তৈঃ ষড্ভিরযনং বর্ষ দ্বেঽযনেং দক্ষিণোত্তরে । অযনং দক্ষিণং রাত্রির্দেবানামুত্তরং দিনম্
ছয় মাসে এক বছর হয়, যা দক্ষিণায়ন ও উত্তরায়ন দুই ভাগে বিভক্ত। দেবতাদের জন্য দক্ষিণায়ন রাত, আর উত্তরায়ন দিন।
দিব্যৈর্বর্ষসহস্ত্রৈস্তু কৃতত্রেতদিসংজ্ঞিতম্ । চতুর্যুগং দ্বাদশভিস্তদ্বিভাগং নিবোধ মে
হাজার দেববছরকে কৃত, ত্রেতা ও অন্যান্য যুগ বলা হয়। এই চার যুগের বিভাজন বারো ভাগে কীভাবে হয়, তা আমার কাছ থেকে জানো।
চত্বারি ত্রীণি দ্বৈ চৈকং কৃতাদিষু যথাক্রমম্ । দিব্যাব্দানাং সহস্ত্রাণি যুগেষ্বাহুঃ পুরাবিদঃ
কৃত যুগে চার, ত্রেতায় তিন, দ্বাপরে দুই, কলিতে এক—এই ক্রমে প্রতিটি যুগে যথাক্রমে হাজার দেববছর থাকে, প্রাচীন জ্ঞানীরা এভাবেই বলেছেন।
তত্প্রমাণৈঃ শতৈঃ সন্ধ্যা পূর্বা তত্রাভিধীযতে । সন্ধ্যাংশশ্চৈব তত্তুল্যো যুগস্যানন্তরো হি সঃ
প্রত্যেক যুগের শুরুতে শত শত দেববছর পরিমাণ সংধ্যা থাকে, আর যুগের শেষে সমান পরিমাণ সংধ্যাংশ থাকে।
সন্ধ্যাসধ্যাংশযোরন্তর্যঃ কালো মুনিসত্তম । যুগাখ্যঃ স তু বিজ্ঞেযঃ কৃতত্রেতাদিসংজ্ঞিতঃ
সংধ্যা ও সংধ্যাংশের মধ্যবর্তী সময়ই যুগ নামে পরিচিত, হে মহান ঋষি, যাকে কৃত, ত্রেতা ইত্যাদি নামে ডাকা হয়।
কৃতং ত্রেতা দ্বাররশ্চ কলিশ্চৈব চতুর্যুগম্ । প্রোচ্যতে তস্তহস্ত্র চ ব্রহ্মণো দিবসং মুনে
কৃত, ত্রেতা, দ্বাপর ও কলি—এই চার যুগকে একত্রে চতুর্যুগ বলে। এমন হাজার চতুর্যুগ ব্রহ্মার এক দিন গঠন করে, হে মুনি।
ব্রহ্মণো দিবসে ব্রহ্মন্মনবস্তু চতুর্দশ । ভবন্তি পরিমাণং চ তেষাং কালকৃতং শ্রৃণু
হে ব্রাহ্মণ, ব্রহ্মার এক দিনে চৌদ্দজন মনু থাকেন। তাদের সময়ের পরিমাণ কেমন, সে হিসেব এখন শোনো।
সপ্তর্ষযঃ সুরাঃ শক্রো মনুস্তত্সূনবো নৃপাঃ । এককালে হি সৃজ্যন্তে সংহ্রিযন্তে চ পূর্ববত্
সপ্তর্ষি, দেবতা, ইন্দ্র, মনু এবং তাঁর পুত্র রাজারা—এরা সবাই একসঙ্গে সৃষ্টি হন এবং পূর্বের মতোই একসঙ্গে বিলীন হন।
চতুর্যগুণাং সংখ্যাতা সাধিকা হ্রোকাসপ্ততিঃ । মন্বন্তরং মনোঃ কালঃ সুরাদীনাং চ সত্তম
একাত্তর এবং কিছু বেশি সংখ্যাকে চার দিয়ে গুণ করলে যে সময় হয়, সেটাই মন্বন্তর নামে পরিচিত, হে শ্রেষ্ঠ জীব, যা মনু ও দেবতাদের কাল।
অষ্টৌ শত সহস্ত্রাণি দিব্যযাং সংখ্যযা স্মৃতম্ । দ্বিপত্রচাশত্তথান্যানি সহস্ত্রাণ্যধিকানি তু
আট লক্ষ বাহাত্তর হাজার দেববছর এইভাবে মনে রাখা হয়; আর এর দ্বিগুণ ও আরও কিছু হাজার সংখ্যা আছে।
