপদংষ্ট্রা দন্তেষু জজ্ঞাশ্চিতযশ্চ বক্ত্রে । হুতাশজিহ্বোসি তনূরুহাণি দর্ভাঃ প্রভো যজ্ঞপুমাংস্ত্বমেব
আপনার পদে রয়েছে বেদ, দাঁতে যজ্ঞের খুঁটি, দন্তে যজ্ঞকর্ম, মুখে অগ্নিকুণ্ড; আপনি অগ্নির জিহ্বা, দেহের লোমে কুশঘাস—হে প্রভু, আপনি নিজেই যজ্ঞের মূর্তি।
বিলোচনে রাত্র্! যহনী মহাত্মন্সর্বাশ্রযং ব্রহ্মপরং শিরস্তে । সূক্তান্যশ্ষোআ!ণি সটাকলাপো ঘ্রাণং সমস্তানি হবীংষি দেব
আপনার চোখ দিন ও রাত, হে মহান আত্মা; আপনার মাথা সর্বশ্রেষ্ঠ ব্রহ্ম, সকলের আশ্রয়; কেশর স্তোত্রের সমষ্টি, নাক সমস্ত আহুতি, হে দেবতা।
স্রুক্তুণ্ডসামস্বরধীরনাদপ্রাগ্বংশকাযাখিলসত্রসন্ধে । পূর্তেষ্টধর্মশ্রবণোসি দেব সনাতনাত্মন্ভগবন্প্রসীদ
আপনার মুখ যজ্ঞের চামচ, কণ্ঠ সাামগানের গভীর সুর, দেহ পূর্ববেদি, সব যজ্ঞের সংযোগ; আপনি পূর্ণতা ও ধর্মশ্রবণের শ্রুতি—হে চিরন্তন আত্মা, হে ভাগ্যবান প্রভু, দয়া করুন।
পদক্রমাক্রান্তভুবং ভবন্তমাদিস্থিতং চাক্ষরবিশ্বমূর্তে । বিশ্বস্য বিদ্মঃ পরমেশ্বরোঽসি প্রসীদ নাথোসি পরাবরস্য
আপনি পদক্ষেপে পৃথিবী অতিক্রম করেন, আপনি আদিম, অবিনশ্বর বিশ্বরূপ; আমরা আপনাকে পরমেশ্বর হিসেবে জানি—দয়া করুন, আপনি সকল উচ্চ-নিম্নের অধিপতি।
দংষ্ট্রাগ্রবিন্যস্তমশ্ষোমেতদ্ভূমণ্ডলং নাথ বিভাব্যতে তে । বিগাহতঃ পদ্মবনং বিলগ্নং সরোজিনীপত্রমিবোঢপংকম্
হে নাথ, আপনার দাঁতের আগায় রাখা পৃথিবী যেন সদ্য কাদা থেকে তোলা পদ্মপাতা, যা বিশাল নীল পদ্মের সঙ্গে লেগে আছে।
দ্যাবাপৃথিব্যোরতুলপ্রভাব যদন্তরং তদ্বপুষা তবৈব । ব্যাপ্তং জগদ্ব্যাপ্তিসমর্থদীপ্তে হিতায বিশ্বস্য বিভো ভব ত্বম্
আকাশ ও পৃথিবীর মধ্যের অসীম স্থান আপনার দেহেই ভরা; আপনার সর্বব্যাপী দীপ্তিতে বিশ্ব পূর্ণ—হে প্রভু, আপনি সকলের কল্যাণে থাকুন।
পরমার্থস্ত্বমেবৈকো নান্যোস্তি জগতঃ পতে । তবৈষ মহিমা যেন ব্যাপ্তমেতচ্চরাচরম্
আপনি একমাত্র পরম সত্য, হে জগতের অধিপতি; অন্য কেউ নেই। আপনার মহিমায় এই চলমান ও অচল সবকিছু ভরা।
যদেতদৃশ্যতে মূর্ত্তমেতজ্জ্ঞানাত্মনস্তব । ভ্রান্তিজ্ঞানেন পশ্যন্তি জগদ্রূ পমযোগিনঃ
এখানে যা কিছু রূপ দেখা যায়, তা আসলে আপনার জ্ঞানাত্মা; কিন্তু যাদের জ্ঞান বিভ্রান্ত, তারা যোগীরা হলেও পৃথক বিশ্বরূপ দেখেন।
