তে সুখপ্রীতিবহুলা বহিরন্তশ্চ নাবৃতাঃ । প্রকাশা বহিরন্তশ্চ ঊর্ধ্বস্রোতোদ্ভবাঃ স্মৃতাঃ
এরা সুখ ও আনন্দে ভরা, ভিতরে বাইরে বাধাহীন; ভিতর ও বাইরে উজ্জ্বল, এদের ঊর্ধ্বস্রোতা জাত বলে মনে করা হয়।
তুষ্টাত্মানস্তৃতীযস্তু দেবসর্গস্তু স স্মৃতঃ । তস্মিন্সর্গেভবত্প্রীতির্নিষ্পন্নে ব্রহ্মণস্তদা
এরা নিজের মধ্যেই তৃপ্ত, এই তৃতীয় সৃষ্টি দেবতাদের সৃষ্টি নামে পরিচিত; এই সৃষ্টি সম্পূর্ণ হলে ব্রহ্মার মনে আনন্দ জাগে।
ততোন্যং স তদা দধ্যৌ সাধকং সর্গমুত্তমম্ . অসাধকাংস্তু তাঞ্জ্ঞাত্বা মুখ্যসর্গাদিসম্ভবান্
তখন তিনি আরও এক উৎকৃষ্ট ও কার্যকর সৃষ্টি ভাবলেন, কারণ আগের মুখ্য সৃষ্টি ও অন্যান্যগুলো ফলপ্রসূ হয়নি বুঝতে পারলেন।
তথাভিধ্যাযতস্তস্য সত্যাভিধ্যাযিনস্ততঃ । প্রাদুর্বভূব চাব্যক্তাদর্বাক্স্রোতাস্তু সাধকঃ
এইভাবে সত্য মনোযোগে ধ্যান করতে করতে, অব্যক্ত থেকে নিম্নগামী, কার্যকর সৃষ্টি প্রকাশ পেল।
যস্মাদর্বাগ্ব্যবর্ত্তন্ত ততোর্বাক্স্রোতসস্তু তে । তে চ প্রকাশবহুলাস্তমোদ্রি ক্তা রজোধিকাঃ
যেহেতু তারা ঊর্ধ্বগামী প্রবাহ থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছিল, সেই জন্য তাদের বাকপ্রবাহ নিচের দিকে প্রবাহিত হয়েছিল; আর সেই বাকপ্রবাহ, যা আগে আলোয় ভরা ছিল, এখন অন্ধকারে আচ্ছন্ন ও আসক্তিতে পরিপূর্ণ হয়ে পড়ে।
তস্মাত্তে দুঃখবহুলা ভূযোভূযশ্চ কারিণঃ । প্রকাশা বহিরন্তশ্চ মনুষ্যাঃ সাধকাস্তু তে
এই কারণে তারা দুঃখে ভরা এবং বারবার নানা কাজে লিপ্ত হয়; মানুষেরাই বাহিরে ও অন্তরে প্রকাশিত হয়ে চেষ্টা করে।
ইত্যেতে কথিতাঃ সর্গাঃ ষডত্র মুনিসত্তম । প্রথমো মহতঃ সর্গো বিজ্ঞেযো ব্রহ্মণস্তু সঃ
হে শ্রেষ্ঠ মুনি, এভাবেই এখানে ছয়টি সৃষ্টি বর্ণনা করা হয়েছে; প্রথমটি মহৎ-তত্ত্বের সৃষ্টি, যা ব্রহ্মার অন্তর্ভুক্ত বলে জানা যায়।
তন্মাত্রাণাং দ্বিতীযশ্চ ভূতসর্গো হি স স্মৃতঃ । বৈকারিকস্তৃতীযস্তু সর্গ ঐন্দ্রি যকঃ স্মৃতঃ
দ্বিতীয় সৃষ্টি সূক্ষ্মতত্ত্বগুলির, আর তৃতীয় সৃষ্টি, যাকে বৈকারিক বলা হয়, তা ইন্দ্রিয়ের সৃষ্টি নামে পরিচিত।
ইত্যেষ প্রাকৃতঃ সর্গঃ সম্ভূতো বুদ্ধিপূর্বকঃ । মুখ্যসর্গশ্চতুর্থস্তু মুখ্যা বৈ স্থাবরাঃ স্মৃতাঃ
এইভাবে, বুদ্ধির পূর্বে যে প্রকৃতিগত সৃষ্টি হয়, তা সম্পন্ন হয়; চতুর্থ সৃষ্টি প্রধান সৃষ্টি, আর অচল প্রাণীগুলিকে প্রধান বলে মনে করা হয়।
তির্যক্স্রোতাস্তু যঃ প্রোক্তস্তৈর্যগ্যোন্যঃ স উচ্যতে । তদূর্ধ্বস্রোতসাং ষষ্ঠো দেবসর্গস্তু সংস্মৃতঃ