ত্রিংশত্কোট্যস্তু সম্পূর্ণাঃ সংখ্যাতাঃ সংখ্যাযা দ্বিজ । সপ্তষষ্টিস্তথান্যানি নিযুতানি মহামুনে
ত্রিশ কোটি সম্পূর্ণ সংখ্যা ধরা হয়, হে দ্বিজ; আর সাতষট্টি নিযুত অতিরিক্ত আছে, হে মহামুনি।
বিংশতিস্তু সহ্স্ত্রাণি কালোঽযমধিকং বিনা । মন্বন্তরস্য সড্খযেযং মানুষৈর্বত্সরৈর্দ্বিজ
আরও বিশ হাজার বছর যোগ হয়, বাড়তি কিছু ছাড়া; এইভাবেই মন্বন্তরের মানববর্ষের হিসেব করা হয়, হে দ্বিজ।
চতুর্দশগুণো হ্যোষ কালো ব্রাহ্মমহঃ স্মৃতম্ । ব্রাহ্মো নৈমিত্তিকো নাম তস্যান্তে প্রতিসত্র্চরঃ
এই সময়ের চৌদ্দ গুণই ব্রহ্মার এক দিন নামে পরিচিত। তার শেষে যেটি ঘটে, সেটাই নৈমিত্তিক প্রলয় নামে জানা যায়।
তদা হী দহ্রাতে সর্বং ত্রৈলোক্যং ভূর্ভুবাদিকম্ । জনং প্রযান্তি তাপার্থা মহর্লোকনিবাসিনঃ
তখন সমস্ত তিনটি লোক—ভূ, ভুবঃ ও অন্যান্য—সবই বিলীন হয়ে যায়; মহার্লোকে যারা থাকেন, তারা তাপ থেকে মুক্তি পেতে জনলোকে চলে যান।
একার্ণবে তু ত্রৈলোক্যে ব্রহ্ম নারাযণাত্মকঃ । ভোগিশয্যাং গতঃ শেতে ত্রৈলোক্যগ্রাসবৃংহিতঃ
তিনটি লোক এক মহাসমুদ্রে পরিণত হলে, নারায়ণ-স্বরূপ ব্রহ্মা শয়নরত নাগের উপর শুয়ে থাকেন, তিনটি লোকের বিলয়ে তিনি আরও মহিমান্বিত হন।
জনস্থৈর্যোগিভির্দেবাশ্চিন্ত্যমানোঽব্জসম্ভবঃ । তত্প্রমাণাং হি তাং রাত্রিং তদন্তে সৃজতে পুনঃ
জনলোকে দেবতা ও যোগীরা পদ্মজ ব্রহ্মাকে ধ্যান করেন; সমান সময়ের সেই রাত্রি শেষে তিনি আবার সৃষ্টি করেন।
এবং তু ব্রহ্মণো বর্ষমেবং বর্ষশতং চ যত্ । শতং হি তস্য বর্ষাণাং পরমাযুর্মহাত্মনঃ
এইভাবে ব্রহ্মার এক বছর যেমন বলা হয়েছে, তেমনই একশো বছরই তাঁর আয়ু; কারণ সেই মহাত্মার সর্বোচ্চ আয়ু একশো বছর।
একমস্য ব্যতীতং তু পরার্দ্ধ ব্রহ্মণোঽনঘ । তস্যান্তেঽভূন্মহাকল্পঃ পাদ্য ইত্যভিবিশ্রুতঃ
হে নিষ্পাপ, ব্রহ্মার এক পরার্ধ কেটে গেছে; তার শেষে পদ্য নামে মহাকল্পের শুরু হয়েছিল।
দ্বিতীযস্য পরার্দ্ধস্য বর্তমানস্য বৈ দ্বিজ । বারাহ ইতি কল্পোঽযং প্রথমঃ পরিকীর্তিতঃ
হে দ্বিজ, এখন দ্বিতীয় পরার্ধ চলছে; এই পরার্ধের প্রথম মহাকল্পটি বরাহ নামে পরিচিত।
শ্রীমৈত্রেয উবাচ যথা সসর্জ দেবোঽসৌ দেবর্ষিপিতৃদানবান্ । মনুষ্যতির্যগ্বৃক্ষাদীন্ভূব্যোমসলিলৌকসঃ
শ্রীমৈত্রেয় বললেন, সেই দেবতা কীভাবে দেবতা, ঋষি, পিতৃগণ, দানব, মানুষ, পশু, গাছ এবং পৃথিবী, আকাশ ও জলে বাস করা সব প্রাণী সৃষ্টি করেছিলেন, তা আমাকে বলুন।
যদ্গুণং যত্স্বভাবং চ যদ্রূ পং চ জগদ্দ্বিজ। সর্গাদৌ সৃষ্টবান্ব্রহ্মা তন্মমাচক্ষ্ব কৃত্স্নশঃ
