মাংসাঽসৃকূপূযবিণূমূত্রস্নাযুমজ্জাঽস্থিসংহতৌ । দেহে চেত্ প্রীতিমান্ মূঢ়ো নরকে ভবিতাপি সঃ
যদি কেউ মাংস, রক্ত, পুঁজ, শিরা, মূত্র, স্নায়ু, মজ্জা, হাড়ে গঠিত দেহে আনন্দ পায়, সে নরকেও সুখ খুঁজে পাবে।
অগ্নেঃ শীতেন তোযস্য তষা ভক্তস্য চ ক্ষুধা । ক্রিযতে সুখকর্ত্তৃ ত্বং তদূ বিলোমস্য চেতদরৈঃ
আগুন ঠান্ডায় শান্ত হয়, তৃষ্ণা জলে, ক্ষুধা খাদ্যে; যদি কেউ এগুলোকে সুখের কারণ মনে করে, আসলে তা ঠিক উল্টো।
করোতি হে দৈত্যসুতা ! যাবন্মাত্রং পরিগ্রহম্ । তাবন্মাত্রং, স এবাস্য দুঃ স্বং চেতসি যচ্ছতি
হে দৈত্যদের সন্তানরা! যতদিন কেউ আসক্তি ধরে রাখে, ততদিন সে নিজের মনে কষ্টই আনে।
যাবতঃ কুরুতে জন্তুঃ সম্বন্ধান্ মনসঃ প্রিযান্ । তাবন্তোঽস্য নিখন্যন্তে হ্টদযে শোকশঙ্গবঃ
একজন প্রাণী যত প্রিয় সম্পর্ক মনে গড়ে তোলে, ততগুলোই তার হৃদয়ে দুঃখের শলাকা বিদ্ধ হয়।
যদূ যদূ গৃহে তন্মনসি যত্র তত্রাবতিষ্ঠতঃ । নাশদাহাপহরণাং তত্র তস্যৈব তিষ্ঠতি
গৃহের যা কিছু নিয়ে যার মন স্থির থাকে, ঠিক সেখানে তার জন্য ধ্বংস, দহন আর ক্ষতি বাস করে।
জন্মন্যত্র মহদূ দুঃখং ম্রিযমাণস্য চাপি তত্ । যাতনাসু যমস্যোগ্র গর্ভসংক্রমণেষু চ ।.
প্রতিটি জন্মে যেমন বড় কষ্ট, মৃত্যুর সময়ও তাই; যমের কঠিন যন্ত্রণা আর গর্ভের পরিবর্তনেও।
গর্ভৈ চ সুখলেশোঽপি ভবদ্ভিরনুমীযতে । যদি তত্ কথ্যতামেবং সর্বং দুঃ খমযং জগত্
গর্ভে সামান্য সুখের ছোঁয়াও তোমরা অনুমান করো; যদি তাই হয়, তবে বলো—এই জগৎটা তো শুধু দুঃখেই ভরা।
তদেবমতিদুঃ খানামাস্পদেঽত্র ভবার্ণাবে । ববতাং কথ্যতে সত্যং বিষ্ণুরেকঃ পরাযণম্
এই সংসারের মহাসমুদ্রে, যা কষ্টের আসল বাসস্থান, তোমরা সত্যিই বলেছো—বিষ্ণুই একমাত্র আশ্রয়।
মা জানীত বযং বালা দেহী দেহেষু শাশবতঃ । জরা-যৌবন-জন্মাদ্যা ধর্ম্মা দেহস্য নাত্মনঃ
আমরা তো শিশু, জানি না দেহী চিরকাল দেহে থাকে; বার্ধক্য, যৌবন, জন্ম এসব দেহের ধর্ম, আত্মার নয়।
বালোঽহং তাবদিচ্ছাতো যতিষ্যে শ্রেযসে যুবা । যুবাহং বার্দ্ধকে প্রাপ্ত করিষ্যাম্যাত্মনো হিতম্
ছোটবেলায় ভাবি, বড় হলে ভালো কাজ করব; যৌবনে ভাবি, বার্ধক্যে নিজের মঙ্গল করব।
বৃদ্ধোঽহং মম কর্ম্মাণি সমস্তানি ন গোচরে । কিং করিষ্যামি মন্দাত্মা সমর্থেন ন যত্ কৃতম্
বৃদ্ধ হলে দেখি, কিছুই আর করার সাধ্য নেই; যখন পারতাম, তখন কিছুই করিনি—এখন কীই বা হবে আমার মতো অজ্ঞানীর?
