কালস্বরূপং বিষ্ণোশ্চ যন্মযোক্তং তবানঘ । তেন তস্য নিবোধ ত্বং পরিমাণোপপাদনম্
হে নিষ্পাপ, আমি তোমাকে বিষ্ণুর কালরূপ সম্পর্কে যা বলেছি, এখন সেই অনুযায়ী তাঁর আয়ুর হিসাব বুঝে নাও।
অন্যেষাং চৈব জন্তূনাং চরাণামচরাশ্চ যে । ভূভূভৃত্সাগরাদীনামশেষাণাং চ সত্তম
আরও, হে সত্ত্বশ্রেষ্ঠ, অন্য সব জীব, স্থাবর ও জঙ্গম, পৃথিবী, পর্বত, সমুদ্র ও সমস্ত কিছুর ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য।
কাষ্ঠা পত্র্চদশাখ্যাতা নিমেষা মুনিসত্তম । কাষ্ঠা পত্র্চদশাখ্যাতা নিমেষা মনিসত্তম । কাষ্ঠা ত্রিংশত্কলা ত্রিংশত্কলা মৌহূর্তিকো বিধিঃ
হে মহান ঋষি, পনেরো নিমেষে এক কাষ্ঠা হয়। ত্রিশটি কাষ্ঠা মিলে এক কলা, আর ত্রিশটি কলা এক মুহূর্ত গঠন করে—এটাই নিয়ম।
তাবত্সংখ্যৈরহোরাত্রং মুহূর্তৈর্মানুষং স্মৃতম্ । অহোরাত্রাণি তাবানিত মাসঃ পক্ষদ্বযাত্মকঃ
এই মুহূর্তগুলোর হিসেবেই মানুষের এক দিন-রাত্রি গোনা হয়। এমন দিন-রাত্রি দুই পক্ষ মিলে এক মাস হয়।
তৈঃ ষড্ভিরযনং বর্ষ দ্বেঽযনেং দক্ষিণোত্তরে । অযনং দক্ষিণং রাত্রির্দেবানামুত্তরং দিনম্
ছয় মাসে এক বছর হয়, যা দক্ষিণায়ন ও উত্তরায়ন দুই ভাগে বিভক্ত। দেবতাদের জন্য দক্ষিণায়ন রাত, আর উত্তরায়ন দিন।
দিব্যৈর্বর্ষসহস্ত্রৈস্তু কৃতত্রেতদিসংজ্ঞিতম্ । চতুর্যুগং দ্বাদশভিস্তদ্বিভাগং নিবোধ মে
হাজার দেববছরকে কৃত, ত্রেতা ও অন্যান্য যুগ বলা হয়। এই চার যুগের বিভাজন বারো ভাগে কীভাবে হয়, তা আমার কাছ থেকে জানো।
চত্বারি ত্রীণি দ্বৈ চৈকং কৃতাদিষু যথাক্রমম্ । দিব্যাব্দানাং সহস্ত্রাণি যুগেষ্বাহুঃ পুরাবিদঃ
কৃত যুগে চার, ত্রেতায় তিন, দ্বাপরে দুই, কলিতে এক—এই ক্রমে প্রতিটি যুগে যথাক্রমে হাজার দেববছর থাকে, প্রাচীন জ্ঞানীরা এভাবেই বলেছেন।
তত্প্রমাণৈঃ শতৈঃ সন্ধ্যা পূর্বা তত্রাভিধীযতে । সন্ধ্যাংশশ্চৈব তত্তুল্যো যুগস্যানন্তরো হি সঃ
প্রত্যেক যুগের শুরুতে শত শত দেববছর পরিমাণ সংধ্যা থাকে, আর যুগের শেষে সমান পরিমাণ সংধ্যাংশ থাকে।
সন্ধ্যাসধ্যাংশযোরন্তর্যঃ কালো মুনিসত্তম । যুগাখ্যঃ স তু বিজ্ঞেযঃ কৃতত্রেতাদিসংজ্ঞিতঃ
সংধ্যা ও সংধ্যাংশের মধ্যবর্তী সময়ই যুগ নামে পরিচিত, হে মহান ঋষি, যাকে কৃত, ত্রেতা ইত্যাদি নামে ডাকা হয়।
কৃতং ত্রেতা দ্বাররশ্চ কলিশ্চৈব চতুর্যুগম্ । প্রোচ্যতে তস্তহস্ত্র চ ব্রহ্মণো দিবসং মুনে