জ্ঞানস্বরূপমখিলং জগদেতদবুদ্ধযঃ । অর্থস্বরূপং পশ্যন্তো ভ্রাম্যন্তে মোহসংপ্লবে
যারা অজ্ঞ, তারা এই সমগ্র বিশ্বকে বস্তুতত্ত্ব হিসেবে দেখে; শুধু বস্তু মনে করে, তারা মোহের স্রোতে ঘুরে বেড়ায়।
যে তু জ্ঞানবিদঃ শুদ্ধচেতসস্তেঽখিলং জগত্ । জ্ঞানাত্মকং প্রপশ্যন্তি ত্বদ্রূ পং পরমেশ্বর
কিন্তু যারা জ্ঞান জানে, যাদের মন শুদ্ধ, তারা সমগ্র বিশ্বকে জ্ঞানরূপে দেখে, আপনার রূপই দেখে, হে পরমেশ্বর।
প্রসীদ সর্ব সর্বাত্মন্ভবায জগতামিমাম্ । উদ্ধরোর্বীমমেযাত্মঞ্ছন্নো দেহ্যব্জলোচন
হে সর্বজনের আত্মা, হে সর্বব্যাপী, এই জগতের কল্যাণের জন্য দয়া করো। হে পদ্মনয়ন, তুমি যে রূপে গোপন রয়েছ, সেই রূপে পৃথিবীকে তুলে ধরো।
সত্ত্বোদ্রি ক্তোঽসি ভগবন্ গোবিংদ পৃথিবীমিমাম্ । সমুদ্ধর ভবাযেশ শন্নো দেহ্যব্জলোচন
হে ভাগ্যবান গোবিন্দ, তুমি সত্ত্বগুণে পূর্ণ। হে জীবদের অধিপতি, আমাদের জন্য পৃথিবীকে তুলে ধরো। হে পদ্মনয়ন, আমাদের প্রতি কৃপা বর্ষাও।
সর্গপ্রবৃত্তির্ভবতো জগতামুপকারিণী । ভবত্বেষা নমস্তেঽস্তু শন্নো দেহ্যব্জলোচন
তোমার সৃষ্টি কার্য যেন জগতের উপকারে আসে—এই কামনা করি। তোমাকে প্রণাম জানাই; হে পদ্মনয়ন, আমাদের প্রতি কৃপা বর্ষাও।
শ্রীপরাশর উবাচ। এবং সংস্তূযমানস্তু পরমাত্মা মহীধরঃ । উজ্জহার ক্ষিতিং ক্ষিপ্রং ন্যস্তবাংশ্চ মহাম্ভসি
শ্রী পরাশর বললেন: এভাবে প্রশংসিত হয়ে, পরমাত্মা ও পৃথিবীধারী দ্রুত পৃথিবীকে তুলে নিয়ে মহাসমুদ্রে স্থাপন করলেন।
তস্যোপরি জলৌঘস্য মহতী নৌরিব স্থিতা । বিততত্ত্বাত্তু দেহস্য ন মহী যাতি সংপ্লবম্
জলের প্রবাহের উপর তাঁর ওপরে পৃথিবী বিশাল নৌকার মতো স্থির ছিল; তাঁর দেহের বিস্তারের কারণে পৃথিবী ডুবে যায়নি।
ততঃ ক্ষিতিং সমাং কৃত্বা পৃথিব্যাং সোচিনোদ্গিরীন্ । যথাবিভাগং ভগবাননাদিঃ পরমেশ্বরঃ
এরপর তিনি পৃথিবী সমান করে, অনাদি পরমেশ্বর নিজে ভাগ অনুযায়ী পাহাড়গুলো পৃথিবীতে স্থাপন করলেন।
প্রাক্যসর্গদগ্ধানখিলান্পর্বতান্পৃথিবীতলে । অমোঘেন প্রভাবেণ সসর্জামোঘবাঞ্ছিতঃ
পূর্বের সৃষ্টিতে ধ্বংস হওয়া সব পাহাড় তিনি নিজের অমোঘ শক্তিতে আবার সৃষ্টি করলেন; তাঁর ইচ্ছা কখনও ব্যর্থ হয় না।
