এবমভ্যর্থিতস্তৈস্তু দৈত্যরাজঃ পুরোহিতৈঃ । দৈত্যৈর্নিষ্কাশযামাস পুত্রং পাবকসঞ্চযাত্
পুরোহিতদের অনুরোধে দৈত্যরাজ তার ছেলেকে অগ্নিসভা থেকে বের করে দিলেন।
তো গুরুগৃহে বালঃ সবসন্ বালদানবান্ । অধ্যাপযামাস মুহুরুপদেশান্তরে গুরোঃ
গুরুর বাড়িতে থাকাকালীন সেই বালক বারবার গুরুর পাঠের ফাঁকে অন্য ছোট দানবদের শিক্ষা দিত।
শ্বূযতাং পরমার্থো মে দৈতেযা দিতিজাত্মজাঃ । ন চান্যথৈতন্মন্তব্যং নাত্র লোভাদিকারণম্
শুনো দানবরা, দিতির সন্তানরা, আমার সর্বোচ্চ শিক্ষা। একে অন্যভাবে ভাববে না—এখানে লোভ বা অন্য কোনো উদ্দেশ্য নেই।
জন্ম বাল্যং ততঃ সর্বো জন্তুঃ প্রাপ্নোতি যৌবনম্ । অব্যাহতৈব ভবতি ততোঽনুদিবসং জরা
জন্ম ও শৈশবের পর সব প্রাণীই যৌবনে পৌঁছায়; তারপর প্রতিদিনই বাধাহীনভাবে বার্ধক্য আসে।
ততশ্যচ মৃত্যুমভ্যেতি জন্তুর্দৈত্যেশ্বরাত্মজাঃ । প্রত্যক্ষং দৃশ্যতে চৈতদস্মাকং ভবতাং তথা
তারপর, দৈত্যেশ্বরের সন্তানরা, মৃত্যু এসে প্রাণীর কাছে পৌঁছায়; এটা আমরা ও তোমরা সবাই স্পষ্টই দেখতে পাই।
মৃতস্য চ পুনর্জন্ম ভবত্যেতজ্ব নান্যথা । আগমোঽযং তথা তত্র নোপাদানং বিনোদ্ভবঃ
মৃতদের আবার জন্ম হয়—এটা নিশ্চিত, অন্যভাবে নয়; এইটাই প্রচলিত, আর এখানে কোনো কারণ ছাড়া কিছুই জন্মায় না।
গর্ভবাসাদি যাবত্ তু পুনর্জন্মোপপাদনম্ । সমস্তাবস্থকং তাবদূ দুঃ খমেবাবগম্যতাম্
গর্ভে থাকা থেকে শুরু করে পুনর্জন্ম পর্যন্ত, প্রতিটি অবস্থাই কেবল কষ্টের বলে জানা যায়।
ক্ষুতূতৃষঅমোপশমং তদূচ্ছীতাদ্যু পশমং সুখম্ । মন্যতে বালবুদ্ধিত্বাদূ দুঃ খমেব হি তত্ পুনঃ
ক্ষুধা-তৃষ্ণা বা ঠান্ডা থেকে মুক্তি পাওয়াকে শিশুর মতো মন সুখ বলে মনে করে, কিন্তু আসলে সেটাও কষ্টই।
অত্যন্তস্তিমিতাঙ্গানাং ব্যাযামেন সুখৈষিণাম্ । ভ্রান্তিজ্ঞানাবৃতাক্ষাণাং প্রহারোঽপি সূখাযতে
যাদের অঙ্গ একেবারে নিস্তেজ, যারা পরিশ্রম করে সুখ চায়, যাদের জ্ঞান বিভ্রান্ত, তাদের কাছে আঘাতও সুখের মতো লাগে।
ক শরীরমশেষাণাং শ্লৈষ্মাদীনাং মহাচযঃ । ক কান্তি-শোভা-শৌরভ্য-কমনীযাদযো গুণাঃ
দেহ তো শুধু কফ-জাতীয় বস্তুদের বড় জমা; এর সৌন্দর্য, দীপ্তি, গন্ধ বা আকর্ষণীয় গুণ কোথায়?
