যদ্গুণং যত্স্বভাবং চ যদ্রূ পং চ জগদ্দ্বিজ। সর্গাদৌ সৃষ্টবান্ব্রহ্মা তন্মমাচক্ষ্ব কৃত্স্নশঃ
হে দ্বিজ, সৃষ্টির শুরুতে ব্রহ্মা জগতে কোন কোন গুণ, স্বভাব ও রূপ সৃষ্টি করেছিলেন, তা আমাকে পুরোপুরি বলুন।
শ্রীপরাশর উবাচ মৈত্রেয কথযাম্যেতচ্ছৃণুষ্ব সুসমাহিতঃ । যথা সসর্জ দেবোসৌ দেবাদীনখিলান্বিভুঃ
শ্রীপরাশর বললেন, মৈত্রেয়, আমি তোমাকে এই কথা বলছি; তুমি মনোযোগ দিয়ে শুনো, দেবতা ও অন্য সকলের সৃষ্টি কেমনভাবে হয়েছিল।
সৃষ্টিং চিংতয তস্তস্য কল্পাদিষু যথা পুরা । অবুদ্ধিপূর্বকঃ সর্গঃ প্রাদুর্ভূতস্তমোমযঃ
ব্রহ্মা যখন সৃষ্টির কথা ভাবছিলেন, তখন আগের মতোই মহাকল্পের শুরুতে এক অচেতন, অন্ধকারে ভরা সৃষ্টি প্রকাশ পেল।
তমোমোহো মহামোহস্তামিস্রো হ্যন্ধসংজ্ঞিতঃ । অবিদ্যা পংচপর্বৈষা প্রাদুর্ভূতা মহাত্মনঃ
এই অন্ধকারই মোহ, মহামোহ, তামিস্র ও অন্ধ নামে পরিচিত; এই অবিদ্যা পাঁচ রকমের রূপে মহাত্মার মধ্য থেকে প্রকাশ পেল।
পঞ্চধাঽবস্থিতঃ সর্গো ধ্যাযতো প্রতিবোধবান্ । বহিরন্তোঽপ্রকাশশ্চ সংবৃতাত্মা নগাত্মকঃ
এই সৃষ্টি পাঁচ ভাগে ছিল, ব্রহ্মা ধ্যান করছিলেন, কিন্তু তখনও জ্ঞান ছিল না; ভিতরে ও বাইরে আলোহীন, নিজের স্বভাবে ঢাকা, আর গাছের মতো ছিল।
মুখ্যা নগা যতঃ প্রোক্তা মুখ্যসর্গস্ততস্ত্বযম্ ৭ তং দৃষ্ট্বাঽসাধকং সর্গমমন্যদপরং পুনঃ
প্রধান গাছগুলো যেহেতু মুখ্য সৃষ্টি বলে ধরা হয়, তাই একে মুখ্য সৃষ্টি বলা হয়; কিন্তু এই সৃষ্টি ফলপ্রসূ না হওয়ায়, তিনি আবার অন্য সৃষ্টি করলেন।
তস্যাভিধ্যাযতঃ সর্গস্তির্যক্স্ত্রোতোভ্যবর্ত্তত । যস্মাত্তির্যক্প্রবৃত্তিস্স তির্যক্স্রোতাস্ততঃ স্মৃতঃ
তিনি যখন ধ্যান করছিলেন, তখন পাশের দিকে প্রবাহিত এক সৃষ্টি হল; যেহেতু তাদের কার্যকলাপ পাশের দিকে, তাই একে তির্যক্ স্রোতা সৃষ্টি বলা হয়।
পশ্বাদযস্তে বিখ্যাতাস্তমঃপ্রাযা হ্যবেদিনঃ । উত্পথগ্রাহিণশ্চৈব তেঽজ্ঞানে জ্ঞানমানিনঃ
গরু প্রভৃতি এই সব প্রাণী সুপরিচিত; এরা অন্ধকারে আচ্ছন্ন, অজ্ঞ, ভুল পথে চলে, আর অজ্ঞান হলেও নিজেদের জ্ঞানী ভাবে।
অহংকৃতা অহংমানা অষ্টাবিংশদ্বধাত্মকাঃ । অতঃ প্রকাশাস্তে সর্বে আবৃতাশ্চ পরস্পরম্
এরা অহংকার ও গর্বে চালিত, সংখ্যা আটাশ প্রকার; তাই এরা সকলেই প্রকাশিত হলেও একে অপরকে আচ্ছাদিত করে রাখে।
তমপ্যসাধকং মত্বা ধ্যাযতোন্যস্ততোঽভবত্ । ঊর্ধ্বস্রোতাস্তৃতীযস্তু সাত্ত্বিকোর্ধ্বমবর্ত্তত
এই সৃষ্টিকেও অকার্যকর মনে করে, ব্রহ্মা আবার ধ্যানে ডুব দিলেন; তখন তৃতীয় সৃষ্টি, সত্ত্বগুণে উর্ধ্বগামী, ঊর্ধ্বস্রোতা সৃষ্টি প্রকাশ পেল।
