ন মাযাভির্ন চৈবোচ্চাত্পাতিতো ন চ দিগ্গজৈঃ । বালোতিদুষ্টচিত্তোযং নানেনার্থোস্তি জীবতা
মায়া, পতন বা দিকের হাতি দিয়েও তাকে পরাস্ত করা যায় না; এই অতিদুষ্ট চিত্তের ছেলে জীবিত থেকে কোনো উপকার নেই।
তদেষ তোযমধ্যে তু সমাক্রান্তো মহীধরৈঃ । তিষ্ঠত্বব্দসহস্রান্তং প্রাণান্হাস্যতি দুর্মতিঃ
তাই, সে যেন পাহাড়ে ঘেরা জলের মধ্যে হাজার বছর পর্যন্ত পড়ে থাকে; এই কু-চরিত্র ছেলেটি তখন প্রাণ হারাবে।
ততো দৈত্যাদানবাশ্চ পর্বতৈস্তং মহোদধৌঃ । আক্রম্য চযনং চক্রুর্যোজনানি সহস্রশঃ
তারপর দানব আর দানবগণ পাহাড়ে উঠে, সেই বিশাল সাগরে হাজার হাজার যোজন জুড়ে এক বিরাট বাঁধ তৈরি করল।
স চিতঃ পর্বতৈরন্তঃ সমুদ্র স্য মহামতিঃ । তুষ্টাবাহ্নিকবেলাযামেকাগ্রমতিরচ্যুতম্
সেই পাহাড় দিয়ে তৈরি বাঁধ, যা সমুদ্রের মধ্যে ছিল, এক মহান জ্ঞানী ব্যক্তি প্রতিদিনের পূজার সময় একাগ্র মনে অচ্যুতকে স্তব করলেন।
প্রহ্লাদ উবাচ । নমস্তে পুণ্ডরীকাক্ষ নমস্তে পুরুষোত্তম । নমস্তে সর্বলোকাত্মন্নমস্তে তিগ্মচক্রিণে
প্রহ্লাদ বললেন— পদ্মনয়ন, আপনাকে প্রণাম। পুরুষোত্তম, আপনাকে প্রণাম। সমস্ত জগতের আত্মা, আপনাকে প্রণাম। তীক্ষ্ণ চক্রধারী, আপনাকে প্রণাম।
নমো ব্রহ্মণ্যদেবায গোব্রাহ্মণহিতায চ । জগদ্ধিতায কৃষ্ণায গোবিন্দায নমোনমঃ
বেদদেবতা, গো ও ব্রাহ্মণের মঙ্গলকামী, আপনাকে নমস্কার। জগতের মঙ্গলকামী কৃষ্ণ, গোবিন্দ, আপনাকে বারবার প্রণাম।
ব্রহ্মত্বে সৃজতে বিশ্বং স্থিতৌ পালযতে পুনঃ । রুদ্র রূপায কল্পান্তে নমস্তুভ্যং ত্রিমূর্তযে
ব্রহ্মার রূপে আপনি সৃষ্টি করেন, বিষ্ণুর রূপে পালন করেন, আর রুদ্রর রূপে যুগের শেষে সংহার করেন। তিনমূর্তি, আপনাকে প্রণাম।
দেবা যক্ষাঃ সুরাঃ সিদ্ধা নাগা গন্ধর্বকিন্নরাঃ । পিশাচা রাক্ষসাশ্চৈব মনুষ্যাঃ পশবস্তথা
দেবতা, যক্ষ, সুর, সিদ্ধ, নাগ, গন্ধর্ব, কিন্নর, পিশাচ, রাক্ষস, মানুষ এবং পশুরা—
পক্ষিণস্থাবরাশ্চৈব পিপীলিকসরীসৃপাঃ । ভূম্যাপোগ্নির্নভোবাযুঃ শব্দঃ স্পর্শস্তথা রসঃ
পাখি, স্থাবর, পিপঁড়ে, সরীসৃপ, মাটি, জল, আগুন, আকাশ, বায়ু, শব্দ, স্পর্শ ও স্বাদ—
রূপং গন্ধো মনো বুদ্ধিরাত্মা কালস্তথা গুণাঃ । এতেষাং পরমার্থশ্চ সর্বমেতত্ত্বমচ্যুত
রূপ, গন্ধ, মন, বুদ্ধি, আত্মা, কাল ও গুণ— এই সবকিছু এবং এদের অন্তিম সত্যও, হে অচ্যুত, আপনিই।
