বিদ্যাবিদ্যে ভবান্সত্যমসত্যং ত্বং বিষামৃতে । প্রবৃত্তং চ নিবৃত্তং চ কর্ম বেদোদিতং ভবান্
আপনি জ্ঞান ও অজ্ঞান, সত্য ও অসত্য, বিষ ও অমৃত; আপনি কর্ম ও সংন্যাস, এবং বেদে নির্দিষ্ট কর্মও।
সমস্তকর্মভোক্তা চ কর্মোপকরণানি চ । ত্বমেব বিষ্ণো সর্বাণি সর্বকর্মফলং চ যত্
হে বিষ্ণু, সমস্ত কর্মের ভোগী আপনিই, কর্মের উপকরণও আপনিই; সব কর্মের ফলও আপনিই।
ময্যন্যত্র তথান্যেষু ভূতেষু ভুবনেষু চ । তবৈবাব্যাপ্তিরৈশ্বর্যগুণসংসূচিকী প্রভো
আমার মধ্যে, অন্যদের মধ্যে, সকল প্রাণী ও জগতে, হে প্রভু, আপনার সর্বব্যাপিতা কেবল আপনার ঐশ্বর্যগুণেই প্রকাশ পায়।
ত্বাং যোগিনশ্চিংতযন্তি ত্বাং যজংতি চ যাজকাঃ । হব্যকব্যভুগেকস্ত্বং পিতৃদেবস্বরূপধৃক্
যোগীরা আপনাকে ধ্যান করেন, যজ্ঞকারীরা আপনাকে পূজা করেন; দেবতা ও পিতৃদের উদ্দেশ্যে যে আহুতি, তার ভোক্তা এবং দুই রূপধারী আপনিই।
রূপং মহত্তে স্থিতমত্র বিশ্বং ততশ্চ সূক্ষ্মং জগদেতদীশ । রূপামি সর্বাণি চ ভূতভেদাস্তেষ্বন্তরাত্মাখ্যমতীব সূক্ষ্মম্
আপনার মহৎ রূপ এই বিশ্বে প্রতিষ্ঠিত, পরে সূক্ষ্ম জগৎও আপনারই। সমস্ত রূপ ও জীবের ভেদ আপনিই, আর তাদের অন্তরে অতি সূক্ষ্ম আত্মা আপনিই।
তস্মাচ্চ সূক্ষ্মাদিবিশ্ষোণানামগোচরে যত্পরমাত্মরূপম্ । কিমপ্যচিন্ত্যং তব রূপমস্তি তস্মৈ নমস্তে পুরুষোত্তমায
আর সেই সূক্ষ্মতারও অতীত, যা ইন্দ্রিয়ের ধরাছোঁয়ার বাইরে, সেখানে আপনার পরমাত্মা রূপ আছে; হে পুরুষোত্তম, সেই অচিন্ত্য রূপকে প্রণাম।
সর্বভূতেষু সর্বাত্মন্যা শক্তিরপরা তব । গুণাশ্রযা নমস্তস্যৈ শাশ্বতাযৈ সুরেশ্বর
সব প্রাণী ও সমস্ত আত্মার মধ্যে আপনার শক্তি, হে দেবেশ, চিরন্তন এবং গুণে নির্ভরশীল; তাঁকে প্রণাম।
যাতীতগোচরা বাচাং মনসাং চাবিশ্ষোণা । জ্ঞানিজ্ঞানপরিচ্ছেদ্যা তাং বন্দে স্বেশ্বরীং পরাম্
তিনি বাক্য ও মনের অতীত, হে বিষ্ণু; জ্ঞান বা অজ্ঞান দিয়ে যাঁকে ধরা যায় না— সেই স্বশক্তি পরমেশ্বরীকে প্রণাম।
ওঁ নমো বাসুদেবায তস্মৈ ভগবতে সদা । ব্যতিরিক্তং ন যস্যাস্তি ব্যতিরিক্তোখিলস্য যঃ
ওঁ, সদা ভগবান বাসুদেবকে নমস্কার, যিনি কিছু থেকে পৃথক নন, এবং যাঁর থেকে কিছুই পৃথক নয়।
নমস্তস্মৈ নমস্তস্মৈ নমস্তস্মৈ মহাত্মনে । নাম রূপং ন যস্যৈকো যোস্তিত্বেনোপলভ্যতে
তাঁকে বারবার প্রণাম, সেই মহাত্মাকে প্রণাম, যিনি নাম বা রূপে, বা একক সত্তা হিসেবে ধরা পড়েন না।