এবং দুরাশাযক্ষিপ্তমানসঃ পুরুষঃ সদা । শ্রেযসোঽভিমুখং যাতি ন কদাচিত্ পিপসিতঃ
এভাবে, যাঁর মন সবসময় বৃথা আশায় বিভ্রান্ত, তিনি কখনোই মঙ্গলের দিকে এগোতে পারেন না, যেমন কেউ চিরকাল তৃষ্ণার্ত থাকে।
বাল্যে ক্রীড়নকাসক্তা যৌবনে বিষযোন্মুখাঃ । অজ্ঞা নযন্ত্যশত্তযা চ বার্দ্ধ কং সমুপস্থিতম্
শৈশবে খেলাধুলায় মগ্ন, যৌবনে ইন্দ্রিয়সুখে আসক্ত; অজ্ঞানতা আর দুর্বলতায়, হঠাৎ বার্ধক্য এসে পড়ে।
তস্মাদ্ বাল্যে বিবেকাত্মা যতেত শ্রেযস্ সদা । বাল্য-যৌবন-বৃদ্ধাদ্যর্দৈহভাবৈরসংযুতঃ
তাই, যে বিচারবুদ্ধিসম্পন্ন, সে যেন শৈশব থেকেই সদা মঙ্গলের জন্য চেষ্টা করে, শৈশব-যৌবন-বৃদ্ধি—এই দেহের অবস্থায় বাঁধা না পড়ে।
তদেতদূ বো মযাখ্যাতং যদি জানীত নানৃতম্ । তদস্মত্প্রীতযে বিষ্ণাঃ স্মর্য্যতাং বন্ধমুক্তিদঃ
আমি তোমাদের যা বললাম, যদি বুঝতে পারো, তবে তা মিথ্যা নয়। আমার আনন্দের জন্য, হে বিষ্ণুরা, তাঁকে স্মরণ করো যিনি বন্ধন ও মুক্তি দেন।
আযাসঃ স্মরণো কোঽস্য স্মৃতো যচ্ছতি শোভনম্ পাপক্ষযশ্চ ভবতি স্মরতাং তমপনিংশম্
তাঁকে স্মরণ করতে কীই বা কষ্ট? তাঁর স্মরণেই শুভ লাভ হয়। নিরন্তর স্মরণ করলে পাপও নষ্ট হয়।
সর্ব্বভূতস্থিতে তস্মিন্ মতির্মৈত্রী দিবানিশম্ । ববতাং জাযতামেবং সর্বক্ল শোন্ প্রহাস্যথ
যিনি সমস্ত প্রাণীতে বিরাজমান, তাঁর প্রতি দিনরাত তোমাদের মনে যেন বন্ধুত্বের ভাব জাগে; তবেই সব দুঃখ দূর হবে।
তাপত্রযেণাভিহতং যদেতদখিলং জগত্ । তদা শোচ্যেষু ভূতেষু দ্রে ষং প্রাজ্ঞঃ করোতি কঃ ।। ৮০ অথ ভদ্রাণি ভূতানি হীনশক্তিরহং পরম্ । মুদং তথাপি কুর্ব্বীত্ হানির্দ্রেষফলং যতঃ
এই জগৎ তিন প্রকার দুঃখে পীড়িত—এতে দুঃখী প্রাণীদের জন্য কে-ই বা সত্যিকারের জ্ঞানী হয়ে কাঁদে? এখন, যদিও আমি দুর্বল, তবুও অন্যের মঙ্গলে আনন্দ করা উচিত, কারণ দুঃখের ফলে শুধু ক্ষতিই হয়।
বদ্ধবৈরাণি ভূতানি দ্র ষং কুর্ব্বন্তি চেত্ ততঃ । শোচ্যান্যহোঽতিমোহেন ব্যাপ্তানীতি মনীষিণা
যদি প্রাণীরা শত্রুতায় বাঁধা পড়ে দুঃখ দেয়, তবে, হায়, অতিমোহে যারা ডুবে আছে, জ্ঞানীরা তাদেরই সবচেয়ে বেশি করুণা করেন।
এতে বিন্নদৃশা দৈত্যা বিকল্পাঃ কথিতা মযা । কৃত্বাভ্যুপগমং তত্র সংক্ষেপঃ শ্বূযতাং মম
এইসব দানবদের নানা মত, নানা দৃষ্টিভঙ্গি আমি বললাম; এখন এগুলো মেনে, আমার সংক্ষেপ কথা শোনো।
বিস্তারঃ সর্ব্বভূতস্য বিষ্ণোর্বিশ্বমিদং জগত্ । দ্রষ্টব্যমাত্মবত্ তস্মাদভেদেন বিচক্ষণৌঃ