মাংসাঽসৃকূপূযবিণূমূত্রস্নাযুমজ্জাঽস্থিসংহতৌ । দেহে চেত্ প্রীতিমান্ মূঢ়ো নরকে ভবিতাপি সঃ
যদি কেউ মাংস, রক্ত, পুঁজ, শিরা, মূত্র, স্নায়ু, মজ্জা, হাড়ে গঠিত দেহে আনন্দ পায়, সে নরকেও সুখ খুঁজে পাবে।
অগ্নেঃ শীতেন তোযস্য তষা ভক্তস্য চ ক্ষুধা । ক্রিযতে সুখকর্ত্তৃ ত্বং তদূ বিলোমস্য চেতদরৈঃ
আগুন ঠান্ডায় শান্ত হয়, তৃষ্ণা জলে, ক্ষুধা খাদ্যে; যদি কেউ এগুলোকে সুখের কারণ মনে করে, আসলে তা ঠিক উল্টো।
করোতি হে দৈত্যসুতা ! যাবন্মাত্রং পরিগ্রহম্ । তাবন্মাত্রং, স এবাস্য দুঃ স্বং চেতসি যচ্ছতি
হে দৈত্যদের সন্তানরা! যতদিন কেউ আসক্তি ধরে রাখে, ততদিন সে নিজের মনে কষ্টই আনে।
যাবতঃ কুরুতে জন্তুঃ সম্বন্ধান্ মনসঃ প্রিযান্ । তাবন্তোঽস্য নিখন্যন্তে হ্টদযে শোকশঙ্গবঃ
একজন প্রাণী যত প্রিয় সম্পর্ক মনে গড়ে তোলে, ততগুলোই তার হৃদয়ে দুঃখের শলাকা বিদ্ধ হয়।
যদূ যদূ গৃহে তন্মনসি যত্র তত্রাবতিষ্ঠতঃ । নাশদাহাপহরণাং তত্র তস্যৈব তিষ্ঠতি
গৃহের যা কিছু নিয়ে যার মন স্থির থাকে, ঠিক সেখানে তার জন্য ধ্বংস, দহন আর ক্ষতি বাস করে।
জন্মন্যত্র মহদূ দুঃখং ম্রিযমাণস্য চাপি তত্ । যাতনাসু যমস্যোগ্র গর্ভসংক্রমণেষু চ ।.
প্রতিটি জন্মে যেমন বড় কষ্ট, মৃত্যুর সময়ও তাই; যমের কঠিন যন্ত্রণা আর গর্ভের পরিবর্তনেও।
গর্ভৈ চ সুখলেশোঽপি ভবদ্ভিরনুমীযতে । যদি তত্ কথ্যতামেবং সর্বং দুঃ খমযং জগত্
গর্ভে সামান্য সুখের ছোঁয়াও তোমরা অনুমান করো; যদি তাই হয়, তবে বলো—এই জগৎটা তো শুধু দুঃখেই ভরা।
তদেবমতিদুঃ খানামাস্পদেঽত্র ভবার্ণাবে । ববতাং কথ্যতে সত্যং বিষ্ণুরেকঃ পরাযণম্
এই সংসারের মহাসমুদ্রে, যা কষ্টের আসল বাসস্থান, তোমরা সত্যিই বলেছো—বিষ্ণুই একমাত্র আশ্রয়।
মা জানীত বযং বালা দেহী দেহেষু শাশবতঃ । জরা-যৌবন-জন্মাদ্যা ধর্ম্মা দেহস্য নাত্মনঃ
আমরা তো শিশু, জানি না দেহী চিরকাল দেহে থাকে; বার্ধক্য, যৌবন, জন্ম এসব দেহের ধর্ম, আত্মার নয়।
বালোঽহং তাবদিচ্ছাতো যতিষ্যে শ্রেযসে যুবা । যুবাহং বার্দ্ধকে প্রাপ্ত করিষ্যাম্যাত্মনো হিতম্
ছোটবেলায় ভাবি, বড় হলে ভালো কাজ করব; যৌবনে ভাবি, বার্ধক্যে নিজের মঙ্গল করব।
বৃদ্ধোঽহং মম কর্ম্মাণি সমস্তানি ন গোচরে । কিং করিষ্যামি মন্দাত্মা সমর্থেন ন যত্ কৃতম্
বৃদ্ধ হলে দেখি, কিছুই আর করার সাধ্য নেই; যখন পারতাম, তখন কিছুই করিনি—এখন কীই বা হবে আমার মতো অজ্ঞানীর?