যস্যাবতাররূপাণি সমর্চন্তি দিবৌকসঃ । অপশ্যন্তঃ পরং রূপং নমস্তস্মৈ মহাত্মনে
যার অবতাররূপগুলো দেবতারা পূজা করেন, অথচ তাঁর পরম রূপ দেখতে পারেন না—তাঁকে, সেই মহান আত্মাকে, আমার প্রণাম।
যোন্তস্তিষ্ঠন্নশেষস্য পশ্যতীশঃ শুভাশুভম্ । তং সর্বসাক্ষিণং বিশ্বং নমস্যে পরমেশ্বরম্
যিনি সকলের অন্তরে অবস্থান করেন, শুভ-অশুভ সবকিছু দেখেন, সমস্ত কিছুর সাক্ষী, স্বয়ং বিশ্ব—আমি সেই পরম ঈশ্বরকে প্রণাম জানাই।
নমোস্তু বিষ্ণবে তস্মৈ যস্যা ভিন্নমিদং জগত্ । ধ্যেযঃ স জগতামাদ্যঃ স প্রসীদতু মেঽব্যযঃ
যার শক্তিতে এই জগৎ নানা রকম হয়েছে, সেই বিশ্বনাথকে আমার প্রণাম; তিনি সকলের প্রথম, ধ্যানযোগ্য, অবিনশ্বর—তিনি যেন আমার প্রতি সদয় হন।
যত্রোতমেতত্প্রোতং চ বিশ্বমক্ষরমব্যযম্ । আধারভূতঃ সর্বস্য স প্রসীদতু মে হরিঃ
যাঁর মধ্যে এবং যাঁর দ্বারা এই অবিনশ্বর, অক্ষয় বিশ্ব গাঁথা ও যুক্ত হয়েছে, সকলের আশ্রয় সেই হরি যেন আমার প্রতি সদয় হন।
ওঁ নমো বিষ্ণবে তস্মৈ নমস্তস্মৈ পুনঃ পুনঃ । যত্র সর্বং যতঃ সর্বং যঃ সর্বসংশ্রযঃ
ওঁ, সেই বিশ্বনাথকে বারবার প্রণাম, যাঁর মধ্যে সবকিছু আছে, যাঁর থেকে সবকিছু উদ্ভূত, যিনি সকলের আশ্রয়।
সর্বগত্বাদনন্তস্য স এবাহমবস্থিতঃ । মত্তঃ সর্বমহং সর্বং মযি সর্বং সনাতনে
অনন্তের সর্বব্যাপিতার কারণে আমিই স্থিত; সমস্ত কিছু আমার থেকেই, আমিই সব, সবকিছু চিরন্তন আমাতে অবস্থান করছে।
অহমেবাক্ষযো নিত্যঃ পরমাত্মাত্মসংশ্রযঃ । ব্রহ্মসংজ্ঞোঽহমেবাগ্রে তথান্তে চ পরঃ পুমান্
আমিই অবিনশ্বর, নিত্য, পরম আত্মা, আত্মার আশ্রয়; শুরুতে আমিই ব্রহ্ম নামে পরিচিত, শেষেও আমি পরম পুরুষ।
এবং সঞ্চিন্তযন্ বিষ্ণুমভোদেনাত্মনো দ্রিজ । ত্মযত্বমবাপ্যাগ্রয মেনে চাত্মানমচ্যুতম্
এভাবে বিশুদ্ধ মনে বিষ্ণুকে চিন্তা করে, হে ব্রাহ্মণ, তিনি তাঁর সঙ্গে একাত্মতা লাভ করলেন এবং নিজের আত্মাকে অচ্যুত বলে ভাবলেন।
বিসস্মার তথাত্মানং নান্যত্ কিঞ্চিদজানত । অহমেবাব্যযোঽনন্তঃ পরমাত্মেত্যচিন্তযত্
তিনি নিজের পৃথক সত্তাকে ভুলে গেলেন, আর কিছু জানলেন না; ভাবলেন—আমিই অবিনশ্বর, অনন্ত, পরম আত্মা।
তস্য তদভাবনাযোগাত্ ক্ষীণাপাপস্য বে ক্রমাত্ । শুদ্ধ ঽন্তঃ করণো বিষ্ণুস্তস্থৌ জ্ঞানমযেঽচ্যুতঃ
এভাবে ভাবনার অনুশীলনে ও পাপ কমে যাওয়ায় তাঁর অন্তঃকরণ শুদ্ধ হল; অচ্যুত বিষ্ণু জ্ঞানরূপে প্রকাশিত হলেন।
যোগপ্রভাবাত্ প্রহ্লাদি জাতে বিষ্ণুমযেঽসুরে । চলত্যুরগবন্ধৈস্তৈর্ম্মৈত্রয ত্রটিতং ক্ষণাত্