কৃত, ত্রেতা, দ্বাপর ও কলি—এই চার যুগকে একত্রে চতুর্যুগ বলে। এমন হাজার চতুর্যুগ ব্রহ্মার এক দিন গঠন করে, হে মুনি।
ব্রহ্মণো দিবসে ব্রহ্মন্মনবস্তু চতুর্দশ । ভবন্তি পরিমাণং চ তেষাং কালকৃতং শ্রৃণু
হে ব্রাহ্মণ, ব্রহ্মার এক দিনে চৌদ্দজন মনু থাকেন। তাদের সময়ের পরিমাণ কেমন, সে হিসেব এখন শোনো।
সপ্তর্ষযঃ সুরাঃ শক্রো মনুস্তত্সূনবো নৃপাঃ । এককালে হি সৃজ্যন্তে সংহ্রিযন্তে চ পূর্ববত্
সপ্তর্ষি, দেবতা, ইন্দ্র, মনু এবং তাঁর পুত্র রাজারা—এরা সবাই একসঙ্গে সৃষ্টি হন এবং পূর্বের মতোই একসঙ্গে বিলীন হন।
চতুর্যগুণাং সংখ্যাতা সাধিকা হ্রোকাসপ্ততিঃ । মন্বন্তরং মনোঃ কালঃ সুরাদীনাং চ সত্তম
একাত্তর এবং কিছু বেশি সংখ্যাকে চার দিয়ে গুণ করলে যে সময় হয়, সেটাই মন্বন্তর নামে পরিচিত, হে শ্রেষ্ঠ জীব, যা মনু ও দেবতাদের কাল।
অষ্টৌ শত সহস্ত্রাণি দিব্যযাং সংখ্যযা স্মৃতম্ । দ্বিপত্রচাশত্তথান্যানি সহস্ত্রাণ্যধিকানি তু
আট লক্ষ বাহাত্তর হাজার দেববছর এইভাবে মনে রাখা হয়; আর এর দ্বিগুণ ও আরও কিছু হাজার সংখ্যা আছে।
ত্রিংশত্কোট্যস্তু সম্পূর্ণাঃ সংখ্যাতাঃ সংখ্যাযা দ্বিজ । সপ্তষষ্টিস্তথান্যানি নিযুতানি মহামুনে
ত্রিশ কোটি সম্পূর্ণ সংখ্যা ধরা হয়, হে দ্বিজ; আর সাতষট্টি নিযুত অতিরিক্ত আছে, হে মহামুনি।
বিংশতিস্তু সহ্স্ত্রাণি কালোঽযমধিকং বিনা । মন্বন্তরস্য সড্খযেযং মানুষৈর্বত্সরৈর্দ্বিজ
আরও বিশ হাজার বছর যোগ হয়, বাড়তি কিছু ছাড়া; এইভাবেই মন্বন্তরের মানববর্ষের হিসেব করা হয়, হে দ্বিজ।
চতুর্দশগুণো হ্যোষ কালো ব্রাহ্মমহঃ স্মৃতম্ । ব্রাহ্মো নৈমিত্তিকো নাম তস্যান্তে প্রতিসত্র্চরঃ
এই সময়ের চৌদ্দ গুণই ব্রহ্মার এক দিন নামে পরিচিত। তার শেষে যেটি ঘটে, সেটাই নৈমিত্তিক প্রলয় নামে জানা যায়।
তদা হী দহ্রাতে সর্বং ত্রৈলোক্যং ভূর্ভুবাদিকম্ । জনং প্রযান্তি তাপার্থা মহর্লোকনিবাসিনঃ
তখন সমস্ত তিনটি লোক—ভূ, ভুবঃ ও অন্যান্য—সবই বিলীন হয়ে যায়; মহার্লোকে যারা থাকেন, তারা তাপ থেকে মুক্তি পেতে জনলোকে চলে যান।
একার্ণবে তু ত্রৈলোক্যে ব্রহ্ম নারাযণাত্মকঃ । ভোগিশয্যাং গতঃ শেতে ত্রৈলোক্যগ্রাসবৃংহিতঃ
তিনটি লোক এক মহাসমুদ্রে পরিণত হলে, নারায়ণ-স্বরূপ ব্রহ্মা শয়নরত নাগের উপর শুয়ে থাকেন, তিনটি লোকের বিলয়ে তিনি আরও মহিমান্বিত হন।
জনস্থৈর্যোগিভির্দেবাশ্চিন্ত্যমানোঽব্জসম্ভবঃ । তত্প্রমাণাং হি তাং রাত্রিং তদন্তে সৃজতে পুনঃ