তে সুখপ্রীতিবহুলা বহিরন্তশ্চ নাবৃতাঃ । প্রকাশা বহিরন্তশ্চ ঊর্ধ্বস্রোতোদ্ভবাঃ স্মৃতাঃ
এরা সুখ ও আনন্দে ভরা, ভিতরে বাইরে বাধাহীন; ভিতর ও বাইরে উজ্জ্বল, এদের ঊর্ধ্বস্রোতা জাত বলে মনে করা হয়।
তুষ্টাত্মানস্তৃতীযস্তু দেবসর্গস্তু স স্মৃতঃ । তস্মিন্সর্গেভবত্প্রীতির্নিষ্পন্নে ব্রহ্মণস্তদা
এরা নিজের মধ্যেই তৃপ্ত, এই তৃতীয় সৃষ্টি দেবতাদের সৃষ্টি নামে পরিচিত; এই সৃষ্টি সম্পূর্ণ হলে ব্রহ্মার মনে আনন্দ জাগে।
ততোন্যং স তদা দধ্যৌ সাধকং সর্গমুত্তমম্ . অসাধকাংস্তু তাঞ্জ্ঞাত্বা মুখ্যসর্গাদিসম্ভবান্
তখন তিনি আরও এক উৎকৃষ্ট ও কার্যকর সৃষ্টি ভাবলেন, কারণ আগের মুখ্য সৃষ্টি ও অন্যান্যগুলো ফলপ্রসূ হয়নি বুঝতে পারলেন।
তথাভিধ্যাযতস্তস্য সত্যাভিধ্যাযিনস্ততঃ । প্রাদুর্বভূব চাব্যক্তাদর্বাক্স্রোতাস্তু সাধকঃ
এইভাবে সত্য মনোযোগে ধ্যান করতে করতে, অব্যক্ত থেকে নিম্নগামী, কার্যকর সৃষ্টি প্রকাশ পেল।
যস্মাদর্বাগ্ব্যবর্ত্তন্ত ততোর্বাক্স্রোতসস্তু তে । তে চ প্রকাশবহুলাস্তমোদ্রি ক্তা রজোধিকাঃ
যেহেতু তারা ঊর্ধ্বগামী প্রবাহ থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছিল, সেই জন্য তাদের বাকপ্রবাহ নিচের দিকে প্রবাহিত হয়েছিল; আর সেই বাকপ্রবাহ, যা আগে আলোয় ভরা ছিল, এখন অন্ধকারে আচ্ছন্ন ও আসক্তিতে পরিপূর্ণ হয়ে পড়ে।
তস্মাত্তে দুঃখবহুলা ভূযোভূযশ্চ কারিণঃ । প্রকাশা বহিরন্তশ্চ মনুষ্যাঃ সাধকাস্তু তে
এই কারণে তারা দুঃখে ভরা এবং বারবার নানা কাজে লিপ্ত হয়; মানুষেরাই বাহিরে ও অন্তরে প্রকাশিত হয়ে চেষ্টা করে।
ইত্যেতে কথিতাঃ সর্গাঃ ষডত্র মুনিসত্তম । প্রথমো মহতঃ সর্গো বিজ্ঞেযো ব্রহ্মণস্তু সঃ
হে শ্রেষ্ঠ মুনি, এভাবেই এখানে ছয়টি সৃষ্টি বর্ণনা করা হয়েছে; প্রথমটি মহৎ-তত্ত্বের সৃষ্টি, যা ব্রহ্মার অন্তর্ভুক্ত বলে জানা যায়।
তন্মাত্রাণাং দ্বিতীযশ্চ ভূতসর্গো হি স স্মৃতঃ । বৈকারিকস্তৃতীযস্তু সর্গ ঐন্দ্রি যকঃ স্মৃতঃ
দ্বিতীয় সৃষ্টি সূক্ষ্মতত্ত্বগুলির, আর তৃতীয় সৃষ্টি, যাকে বৈকারিক বলা হয়, তা ইন্দ্রিয়ের সৃষ্টি নামে পরিচিত।
ইত্যেষ প্রাকৃতঃ সর্গঃ সম্ভূতো বুদ্ধিপূর্বকঃ । মুখ্যসর্গশ্চতুর্থস্তু মুখ্যা বৈ স্থাবরাঃ স্মৃতাঃ
এইভাবে, বুদ্ধির পূর্বে যে প্রকৃতিগত সৃষ্টি হয়, তা সম্পন্ন হয়; চতুর্থ সৃষ্টি প্রধান সৃষ্টি, আর অচল প্রাণীগুলিকে প্রধান বলে মনে করা হয়।
তির্যক্স্রোতাস্তু যঃ প্রোক্তস্তৈর্যগ্যোন্যঃ স উচ্যতে । তদূর্ধ্বস্রোতসাং ষষ্ঠো দেবসর্গস্তু সংস্মৃতঃ