বিদ্যাবিদ্যে ভবান্সত্যমসত্যং ত্বং বিষামৃতে । প্রবৃত্তং চ নিবৃত্তং চ কর্ম বেদোদিতং ভবান্
আপনি জ্ঞান ও অজ্ঞান, সত্য ও অসত্য, বিষ ও অমৃত; আপনি কর্ম ও সংন্যাস, এবং বেদে নির্দিষ্ট কর্মও।
সমস্তকর্মভোক্তা চ কর্মোপকরণানি চ । ত্বমেব বিষ্ণো সর্বাণি সর্বকর্মফলং চ যত্
হে বিষ্ণু, সমস্ত কর্মের ভোগী আপনিই, কর্মের উপকরণও আপনিই; সব কর্মের ফলও আপনিই।
ময্যন্যত্র তথান্যেষু ভূতেষু ভুবনেষু চ । তবৈবাব্যাপ্তিরৈশ্বর্যগুণসংসূচিকী প্রভো
আমার মধ্যে, অন্যদের মধ্যে, সকল প্রাণী ও জগতে, হে প্রভু, আপনার সর্বব্যাপিতা কেবল আপনার ঐশ্বর্যগুণেই প্রকাশ পায়।
ত্বাং যোগিনশ্চিংতযন্তি ত্বাং যজংতি চ যাজকাঃ । হব্যকব্যভুগেকস্ত্বং পিতৃদেবস্বরূপধৃক্
যোগীরা আপনাকে ধ্যান করেন, যজ্ঞকারীরা আপনাকে পূজা করেন; দেবতা ও পিতৃদের উদ্দেশ্যে যে আহুতি, তার ভোক্তা এবং দুই রূপধারী আপনিই।
রূপং মহত্তে স্থিতমত্র বিশ্বং ততশ্চ সূক্ষ্মং জগদেতদীশ । রূপামি সর্বাণি চ ভূতভেদাস্তেষ্বন্তরাত্মাখ্যমতীব সূক্ষ্মম্
আপনার মহৎ রূপ এই বিশ্বে প্রতিষ্ঠিত, পরে সূক্ষ্ম জগৎও আপনারই। সমস্ত রূপ ও জীবের ভেদ আপনিই, আর তাদের অন্তরে অতি সূক্ষ্ম আত্মা আপনিই।
তস্মাচ্চ সূক্ষ্মাদিবিশ্ষোণানামগোচরে যত্পরমাত্মরূপম্ । কিমপ্যচিন্ত্যং তব রূপমস্তি তস্মৈ নমস্তে পুরুষোত্তমায
আর সেই সূক্ষ্মতারও অতীত, যা ইন্দ্রিয়ের ধরাছোঁয়ার বাইরে, সেখানে আপনার পরমাত্মা রূপ আছে; হে পুরুষোত্তম, সেই অচিন্ত্য রূপকে প্রণাম।
সর্বভূতেষু সর্বাত্মন্যা শক্তিরপরা তব । গুণাশ্রযা নমস্তস্যৈ শাশ্বতাযৈ সুরেশ্বর
সব প্রাণী ও সমস্ত আত্মার মধ্যে আপনার শক্তি, হে দেবেশ, চিরন্তন এবং গুণে নির্ভরশীল; তাঁকে প্রণাম।
যাতীতগোচরা বাচাং মনসাং চাবিশ্ষোণা । জ্ঞানিজ্ঞানপরিচ্ছেদ্যা তাং বন্দে স্বেশ্বরীং পরাম্
তিনি বাক্য ও মনের অতীত, হে বিষ্ণু; জ্ঞান বা অজ্ঞান দিয়ে যাঁকে ধরা যায় না— সেই স্বশক্তি পরমেশ্বরীকে প্রণাম।
ওঁ নমো বাসুদেবায তস্মৈ ভগবতে সদা । ব্যতিরিক্তং ন যস্যাস্তি ব্যতিরিক্তোখিলস্য যঃ
ওঁ, সদা ভগবান বাসুদেবকে নমস্কার, যিনি কিছু থেকে পৃথক নন, এবং যাঁর থেকে কিছুই পৃথক নয়।
নমস্তস্মৈ নমস্তস্মৈ নমস্তস্মৈ মহাত্মনে । নাম রূপং ন যস্যৈকো যোস্তিত্বেনোপলভ্যতে
তাঁকে বারবার প্রণাম, সেই মহাত্মাকে প্রণাম, যিনি নাম বা রূপে, বা একক সত্তা হিসেবে ধরা পড়েন না।