যে সৃষ্টি আড়াআড়ি প্রবাহের, তাকে পশু-সৃষ্টি বলা হয়; তাদের ঊর্ধ্বে ষষ্ঠ সৃষ্টি, ঊর্ধ্বগামী প্রবাহের, দেবতা-সৃষ্টি নামে পরিচিত।
ততোঽর্বাক্স্রোতসাং সর্গঃ সপ্তমঃ স তু মানুষঃ
এরপর নিচের দিকে প্রবাহমান সৃষ্টিই সপ্তম, আর সেটিই মানব-সৃষ্টি।
অষ্টমোঽনুগ্রহঃ সর্গঃ সাত্ত্বিকস্তামসশ্চ সঃ । পঞ্চৈতে বৈকৃতাঃ সর্গাঃ প্রাকৃতাস্তু ত্রযঃ স্মৃতাঃ
অষ্টম সৃষ্টি অনুগ্রহের, যা সত্ত্বগুণ ও তমোগুণে মিশ্রিত; এই পাঁচটি বৈচিত্র্যময় সৃষ্টি, আর বাকি তিনটি স্বাভাবিক সৃষ্টি বলে ধরা হয়।
প্রাকৃতো বৈকৃতশ্চৈব কৌমারো নবমঃ স্মৃতঃ । ইত্যেতে বৈ সমাখ্যাতা নব সর্গাঃ প্রজাপতেঃ
নবম সৃষ্টি, যাকে কৌমার সৃষ্টি বলে, তা প্রকৃতিগত ও বৈচিত্র্যময়—উভয়ই; এভাবেই প্রজাপতির নয়টি সৃষ্টি সম্পূর্ণরূপে বলা হয়েছে।
প্রাকৃতা বৈকৃতাশ্চৈব জগতো মূলহেতবঃ । সৃজতো জগদীশস্য কিমন্যচ্ছ্রোতুমিচ্ছসি
প্রকৃতিগত ও বৈচিত্র্যময় সৃষ্টি—এই দুটোই জগতের মূল কারণ; হে জগতের প্রভু, যিনি সৃষ্টি করেন, আর কী শুনতে চাও?
শ্রীমৈত্রেয উবাচ সংক্ষেপাত্কথিতঃ সর্গো দেবাদীনাং মুনে ত্বযা । বিস্তরাচ্ছ্রোতুমিচ্ছামি ত্বত্তো মুনিবরোত্তম
শ্রীমৈত্রেয় বললেন: হে মুনি, আপনি সংক্ষেপে দেবতাদের ও অন্যদের সৃষ্টি বলেছেন; আমি আপনার কাছ থেকে বিস্তারিত শুনতে চাই, হে শ্রেষ্ঠ মুনি।
শ্রীপরাশর উবাচ কর্মভির্ভাবিতাঃ পূর্বৈঃ কুশলাঃ কুশলৈস্তুতাঃ । খ্যাত্যা তযা হ্যনির্মুক্তাঃ সংহারে হ্যুপসংহৃতাঃ
শ্রীপরাশর বললেন: পূর্বজ কর্মে গঠিত, সজ্জনদের দ্বারা প্রশংসিত, তারা সেই খ্যাতিতে আবদ্ধ থাকে এবং প্রলয়ে তারা বিলীন হয়।
স্থাবরান্তাঃ সুরাদ্যাস্তু প্রজা ব্রহ্মংশ্চতুর্বিধাঃ । ব্রহ্মণঃ কুর্বতঃ সৃষ্টিং জজ্ঞিরে মানসাস্তু তাঃ
স্থাবর থেকে দেবতা পর্যন্ত চার প্রকারের প্রজা এবং ব্রহ্মা নিজেও, সৃষ্টি করতে গিয়ে মানসিকভাবে জন্ম নেন।
ততো দেবাসুরপিতৄন্মনুষ্যাংশ্চ চতুষ্টযম্ । সিসৃক্ষুরম্ভাংস্যেতানি স্বমাত্মানমযূযুজত্
দেবতা, অসুর, পিতৃ ও মানুষ—এই চার শ্রেণী সৃষ্টি করতে চেয়ে, তিনি নিজের আত্মাকে এই উপাদানগুলির সঙ্গে যুক্ত করেন।
যুক্তাত্মনস্তমোমাত্রা হ্যুদ্রি ক্তাঽভূত্প্রজাপতেঃ । সিসৃক্ষোর্জঘনাত্পূর্বমসুরা জজ্ঞিরে ততঃ
যখন প্রজাপতি নিজের সঙ্গে যুক্ত হলেন, তখন অন্ধকারের পরিমাণ বেড়ে গেল; সৃষ্টি করতে চাওয়ার ফলে, প্রথমে তাঁর নিম্নাংশ থেকে অসুরদের জন্ম হল।
উত্সসর্জ ততস্তাং তু তমোমাত্রাত্মিকাং তনুম্ । সা তু ব্যক্তা তনুস্তেন মৈত্রেযাভূদ্বিভাবরী
তারপর তিনি সেই অন্ধকার-গুণে গঠিত দেহটি ত্যাগ করলেন; সেই প্রকাশ্য দেহটি, হে মৈত্রেয়, রাত্রি হয়ে উঠল।