এবং দুরাশাযক্ষিপ্তমানসঃ পুরুষঃ সদা । শ্রেযসোঽভিমুখং যাতি ন কদাচিত্ পিপসিতঃ
এভাবে, যাঁর মন সবসময় বৃথা আশায় বিভ্রান্ত, তিনি কখনোই মঙ্গলের দিকে এগোতে পারেন না, যেমন কেউ চিরকাল তৃষ্ণার্ত থাকে।
বাল্যে ক্রীড়নকাসক্তা যৌবনে বিষযোন্মুখাঃ । অজ্ঞা নযন্ত্যশত্তযা চ বার্দ্ধ কং সমুপস্থিতম্
শৈশবে খেলাধুলায় মগ্ন, যৌবনে ইন্দ্রিয়সুখে আসক্ত; অজ্ঞানতা আর দুর্বলতায়, হঠাৎ বার্ধক্য এসে পড়ে।
তস্মাদ্ বাল্যে বিবেকাত্মা যতেত শ্রেযস্ সদা । বাল্য-যৌবন-বৃদ্ধাদ্যর্দৈহভাবৈরসংযুতঃ
তাই, যে বিচারবুদ্ধিসম্পন্ন, সে যেন শৈশব থেকেই সদা মঙ্গলের জন্য চেষ্টা করে, শৈশব-যৌবন-বৃদ্ধি—এই দেহের অবস্থায় বাঁধা না পড়ে।
তদেতদূ বো মযাখ্যাতং যদি জানীত নানৃতম্ । তদস্মত্প্রীতযে বিষ্ণাঃ স্মর্য্যতাং বন্ধমুক্তিদঃ
আমি তোমাদের যা বললাম, যদি বুঝতে পারো, তবে তা মিথ্যা নয়। আমার আনন্দের জন্য, হে বিষ্ণুরা, তাঁকে স্মরণ করো যিনি বন্ধন ও মুক্তি দেন।
আযাসঃ স্মরণো কোঽস্য স্মৃতো যচ্ছতি শোভনম্ পাপক্ষযশ্চ ভবতি স্মরতাং তমপনিংশম্
তাঁকে স্মরণ করতে কীই বা কষ্ট? তাঁর স্মরণেই শুভ লাভ হয়। নিরন্তর স্মরণ করলে পাপও নষ্ট হয়।
সর্ব্বভূতস্থিতে তস্মিন্ মতির্মৈত্রী দিবানিশম্ । ববতাং জাযতামেবং সর্বক্ল শোন্ প্রহাস্যথ
যিনি সমস্ত প্রাণীতে বিরাজমান, তাঁর প্রতি দিনরাত তোমাদের মনে যেন বন্ধুত্বের ভাব জাগে; তবেই সব দুঃখ দূর হবে।
তাপত্রযেণাভিহতং যদেতদখিলং জগত্ । তদা শোচ্যেষু ভূতেষু দ্রে ষং প্রাজ্ঞঃ করোতি কঃ ।। ৮০ অথ ভদ্রাণি ভূতানি হীনশক্তিরহং পরম্ । মুদং তথাপি কুর্ব্বীত্ হানির্দ্রেষফলং যতঃ
এই জগৎ তিন প্রকার দুঃখে পীড়িত—এতে দুঃখী প্রাণীদের জন্য কে-ই বা সত্যিকারের জ্ঞানী হয়ে কাঁদে? এখন, যদিও আমি দুর্বল, তবুও অন্যের মঙ্গলে আনন্দ করা উচিত, কারণ দুঃখের ফলে শুধু ক্ষতিই হয়।
বদ্ধবৈরাণি ভূতানি দ্র ষং কুর্ব্বন্তি চেত্ ততঃ । শোচ্যান্যহোঽতিমোহেন ব্যাপ্তানীতি মনীষিণা
যদি প্রাণীরা শত্রুতায় বাঁধা পড়ে দুঃখ দেয়, তবে, হায়, অতিমোহে যারা ডুবে আছে, জ্ঞানীরা তাদেরই সবচেয়ে বেশি করুণা করেন।
এতে বিন্নদৃশা দৈত্যা বিকল্পাঃ কথিতা মযা । কৃত্বাভ্যুপগমং তত্র সংক্ষেপঃ শ্বূযতাং মম
এইসব দানবদের নানা মত, নানা দৃষ্টিভঙ্গি আমি বললাম; এখন এগুলো মেনে, আমার সংক্ষেপ কথা শোনো।