যস্যাবতাররূপাণি সমর্চন্তি দিবৌকসঃ । অপশ্যন্তঃ পরং রূপং নমস্তস্মৈ মহাত্মনে
যার অবতাররূপগুলো দেবতারা পূজা করেন, অথচ তাঁর পরম রূপ দেখতে পারেন না—তাঁকে, সেই মহান আত্মাকে, আমার প্রণাম।
যোন্তস্তিষ্ঠন্নশেষস্য পশ্যতীশঃ শুভাশুভম্ । তং সর্বসাক্ষিণং বিশ্বং নমস্যে পরমেশ্বরম্
যিনি সকলের অন্তরে অবস্থান করেন, শুভ-অশুভ সবকিছু দেখেন, সমস্ত কিছুর সাক্ষী, স্বয়ং বিশ্ব—আমি সেই পরম ঈশ্বরকে প্রণাম জানাই।
নমোস্তু বিষ্ণবে তস্মৈ যস্যা ভিন্নমিদং জগত্ । ধ্যেযঃ স জগতামাদ্যঃ স প্রসীদতু মেঽব্যযঃ
যার শক্তিতে এই জগৎ নানা রকম হয়েছে, সেই বিশ্বনাথকে আমার প্রণাম; তিনি সকলের প্রথম, ধ্যানযোগ্য, অবিনশ্বর—তিনি যেন আমার প্রতি সদয় হন।
যত্রোতমেতত্প্রোতং চ বিশ্বমক্ষরমব্যযম্ । আধারভূতঃ সর্বস্য স প্রসীদতু মে হরিঃ
যাঁর মধ্যে এবং যাঁর দ্বারা এই অবিনশ্বর, অক্ষয় বিশ্ব গাঁথা ও যুক্ত হয়েছে, সকলের আশ্রয় সেই হরি যেন আমার প্রতি সদয় হন।
ওঁ নমো বিষ্ণবে তস্মৈ নমস্তস্মৈ পুনঃ পুনঃ । যত্র সর্বং যতঃ সর্বং যঃ সর্বসংশ্রযঃ
ওঁ, সেই বিশ্বনাথকে বারবার প্রণাম, যাঁর মধ্যে সবকিছু আছে, যাঁর থেকে সবকিছু উদ্ভূত, যিনি সকলের আশ্রয়।
সর্বগত্বাদনন্তস্য স এবাহমবস্থিতঃ । মত্তঃ সর্বমহং সর্বং মযি সর্বং সনাতনে
অনন্তের সর্বব্যাপিতার কারণে আমিই স্থিত; সমস্ত কিছু আমার থেকেই, আমিই সব, সবকিছু চিরন্তন আমাতে অবস্থান করছে।
অহমেবাক্ষযো নিত্যঃ পরমাত্মাত্মসংশ্রযঃ । ব্রহ্মসংজ্ঞোঽহমেবাগ্রে তথান্তে চ পরঃ পুমান্
আমিই অবিনশ্বর, নিত্য, পরম আত্মা, আত্মার আশ্রয়; শুরুতে আমিই ব্রহ্ম নামে পরিচিত, শেষেও আমি পরম পুরুষ।
এবং সঞ্চিন্তযন্ বিষ্ণুমভোদেনাত্মনো দ্রিজ । ত্মযত্বমবাপ্যাগ্রয মেনে চাত্মানমচ্যুতম্
এভাবে বিশুদ্ধ মনে বিষ্ণুকে চিন্তা করে, হে ব্রাহ্মণ, তিনি তাঁর সঙ্গে একাত্মতা লাভ করলেন এবং নিজের আত্মাকে অচ্যুত বলে ভাবলেন।
বিসস্মার তথাত্মানং নান্যত্ কিঞ্চিদজানত । অহমেবাব্যযোঽনন্তঃ পরমাত্মেত্যচিন্তযত্
তিনি নিজের পৃথক সত্তাকে ভুলে গেলেন, আর কিছু জানলেন না; ভাবলেন—আমিই অবিনশ্বর, অনন্ত, পরম আত্মা।
তস্য তদভাবনাযোগাত্ ক্ষীণাপাপস্য বে ক্রমাত্ । শুদ্ধ ঽন্তঃ করণো বিষ্ণুস্তস্থৌ জ্ঞানমযেঽচ্যুতঃ
এভাবে ভাবনার অনুশীলনে ও পাপ কমে যাওয়ায় তাঁর অন্তঃকরণ শুদ্ধ হল; অচ্যুত বিষ্ণু জ্ঞানরূপে প্রকাশিত হলেন।