এই গোটা বিশ্ব বিষ্ণুর বিস্তার, তিনি সকল প্রাণীতে বিরাজমান; তাই জ্ঞানীরা যেন একাত্মভাবে, নিজের মতোই, জগতকে দেখেন।
সমুত্সৃজ্যাসুরং ভাবং তস্মাদে যূযং তথা বযম্ । তথা যত্না করিষ্যামোযথাপ্রাপ্স্যাম নির্বৃতিম্
তাই, তোমরা আর আমরা—সবাই অসুরভাব ছেড়ে দাও; এমন চেষ্টা করি, যাতে চরম শান্তি লাভ করতে পারি।
যা নাগ্নিনা ন বার্কেণ নেন্দুনা নৈব বাযুনা । পর্জ্জন্যবরুণাভ্যাং বা ন সিদ্ধর্ন চ রাক্ষসেঃ
যা আগুনে, সূর্যে, চাঁদে, বাতাসে, বৃষ্টিতে বা বরুণে, সিদ্ধ বা রাক্ষসদের দ্বারাও বিনষ্ট হয় না—
ন যক্ষৈর্ন চ দৈত্যেন্দ্রৈর্নোরগৈর্ন চ কিন্নরৈঃ । ন মনুষ্যৈর্ন পশুভির্দোষৈর্নৈবাত্মসম্ভবেঃ
যা যক্ষ, দানবরাজ, সাপ, কিন্নর, মানুষ, পশু, দোষ বা নিজের থেকেই কিছুতে ধ্বংস হয় না—
জ্বরাক্ষিরোগাঽতীসারঃপ্লীহ-গুল্মাদিকৈস্তথা । দূষের্ষ্যামতূসরাদ্যৈর্বা রাগলোভাদিভিঃ ক্ষযম্
জ্বর, চোখের রোগ, ডায়রিয়া, প্লীহার অসুখ, পেটের গুটি ও এ ধরনের আরও অনেক রোগ, আর ঈর্ষা, নির্জীবতা, শীতলতা, কিংবা কাম, লোভ ইত্যাদি থেকে জন্ম নেওয়া অপবিত্রতা — সবই ধীরে ধীরে ক্ষয় এনে দেয়।
ন চান্যৈর্নীযতে কৈশ্বিন্নিত্যা হ্মত্যন্তনির্ম্মলা । তামাপ্নোতি মলং ত্যক্তা কেশবে হ্টদি সংস্থিতে
কিন্তু অন্য কোনো উপায়ে তা দূর হয় না, কারণ এটি একেবারে বিশুদ্ধ। হৃদয়ে কেশবকে রেখে যদি কেউ তা ত্যাগ করে, সে অপবিত্রতাই অর্জন করে।
অসারসসারবিবর্ত্তনেষু মা যাত তোষং প্রসভং ব্রবীমি । সর্ব্বত্র দৈত্যাঃ সমতামুপেত সমত্বমারাধনমচ্যুতস্য
অর্থহীন বা ক্ষণস্থায়ী জিনিসে আনন্দ পেয়ো না; আমি জোর দিয়ে বলছি — হে দৈত্যগণ, সর্বত্র সমভাব চর্চা করো, কারণ সমভাবই অচ্যুতের পূজা।
তস্মিন্ প্রসন্নে কিমিহাস্ত্যলভ্যং ধর্ম্মর্থকামৈরলমল্পকাস্তে । সমাশ্বিতাদূ ব্রহ্মতরোরনন্তান্নিসং শযং প্রাপ্স্যথ বৈ মহত্ ফলম্
তাঁর সন্তুষ্টি লাভ হলে এখানে ধর্ম, অর্থ বা কাম — কিছুই অপ্রাপ্য থাকে না। যারা ব্রহ্মের মহান বৃক্ষের ছায়ায় আশ্রয় নেয়, তারা নিশ্চয়ই অসীম ও মহান ফল পাবে।
তস্যেবং দানবাশচেষ্টাং দৃষ্ট্বা দৈত্যপতের্ভযাত্ । আচচক্ষুঃ স চোবাচ সূদানাহূয সত্বরঃ
তাঁর এই দানের কাজ দেখে দৈত্যপতির ভয়ে তারা খবর দিল, আর তিনি দ্রুত রাঁধুনিদের ডেকে বললেন।
হে সূদা মম পুত্রোঽসাবন্যেষামপি দুর্ম্মতিঃ । কুমার্গদেশকো দুষ্টো হন্যতামবিলম্বিতম্
হে রাঁধুনিরা, আমার এই ছেলে আর অন্যরাও কু-মনস্ক; সে ভুল পথে নিয়ে যায়, দুষ্ট, তাকে দেরি না করে মেরে ফেলো।