যে সৃষ্টি আড়াআড়ি প্রবাহের, তাকে পশু-সৃষ্টি বলা হয়; তাদের ঊর্ধ্বে ষষ্ঠ সৃষ্টি, ঊর্ধ্বগামী প্রবাহের, দেবতা-সৃষ্টি নামে পরিচিত।
ততোঽর্বাক্স্রোতসাং সর্গঃ সপ্তমঃ স তু মানুষঃ
এরপর নিচের দিকে প্রবাহমান সৃষ্টিই সপ্তম, আর সেটিই মানব-সৃষ্টি।
অষ্টমোঽনুগ্রহঃ সর্গঃ সাত্ত্বিকস্তামসশ্চ সঃ । পঞ্চৈতে বৈকৃতাঃ সর্গাঃ প্রাকৃতাস্তু ত্রযঃ স্মৃতাঃ
অষ্টম সৃষ্টি অনুগ্রহের, যা সত্ত্বগুণ ও তমোগুণে মিশ্রিত; এই পাঁচটি বৈচিত্র্যময় সৃষ্টি, আর বাকি তিনটি স্বাভাবিক সৃষ্টি বলে ধরা হয়।
প্রাকৃতো বৈকৃতশ্চৈব কৌমারো নবমঃ স্মৃতঃ । ইত্যেতে বৈ সমাখ্যাতা নব সর্গাঃ প্রজাপতেঃ
নবম সৃষ্টি, যাকে কৌমার সৃষ্টি বলে, তা প্রকৃতিগত ও বৈচিত্র্যময়—উভয়ই; এভাবেই প্রজাপতির নয়টি সৃষ্টি সম্পূর্ণরূপে বলা হয়েছে।
প্রাকৃতা বৈকৃতাশ্চৈব জগতো মূলহেতবঃ । সৃজতো জগদীশস্য কিমন্যচ্ছ্রোতুমিচ্ছসি
প্রকৃতিগত ও বৈচিত্র্যময় সৃষ্টি—এই দুটোই জগতের মূল কারণ; হে জগতের প্রভু, যিনি সৃষ্টি করেন, আর কী শুনতে চাও?
শ্রীমৈত্রেয উবাচ সংক্ষেপাত্কথিতঃ সর্গো দেবাদীনাং মুনে ত্বযা । বিস্তরাচ্ছ্রোতুমিচ্ছামি ত্বত্তো মুনিবরোত্তম
শ্রীমৈত্রেয় বললেন: হে মুনি, আপনি সংক্ষেপে দেবতাদের ও অন্যদের সৃষ্টি বলেছেন; আমি আপনার কাছ থেকে বিস্তারিত শুনতে চাই, হে শ্রেষ্ঠ মুনি।
শ্রীপরাশর উবাচ কর্মভির্ভাবিতাঃ পূর্বৈঃ কুশলাঃ কুশলৈস্তুতাঃ । খ্যাত্যা তযা হ্যনির্মুক্তাঃ সংহারে হ্যুপসংহৃতাঃ
শ্রীপরাশর বললেন: পূর্বজ কর্মে গঠিত, সজ্জনদের দ্বারা প্রশংসিত, তারা সেই খ্যাতিতে আবদ্ধ থাকে এবং প্রলয়ে তারা বিলীন হয়।
স্থাবরান্তাঃ সুরাদ্যাস্তু প্রজা ব্রহ্মংশ্চতুর্বিধাঃ । ব্রহ্মণঃ কুর্বতঃ সৃষ্টিং জজ্ঞিরে মানসাস্তু তাঃ
স্থাবর থেকে দেবতা পর্যন্ত চার প্রকারের প্রজা এবং ব্রহ্মা নিজেও, সৃষ্টি করতে গিয়ে মানসিকভাবে জন্ম নেন।
ততো দেবাসুরপিতৄন্মনুষ্যাংশ্চ চতুষ্টযম্ । সিসৃক্ষুরম্ভাংস্যেতানি স্বমাত্মানমযূযুজত্
দেবতা, অসুর, পিতৃ ও মানুষ—এই চার শ্রেণী সৃষ্টি করতে চেয়ে, তিনি নিজের আত্মাকে এই উপাদানগুলির সঙ্গে যুক্ত করেন।
যুক্তাত্মনস্তমোমাত্রা হ্যুদ্রি ক্তাঽভূত্প্রজাপতেঃ । সিসৃক্ষোর্জঘনাত্পূর্বমসুরা জজ্ঞিরে ততঃ
যখন প্রজাপতি নিজের সঙ্গে যুক্ত হলেন, তখন অন্ধকারের পরিমাণ বেড়ে গেল; সৃষ্টি করতে চাওয়ার ফলে, প্রথমে তাঁর নিম্নাংশ থেকে অসুরদের জন্ম হল।
উত্সসর্জ ততস্তাং তু তমোমাত্রাত্মিকাং তনুম্ । সা তু ব্যক্তা তনুস্তেন মৈত্রেযাভূদ্বিভাবরী
তারপর তিনি সেই অন্ধকার-গুণে গঠিত দেহটি ত্যাগ করলেন; সেই প্রকাশ্য দেহটি, হে মৈত্রেয়, রাত্রি হয়ে উঠল।