হে মৈত্রেয়, শোনো—ব্রহ্মাণ্ড সৃষ্টির গভীর রহস্য কীভাবে unfolded হয়। আকাশ, বায়ু, অগ্নি, জল ও পৃথিবী—এই পাঁচটি মহাভূত প্রত্যেকে তাদের নিজস্ব গুণ নিয়ে একত্রিত হয়। প্রত্যেক পরবর্তী তত্ত্ব তার আগেরটির গুণও ধারণ করে। এই উপাদানগুলোর প্রকৃতি শান্ত, উগ্র এবং মোহময়—তাদের এই তিনটি ভেদ স্মরণীয়। তবে, এরা প্রত্যেকে পৃথক শক্তি ও স্বভাবে স্বতন্ত্র। একত্র না হলে, এরা কোনো জীবের সৃষ্টি করতে পারত না, কিংবা সৃষ্টির কার্য সম্পাদনও হতো না। একে অপরের ওপর নির্ভর করে, পারস্পরিক সংযোগে, এরা একত্রিত হয়ে সম্পূর্ণ ঐক্য লাভ করে—একটি অখণ্ড সমষ্টি রূপে। পুরুষের উপস্থিতি ও প্রধানার কৃপায়, মহৎ ও অন্যান্য বিকারগুলি মিলিত হয়ে মহাবিশ্বের ডিম্ব সৃষ্টি করে। সময়ের সঙ্গে সঙ্গে, সেই ডিম্ব জলবিন্দুর মতো বৃদ্ধি পায়। উপাদানগুলি থেকে উদ্ভূত হয় বিশাল ব্রহ্মাণ্ড ডিম্ব, যা মহান জলে ভাসমান, এবং সেখানে ব্রহ্মা-রূপে পরমব্রহ্ম বিষ্ণুর সর্বোচ্চ আবাস। সেইখানে অপ্রকাশ্য রূপে ও প্রকাশ্য রূপে—বিশ্বের অধীশ্বর, স্বয়ং বিষ্ণু ব্রহ্মা রূপে অবস্থান করেন। সেই ডিম্বের গর্ভদেশে মেরু পর্বত হয় তার নাল, পর্বতমালা হয় ঝিল্লি, আর মহাসাগর হয় তার গর্ভজল। এই ডিম্বের মধ্যে, তার পর্বত, দ্বীপ, সাগর ও দীপ্তিমান লোকসমূহ নিয়ে, দেবতা, অসুর ও মানবজাতি জন্ম নেয়। বাইরে থেকে এই ব্রহ্মাণ্ড ডিম্বকে ঘিরে থাকে জল, অগ্নি, বায়ু ও আকাশ, এবং দশগুণে মহাভূতেরা, যেন একের পর এক আস্তরণে আবৃত। ব্রহ্মা ও সকল জীব, মহৎসহ, অপ্রকাশ্য দ্বারা পরিবেষ্টিত; এই ব্রহ্মাণ্ড ডিম্ব সাতটি প্রকৃতিগত আস্তরণে ঢাকা, যেমন নারকেলের বীজ তার খোসায় আবৃত থাকে। এইখানে, হে মৈত্রেয়, বিশ্বপতি হরি রজোগুণে আনন্দিত হয়ে স্বয়ং ব্রহ্মা রূপে সৃষ্টি কার্য শুরু করেন। তিনি সৃষ্টি করে, যুগে যুগে সংরক্ষণ করেন—যতদিন সৃষ্টি চক্র চলতে থাকে। সেই অনন্ত শক্তির অধিকারী, কল্যাণময় বিষ্ণুই পালন করেন। যখন চক্রের শেষে অন্ধকার ছেয়ে যায়, তখন জনার্দন রুদ্র রূপ ধারণ করেন এবং ভীষণভাবে সমস্ত জীবকে গ্রাস করেন। সমস্ত সত্ত্বা গ্রাস করার পর, যখন জগৎ এক মহাসাগরে পরিণত হয়, তখন পরমেশ্বর শয়ন করেন শয়নসাপের ওপর। পুনরায় জাগ্রত হলে, তিনি আবার ব্রহ্মা রূপে সৃষ্টি করেন। এই জনার্দনই ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও শিব নামে পরিচিত—তিনিই সৃষ্টি, সংরক্ষণ ও সংহার করেন। তিনিই সৃষ্টিকর্তা হয়ে নিজেকে প্রকাশ করেন; বিষ্ণু রূপে সংরক্ষণ করেন; এবং শেষে, তিনি নিজেই সমস্ত কিছু সংহার করেন—তিনিই অধীশ্বর। এই বিশ্ব—পৃথিবী, জল, অগ্নি, বায়ু, আকাশ, সব ইন্দ্রিয় ও অন্তঃকরণ—সব মিলিয়ে পুরুষ নামে পরিচিত, এদের সমষ্টিই এই জগৎ। তিনিই সকল জীবের