ভূবিভাগং ততঃ কৃত্বা সপ্তদ্বীপান্যথাতথম্ । ভূরাদ্যাংশ্চতুরো লোকান্পূর্ববত্সমকল্পযত্
পৃথিবী ভাগ করে তিনি সাতটি দ্বীপ আগের মতো গঠন করলেন এবং ভূ থেকে শুরু করে চারটি লোক আগের মতো স্থাপন করলেন।
ব্রহ্মরূপধরো দেবস্ততোঽসৌ রজসা বৃতঃ । চকার সৃষ্টিং ভগবাংশ্চতুর্বক্ত্রধরো হরিঃ
তারপর দেবতা ব্রহ্মার রূপ ধারণ করে, রজোগুণে আবৃত হয়ে, চার মুখবিশিষ্ট হরিই সৃষ্টি কার্য সম্পাদন করলেন।
নিমিত্তমাত্রমেবাঽসৌ সৃজ্যানাং সর্গকর্মণি । প্রধানকারণীভূতা যতো বৈ সৃজ্যশক্তযঃ
তিনি সৃষ্টি কার্যের কেবল কারণমাত্র; কারণ সৃষ্টি শক্তিগুলোই প্রধান কারণ হয়ে ওঠে।
নিমিত্তমাত্রং মুক্ত্বৈবং নান্যত্কিংচিদপেক্ষতে । নীযতে তপতাং শ্রেষ্ঠ স্বশক্ত্যা বস্তু বস্তুতাম্
কারণমাত্র ছাড়া তিনি আর কিছুই চান না; হে তপস্বীদের শ্রেষ্ঠ, নিজের শক্তিতে প্রতিটি বস্তু তার প্রকৃত রূপ লাভ করে।
শ্রীমৈত্রেয উবাচ যথা সসর্জ দেবোঽসৌ দেবর্ষিপিতৃদানবান্ । মনুষ্যতির্যগ্বৃক্ষাদীন্ভূব্যোমসলিলৌকসঃ
শ্রীমৈত্রেয় বললেন, সেই দেবতা কীভাবে দেবতা, ঋষি, পিতৃগণ, দানব, মানুষ, পশু, গাছ এবং পৃথিবী, আকাশ ও জলে বাস করা সব প্রাণী সৃষ্টি করেছিলেন, তা আমাকে বলুন।
যদ্গুণং যত্স্বভাবং চ যদ্রূ পং চ জগদ্দ্বিজ। সর্গাদৌ সৃষ্টবান্ব্রহ্মা তন্মমাচক্ষ্ব কৃত্স্নশঃ
হে দ্বিজ, সৃষ্টির শুরুতে ব্রহ্মা জগতে কোন কোন গুণ, স্বভাব ও রূপ সৃষ্টি করেছিলেন, তা আমাকে পুরোপুরি বলুন।
শ্রীপরাশর উবাচ মৈত্রেয কথযাম্যেতচ্ছৃণুষ্ব সুসমাহিতঃ । যথা সসর্জ দেবোসৌ দেবাদীনখিলান্বিভুঃ
শ্রীপরাশর বললেন, মৈত্রেয়, আমি তোমাকে এই কথা বলছি; তুমি মনোযোগ দিয়ে শুনো, দেবতা ও অন্য সকলের সৃষ্টি কেমনভাবে হয়েছিল।
সৃষ্টিং চিংতয তস্তস্য কল্পাদিষু যথা পুরা । অবুদ্ধিপূর্বকঃ সর্গঃ প্রাদুর্ভূতস্তমোমযঃ
ব্রহ্মা যখন সৃষ্টির কথা ভাবছিলেন, তখন আগের মতোই মহাকল্পের শুরুতে এক অচেতন, অন্ধকারে ভরা সৃষ্টি প্রকাশ পেল।
তমোমোহো মহামোহস্তামিস্রো হ্যন্ধসংজ্ঞিতঃ । অবিদ্যা পংচপর্বৈষা প্রাদুর্ভূতা মহাত্মনঃ
এই অন্ধকারই মোহ, মহামোহ, তামিস্র ও অন্ধ নামে পরিচিত; এই অবিদ্যা পাঁচ রকমের রূপে মহাত্মার মধ্য থেকে প্রকাশ পেল।