জনলোকে দেবতা ও যোগীরা পদ্মজ ব্রহ্মাকে ধ্যান করেন; সমান সময়ের সেই রাত্রি শেষে তিনি আবার সৃষ্টি করেন।
এবং তু ব্রহ্মণো বর্ষমেবং বর্ষশতং চ যত্ । শতং হি তস্য বর্ষাণাং পরমাযুর্মহাত্মনঃ
এইভাবে ব্রহ্মার এক বছর যেমন বলা হয়েছে, তেমনই একশো বছরই তাঁর আয়ু; কারণ সেই মহাত্মার সর্বোচ্চ আয়ু একশো বছর।
একমস্য ব্যতীতং তু পরার্দ্ধ ব্রহ্মণোঽনঘ । তস্যান্তেঽভূন্মহাকল্পঃ পাদ্য ইত্যভিবিশ্রুতঃ
হে নিষ্পাপ, ব্রহ্মার এক পরার্ধ কেটে গেছে; তার শেষে পদ্য নামে মহাকল্পের শুরু হয়েছিল।
দ্বিতীযস্য পরার্দ্ধস্য বর্তমানস্য বৈ দ্বিজ । বারাহ ইতি কল্পোঽযং প্রথমঃ পরিকীর্তিতঃ
হে দ্বিজ, এখন দ্বিতীয় পরার্ধ চলছে; এই পরার্ধের প্রথম মহাকল্পটি বরাহ নামে পরিচিত।
শ্রীমৈত্রেয উবাচ । ব্রহ্মানারাযণাখ্যোঽসৌ কল্পাদৌ ভগবান্যথা । সসর্জ সর্বভূতানি তদাচক্ষ্ব মহামুনে
শ্রীমৈত্রেয় বললেন, মহামুনি, সৃষ্টির শুরুতে ব্রহ্মা-নারায়ণ নামে ভগবান যেভাবে সমস্ত প্রাণী সৃষ্টি করেছিলেন, তা আপনি আমাকে বলুন।
শ্রীপরাশর উবাচ । প্রজাঃ সসর্জ ভগবান্ব্রহ্মা নারাযণাত্মকঃ । প্রজাপতিপতির্দেবো যথা তন্মে নিশাময
শ্রীপরাশর বললেন, নারায়ণাত্মক ভগবান ব্রহ্মা সমস্ত প্রাণী সৃষ্টি করেছিলেন; প্রজাপতিদের অধিপতি দেবতা কীভাবে সৃষ্টি করলেন, তা শুনুন।
অতীতকল্পাবসানে নিশাসুপ্তোত্থিতঃ প্রভুঃ । সত্ত্বোদ্রি ক্তস্তথা ব্রহ্মা শূন্যং লোকমবৈক্ষত
পূর্ববর্তী কল্পের শেষে, যখন রাত্রি কেটে ব্রহ্মা জাগ্রত হলেন, তখন তিনি সত্ত্বগুণে উদ্দীপ্ত হয়ে জগৎকে শূন্য দেখলেন।
নারাযণঃ পরোঽচিন্ত্যঃ পরোষামপি স প্রভুঃ । ব্রহ্মস্বরূপী ভগবাননাদিঃ সর্বসম্ভবঃ
নারায়ণ সর্বোচ্চ, অচিন্ত্য, সর্বোচ্চদেরও ঊর্ধ্বে; তিনি ব্রহ্মারূপী, অনাদি, সমস্ত কিছুর উৎস ও কারণ।
ইমং চোদাহরন্ত্যত্র শ্লোকং নারাযণং প্রতি । ব্রহ্মস্বরূপিণং দেবং জগতঃ প্রভবাপ্যযম্
এ বিষয়ে নারায়ণকে নিয়ে এই শ্লোকটি বলা হয়—ব্রহ্মারূপী দেবতা জগতের সৃষ্টি ও লয়ের মূল।
আপো নারা ইতি প্রোক্তা আপো বৈ নরসূনবঃ । অযনং তস্য তাঃ পূর্বং তেন নারাযণঃ স্মৃতঃ
জলকে 'নারা' বলা হয়—জল আসলে নারসন্তান। এই জল আগে তাঁর মধ্যেই ছিল, তাই তিনি 'নারায়ণ' নামে পরিচিত।
তোযান্তঃস্থাং মহীং জ্ঞাত্বা জগত্যেকার্ণবীকৃতে । অনুমানাত্তদুদ্ধারং কর্তুকামঃ প্রজাপতিঃ
সবকিছু এক মহাসাগরে পরিণত হলে, সৃষ্টিকর্তা বুঝলেন জলেই পৃথিবী লুকিয়ে আছে। তখন তিনি পৃথিবীকে তুলে আনার উপায় ভাবলেন।