সিসৃক্ষুরন্যদেহস্থঃ প্রীতিমাপ ততঃ সুরাঃ । সত্ত্বোদ্রিক্তাঃ সমুদ্ভূতা মুখতো ব্রহ্মণো দ্বিজঃ
পরে তিনি অন্য দেহে অবস্থান করে সৃষ্টি করতে চাইলেন এবং আনন্দ অনুভব করলেন; তখন ব্রহ্মার মুখ থেকে সত্ত্বগুণে পরিপূর্ণ দেবতারা জন্ম নিল, হে দ্বিজ।
ত্যক্তা সাপি তনুস্তেন সত্ত্বপ্রাযমভূদ্দিনম্ । ততো হি বলিনো রাত্রাবসুরা দেবতা দিবা
তিনিও সেই দেহ ত্যাগ করলেন, যা তখন সত্ত্বগুণে প্রধান হয়ে দিন হয়ে গেল; তাই রাত্রিতে অসুরেরা শক্তিশালী, আর দিনে দেবতারা।
সত্ত্বমাত্রাত্মিকামেব ততোন্যাং জগৃহে তনুম্ । পিতৃবন্মন্যমানস্য পিতরস্তস্য জজ্ঞিরে
তখন তিনি কেবলমাত্র সত্ত্বগুণে গঠিত আরেকটি দেহ ধারণ করলেন, এবং সেই দেহকে তিনি নিজের পিতা বলে ভাবলেন। সেই দেহ থেকেই পূর্বপুরুষদের জন্ম হয়।
উত্সসর্জ ততস্তাং তু পিতৄন্সৃষ্ট্বাপি স প্রভুঃ । সা চোত্সৃষ্টাভবত্সংধ্যা দিননক্তান্তরস্থিতা
পরে সেই প্রভু পূর্বপুরুষদের সৃষ্টি করে সেই দেহ ত্যাগ করলেন। ত্যাগ করা সেই দেহই দিন ও রাতের মাঝখানে থাকা সন্ধ্যা হয়ে উঠল।
রজোমাত্রাত্মিকামন্যাং জগৃহে স তনুং ততঃ । রজোমাত্রোত্কটা জাতা মনুষ্যা দ্বিজসত্তম
এরপর তিনি কেবলমাত্র রজোগুণে গঠিত আরেকটি দেহ ধারণ করলেন। সেই প্রবল রজোগুণ থেকে মানুষের জন্ম হয়, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ।
তামপ্যাশু স তত্যাজ তনুং সদ্যঃ প্রজাপতিঃ । জ্যোত্স্না সমভবত্সাপি প্রাক্সন্ধ্যা যাঽভিধীযতে
প্রজাপতি সেই দেহও দ্রুত ত্যাগ করলেন। সেই দেহই জ্যোৎস্না হয়ে উঠল, যাকে পূর্বসন্ধ্যা বলা হয়।
জ্যোত্স্নাগমে তু বলিনো মনুষ্যাঃ পিতরস্তথা । মৈত্রেয সংধ্যাসমযে তস্মাদেতে ভবন্তি বৈ
হে মৈত্রেয়, জ্যোৎস্নার আগমনে শক্তিশালী মানুষ ও পূর্বপুরুষেরা, সন্ধ্যার সময়ে, উভয়েই উপস্থিত থাকেন।
জ্যোত্স্না রাত্র্যহনী সংধ্যা চত্বার্যেতানি বৈ প্রভোঃ । ব্রহ্মণস্তু শরীরাণি ত্রিগুণোপাশ্রযাণি তু
জ্যোৎস্না, রাত্রি, দিন ও সন্ধ্যা—এই চারটি ব্রহ্মার দেহ, এবং প্রত্যেকটি তিনটি গুণের সঙ্গে যুক্ত।
রজোমাত্রাত্মিকামেব ততোন্যাং জগৃহে তনুম্ । ততঃ ক্ষুদ্ব্রহ্মণো জাতা জজ্ঞে কামস্তযা ততঃ
তিনি আবার কেবলমাত্র রজোগুণে গঠিত আরেকটি দেহ ধারণ করলেন। সেই দেহ থেকে ক্ষুধার জন্ম হয়, আর সেই ক্ষুধা থেকেই কামনা জন্ম নেয়।
ক্ষুত্ক্ষামানন্ধকারেথ সোসৃজদ্ভগবাংস্ততঃ । বিরূপাঃ শ্মশ্রুলা জাতাস্তেভ্যধাবংস্ততঃ প্রভুম্
তারপর ক্ষুধা ও তৃষ্ণার অন্ধকারে, ভগবান বিকৃত ও দাড়িওয়ালা কিছু প্রাণী সৃষ্টি করলেন, যারা তাঁর দিকে ছুটে গেল।