যোগের শক্তিতে যখন প্রহ্লাদ বিষ্ণুময় হলেন, তখন সাপের বন্ধন মুহূর্তেই ছিন্ন হয়ে গেল, হে মৈত্রেয়।
ভ্রান্তগ্রাহগণঃ সোর্ম্মর্যযৌ ক্ষোভ মহার্ণবঃ । চচাল চ মহী সর্বা সশৌলবনকাননা
বড় সাগর উত্তাল হয়ে উঠল, তার ঢেউগুলো অস্থির হল; সমগ্র পৃথিবী, পাহাড়, বন, বাগানসহ কেঁপে উঠল।
স চ তং শেলমম্পাতং দৈত্যৈর্ন্যস্তমথোপরি । প্রক্ষিপ্য তস্মাত্ সলিলান্নিশ্চক্রাম মহামতিঃ
তারপর, দানবদের দ্বারা তাঁর ওপর রাখা বিশাল পাথরটি সরিয়ে, সেই জ্ঞানী ব্যক্তি জল থেকে বেরিয়ে এলেন।
দৃষ্ট্বা চ স জগদূ ভূযো গগনাদ্যু পলক্ষণম্ । প্রহ্লদোঽস্মীতি সস্মার পুনরাত্মানমাত্মনা
পুনরায় পৃথিবী, আকাশ ও তার চিহ্নগুলো দেখে, প্রহ্লাদ নিজের আত্মাকে নিজের মতো মনে করলেন।
তুষ্টাব চ পুনর্ধীমাননাদিং পুরুষোত্তমম্ । একাগ্রমতিরব্যগ্রো যতবাক্কাযমানসঃ
আবার, সেই জ্ঞানী ব্যক্তি একাগ্রচিত্ত, অচঞ্চল, বাক্য, দেহ ও মন সংযত রেখে আদিপুরুষকে স্তব করলেন।
ঊঁ নমঃ পরমার্থার্থ স্থূলসূক্ষ্মক্ষরাক্ষর । ব্যক্তাব্যক্ত কলাতীত সকলেশ নিরংঞ্জন
ওঁ, সর্বোচ্চ সত্যের অর্থ, স্থূল-সূক্ষ্ম, নশ্বর-অক্ষয়, প্রকাশিত-অপ্রকাশিত, বিভাজনাতীত, সকলের ঈশ্বর, কলঙ্কহীন—তাঁকে আমার প্রণাম।
গুণাঞ্জন গুণাধার নির্গুণাত্মন্ গুণস্থির । মূর্ত্তামূর্ত্ত মহামূর্ত্তে সূক্ষ্মমূর্ত্তে স্ফুটাস্ফুট
গুণের ধারক, গুণের ভিত্তি, নির্গুণ আত্মা, গুণে স্থিত; রূপযুক্ত ও রূপহীন, মহারূপ, সূক্ষ্মরূপ, স্পষ্ট ও অস্পষ্ট।
করালসৌম্যরূপাত্মন্ বিদ্যাবিদ্যালযাচ্যুত । সদসদ্রূপ সদ্ভাব সদসদ্ভাবভাবন
ভয়ংকর ও শান্ত রূপের অধিকারী, বিদ্যা ও অবিদ্যার আশ্রয়, হে অচ্যুত; সৎ-অসৎ রূপ, সত্যসত্তা, সৎ-অসৎ অবস্থার সৃষ্টিকর্তা।
নিত্যানিত্যপ্রপঞ্জাত্মন্ নিষ্প্রপঞ্চামালশ্রিত । একানিক নমস্তুভ্যং বাসুদেবাদিকারণ
যিনি চিরন্তন ও অচিরন্তন প্রকাশের অধিকারী, যিনি বিভ্রমে অপ্রবেশযোগ্য ও নির্মল, যিনি এক ও অনন্য—তোমাকে প্রণাম, হে বাসুদেব, সকল কিছুর মূল কারণ।
যঃ স্থূলসূক্ষ্মঃ প্রকটঃ প্রকাশো যঃসর্ব্ভূতো ন চ সর্ব্বভূতঃ । বিশ্বং যতশ্চৈতদবিশ্বহেতো র্নমোঽস্তু তস্মৈ পুরুষোত্তমায
যিনি স্থূল ও সূক্ষ্ম, প্রকাশিত ও দীপ্তিমান, যিনি সকল জীবের মধ্যে আছেন অথচ সকল জীব নন—তাঁকে প্রণাম, যাঁর থেকে এই বিশ্ব সৃষ্টি হয়েছে এবং যিনি অবিশ্বেরও কারণ, সেই সর্বোচ্চ পুরুষকে।