হে দ্বিজ, সৃষ্টির শুরুতে ব্রহ্মা জগতে কোন কোন গুণ, স্বভাব ও রূপ সৃষ্টি করেছিলেন, তা আমাকে পুরোপুরি বলুন।
শ্রীপরাশর উবাচ মৈত্রেয কথযাম্যেতচ্ছৃণুষ্ব সুসমাহিতঃ । যথা সসর্জ দেবোসৌ দেবাদীনখিলান্বিভুঃ
শ্রীপরাশর বললেন, মৈত্রেয়, আমি তোমাকে এই কথা বলছি; তুমি মনোযোগ দিয়ে শুনো, দেবতা ও অন্য সকলের সৃষ্টি কেমনভাবে হয়েছিল।
সৃষ্টিং চিংতয তস্তস্য কল্পাদিষু যথা পুরা । অবুদ্ধিপূর্বকঃ সর্গঃ প্রাদুর্ভূতস্তমোমযঃ
ব্রহ্মা যখন সৃষ্টির কথা ভাবছিলেন, তখন আগের মতোই মহাকল্পের শুরুতে এক অচেতন, অন্ধকারে ভরা সৃষ্টি প্রকাশ পেল।
তমোমোহো মহামোহস্তামিস্রো হ্যন্ধসংজ্ঞিতঃ । অবিদ্যা পংচপর্বৈষা প্রাদুর্ভূতা মহাত্মনঃ
এই অন্ধকারই মোহ, মহামোহ, তামিস্র ও অন্ধ নামে পরিচিত; এই অবিদ্যা পাঁচ রকমের রূপে মহাত্মার মধ্য থেকে প্রকাশ পেল।
পঞ্চধাঽবস্থিতঃ সর্গো ধ্যাযতো প্রতিবোধবান্ । বহিরন্তোঽপ্রকাশশ্চ সংবৃতাত্মা নগাত্মকঃ
এই সৃষ্টি পাঁচ ভাগে ছিল, ব্রহ্মা ধ্যান করছিলেন, কিন্তু তখনও জ্ঞান ছিল না; ভিতরে ও বাইরে আলোহীন, নিজের স্বভাবে ঢাকা, আর গাছের মতো ছিল।
মুখ্যা নগা যতঃ প্রোক্তা মুখ্যসর্গস্ততস্ত্বযম্ ৭ তং দৃষ্ট্বাঽসাধকং সর্গমমন্যদপরং পুনঃ
প্রধান গাছগুলো যেহেতু মুখ্য সৃষ্টি বলে ধরা হয়, তাই একে মুখ্য সৃষ্টি বলা হয়; কিন্তু এই সৃষ্টি ফলপ্রসূ না হওয়ায়, তিনি আবার অন্য সৃষ্টি করলেন।
তস্যাভিধ্যাযতঃ সর্গস্তির্যক্স্ত্রোতোভ্যবর্ত্তত । যস্মাত্তির্যক্প্রবৃত্তিস্স তির্যক্স্রোতাস্ততঃ স্মৃতঃ
তিনি যখন ধ্যান করছিলেন, তখন পাশের দিকে প্রবাহিত এক সৃষ্টি হল; যেহেতু তাদের কার্যকলাপ পাশের দিকে, তাই একে তির্যক্ স্রোতা সৃষ্টি বলা হয়।
পশ্বাদযস্তে বিখ্যাতাস্তমঃপ্রাযা হ্যবেদিনঃ । উত্পথগ্রাহিণশ্চৈব তেঽজ্ঞানে জ্ঞানমানিনঃ
গরু প্রভৃতি এই সব প্রাণী সুপরিচিত; এরা অন্ধকারে আচ্ছন্ন, অজ্ঞ, ভুল পথে চলে, আর অজ্ঞান হলেও নিজেদের জ্ঞানী ভাবে।
অহংকৃতা অহংমানা অষ্টাবিংশদ্বধাত্মকাঃ । অতঃ প্রকাশাস্তে সর্বে আবৃতাশ্চ পরস্পরম্
এরা অহংকার ও গর্বে চালিত, সংখ্যা আটাশ প্রকার; তাই এরা সকলেই প্রকাশিত হলেও একে অপরকে আচ্ছাদিত করে রাখে।
তমপ্যসাধকং মত্বা ধ্যাযতোন্যস্ততোঽভবত্ । ঊর্ধ্বস্রোতাস্তৃতীযস্তু সাত্ত্বিকোর্ধ্বমবর্ত্তত
এই সৃষ্টিকেও অকার্যকর মনে করে, ব্রহ্মা আবার ধ্যানে ডুব দিলেন; তখন তৃতীয় সৃষ্টি, সত্ত্বগুণে উর্ধ্বগামী, ঊর্ধ্বস্রোতা সৃষ্টি প্রকাশ পেল।