অন্তর্যামী, অবিনশ্বর, সর্বব্যাপী; সৃষ্টি, সংরক্ষণ, সংহার—সব তাঁর মধ্যেই বিদ্যমান, এবং নিজ নিজ উদ্দেশ্য সাধন করে। তিনিই সৃষ্টি, সৃষ্টিকর্তা, সংরক্ষক ও সংরক্ষিত, গ্রাসকারী; বিষ্ণু, পরম পুরুষ, সর্বশ্রেষ্ঠ, দাতা, ব্রহ্মা-আদি সকল রূপে বিরাজমান। এবার মৈত্রেয় জিজ্ঞাসা করেন—হে পরাশর, নির্গুণ, অপ্রমেয়, বিশুদ্ধ, কলঙ্কহীন ব্রহ্মণের ওপর কীভাবে সৃষ্টি ও অন্যান্য কার্য আরোপ হয়? পরাশর উত্তরে বলেন—সব সত্তার শক্তি বুদ্ধি ও জ্ঞানের অতীত। ঠিক যেমন আগুন থেকে তাপ উৎপন্ন হয়, তেমনি ব্রহ্মণের সৃষ্টিশক্তি ও অন্যান্য শক্তি তাঁর থেকেই উৎসারিত হয়। এবার শোনো, কিভাবে পরমেশ্বর, নারায়ণ নামে যিনি পরিচিত, যিনি বিশ্বপিতামহ, সৃষ্টি কার্য সম্পাদন করেন। জ্ঞানীরা বলেন, তিনি জন্মগ্রহণ করেন—কিন্তু তা কেবল রূপক অর্থে। তাঁর নিজের পরিমাপে, তাঁর আয়ু বলা হয় একশ বছর; একে বলা হয় ‘পরা’, আর তার অর্ধেক ‘পরার্ধ’ নামে পরিচিত। আমি তোমাকে যেটি বলেছি, সেটি বিষ্ণুর কালরূপ—এখন তার পরিমাপ বুঝে নাও। এভাবেই, পৃথিবী, পর্বত, সাগর—সব স্থাবর-জঙ্গম জীবের জন্যও সময়ের হিসাব নির্ধারিত। এখানে, এক ‘নিমেষ’ হল পনেরো ভাগে বিভক্ত; ত্রিশ ‘কাষ্ঠা’ মিলে এক ‘কলার’ সৃষ্টি হয়; ত্রিশ ‘কলা’ মিলে এক ‘মুহূর্ত’ হয়। এই মুহূর্তের সংখ্যায়, মানুষের এক দিন ও রাত গঠিত হয়; এই দিন-রাতের সমষ্টিতে এক মাস, যার দুই পক্ষ—শুক্ল ও কৃষ্ণ। ছয় মাসে এক বছর হয়, উত্তরায়ণ ও দক্ষিণায়ন ভাগে; দেবতাদের জন্য দক্ষিণায়ন রাত, উত্তরায়ন দিন। এক হাজার দেববছর মিলে কৃত, ত্রেতা ও অন্যান্য যুগ হয়; শুনো, এই চার যুগের বিভাজন বারো ভাগে। চার, তিন, দুই, এক—এই অনুপাতে কৃত, ত্রেতা, দ্বাপর, কলি যুগের দৈর্ঘ্য নির্ধারিত; প্রাচীন ঋষিরা একে হাজার হাজার দেববছর বলে গণনা করেন। প্রতি যুগের পূর্বে ও পরে ‘সন্ধ্যা’ নামে যে গোধূলি আছে, তারও নির্দিষ্ট পরিমাণ আছে। সন্ধ্যা ও তার অংশের মধ্যবর্তী সময়ই হল যুগ—কৃত, ত্রেতা, দ্বাপর, কলি নামে পরিচিত। এই চার যুগ—কৃত, ত্রেতা, দ্বাপর, কলি—এদের হাজারবার পুনরাবৃত্তি হলে ব্রহ্মার এক দিন হয়। ব্রাহ্মণের এক দিনে চৌদ্দ জন মনুর আবির্ভাব হয়; শুনো, তাদের সময়কাল কিভাবে নির্ধারিত। সপ্তর্ষি, দেবতা, ইন্দ্র, মনু ও তাঁর পুত্রগণ—সবাই একসাথে সৃষ্টি ও লয়প্রাপ্ত হয়, আগের মতোই। একাত্তর ও সামান্য বেশি, চার দিয়ে গুণ করলে, সেই সময়কালকে বলা হয় ‘মন্বন্তর’—এটাই মনু ও দেবতাদের যুগ। আট লক্ষ বাহাত্তর হাজার দেববছর, এবং আরও হাজার হাজার দ্বিগুণ ও অধিক—এইভাবে যুগের হিসাব চলে। এভাবেই, হে মৈত্রেয়, সৃষ্টির সূক্ষ্ম গঠন, সময়ের পরিমাপ, এবং পরমেশ্বরের অনন্ত কর্ম ধারাবাহিকভাবে প্রবাহিত হয়—তাঁর ইচ্ছাতেই বিশ্ব সৃষ্টি, সংরক্ষণ ও সংহার চক্র অব্যাহত থাকে।