মহর্ষি, মানুষের মধ্য থেকেই—তাদের ইচ্ছা অনুযায়ী—কেউ স্বর্গ, কেউ মুক্তি, কেউ বা অন্য কোনো অভীষ্ট গতি লাভ করে থাকেন। ব্রহ্মা যেসব জীব সৃষ্টি করেছিলেন, তাঁরা চতুর্বর্ণ ব্যবস্থায় প্রতিষ্ঠিত হয়ে, যথাযথ শ্রদ্ধা ও ধর্মাচরণের প্রতি প্রবণ ছিলেন। এই মহৎ প্রাণীরা নিষ্কলঙ্ক চিত্ত ও বিশুদ্ধ কর্মে, দুঃখ-ক্লেশ থেকে মুক্ত হয়ে, যেমন ইচ্ছা তেমনই বাস করতেন। তাঁদের চিত্ত যখন সম্পূর্ণ পবিত্র হয়, এবং অন্তঃকরণ বিশুদ্ধ পরমেশ্বরের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত হয়, তখন তাঁরা সত্য জ্ঞান উপলব্ধি করেন, যার দ্বারা ‘বিল্ব’ নামে সেই চূড়ান্ত অবস্থায় পৌঁছানো যায়। এরপর, সময়—যা হরির অংশ বলে পরিচিত—সেই ভয়ংকর পাপকেও বিনষ্ট করে, যত সামান্যই হোক না কেন। কিন্তু, হে মৈত্রেয়, তখন সেই জীবদের মধ্যে অধর্মের বীজ অঙ্কুরিত হয়, যা অন্ধকার ও লোভ থেকে জন্ম নেয়—যেমন কাম ও তার অনুরূপ অন্য অযোগ্য প্রবৃত্তি। এরপর, তাঁদের মধ্যে স্বাভাবিক সিদ্ধি অতিরিক্তভাবে বিকশিত হয় না; বরং স্বাদগ্রহণের আনন্দসহ অপর আটটি সিদ্ধি প্রকাশ পায়। যখন এই সিদ্ধিগুলি ক্ষীণ হয়ে যায় এবং কেবল সামান্যাংশ অবশিষ্ট থাকে, অথচ পাপ বৃদ্ধি পায়, তখন সেই জীবেরা দ্বন্দ্বজাত দুঃখে পীড়িত হতে শুরু করে। তখন তারা নিজেদের রক্ষার জন্য বন, পর্বত ও জলদুর্গ, কৃত্রিম দুর্গ, নগর ও গ্রাম নির্মাণ করে। এইসব নগর ও স্থানে তারা শীত-উষ্ণতা ইত্যাদি কষ্ট লাঘবের জন্য গৃহ নির্মাণ করে। এইভাবে শীত ও অন্যান্য কষ্ট থেকে বাঁচার উপায় উদ্ভাবন করে, তারা জীবিকা নির্বাহের জন্য নানা কর্ম ও কারিগরি সৃষ্টি করে। তখন ধান, যব, গম, ছোলা, তিল, প্রিয়ঙ্গু, উদার, কোরদূষ ও সতীনাকা—এগুলি স্মরণ করা হয়। মাষকলাই, মুগডাল, মসুর, নিষ্পাব, কুলথ, আঢ়ক্য, ছোলা ও ভাং—এইসবও স্মরণীয়। হে মুনি, এগুলি চাষযোগ্য উদ্ভিদ; আবার চাষযোগ্য ও বন্য, উভয় রকমের চৌদ্দটি উদ্ভিদ যজ্ঞের উপযোগী বলে চিহ্নিত। ধান, যব, মাষকলাই, গম, ছোলা, তিল, প্রিয়ঙ্গু ও অষ্টম কুলথ—এগুলি। শ্যামাক, নিবার, জর্তিল, গবেধুকা, বেণুযব ও মর্কটক—এগুলিও স্মরণীয়। এই চৌদ্দটি গৃহস্থ ও বন্য উদ্ভিদ যজ্ঞ সম্পাদনের জন্য নির্ধারিত; এবং যজ্ঞই এদের শ্রেষ্ঠ উদ্দেশ্য। যজ্ঞসহ এইসবই জীবের প্রধান কারণ; তাই উচ্চ-নীচ জ্ঞানীরা সদা যজ্ঞ পালন করেন। হে মুনি, যজ্ঞের নিত্য আচরণ মানুষের মঙ্গল ও দুঃখ নাশ করে। কিন্তু, যাঁদের মন কলিযুগ-জাত অশুভ সঙ্গ দ্বারা আচ্ছন্ন হয়ে পড়ে, হে মহর্ষি, তাঁরা যজ্ঞে মনোনিবেশ করেন না। তারা বেদ, বেদের উপদেশ ও যজ্ঞকর্মকে নিন্দা করতে শুরু করে এবং যজ্ঞ বিনাশী হয়ে ওঠে। তারা কু-চিন্তা ও কু-কর্মে লিপ্ত, বেদ-নিন্দক, ধর্মপথকে বিপথগামী করে এবং কুটিল মনোভাব পোষণ করে। জীবিকার ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠিত হলে, জীবসৃষ্টির অধীশ্বর তাঁদের গুণানুসারে যথাযথ স্থানে ও অবস্থায় স্থাপন করেন। হে ধর্মজ্ঞ, তিনি বর্ণ ও আশ্রম এবং প্রত্যেক বর্ণের জন্য নির্দিষ্ট লোক প্রতিষ্ঠা করেন, যারা যথাযথভাবে নিজ নিজ কর্তব্য পালন করে। ব্রাহ্মণদের জন্য ব্রহ্মার স্থান নির্ধারিত; যাঁরা যজ্ঞাদি করেন। যাঁরা যুদ্ধে পিছু হটেন না, সেই ক্ষত্রিয়দের জন্য ইন্দ্রলোক। স্বধর্মে প্রতিষ্ঠিত বৈশ্যদের জন্য বায়ুলোক; সেবায় নিয়োজিত শূদ্রদের জন্য গন্ধর্বলোক। অষ্টআশি হাজার নিঃসঙ্গ ব্রহ্মচারী ঋষি ও গুরুশিষ্যদের জন্য একই স্থান নির্ধারিত। সপ্তর্ষিদের জন্য বনে-বাসী আশ্রম, গার্হস্থ্যদের জন্য প্রজাপতির লোক, সন্ন্যাসীদের জন্য ব্রহ্মলোক। যারা নিজেই তৃপ্ত, সেই যোগীদের জন্য অমরলোক। যাঁরা একাগ্রচিত্তে সর্বদা ব্রহ্ম-চিন্তায় নিমগ্ন, তাঁদের ও যোগীদের শ্রেষ্ঠ স্থান সেই, যা জ্ঞানীরা প্রত্যক্ষ করেন। চন্দ্র, সূর্য প্রভৃতি গ্রহগণ আসে-যায়, কিন্তু যারা দ্বাদশাক্ষর মন্ত্রে ধ্যান করেন, তারা আর পুনর্জন্ম লাভ করেন না। কিন্তু যারা বেদ-নিন্দক, যজ্ঞবিনাশী ও স্বধর্ম-ত্যাগী, তাদের জন্য তামিস্র, অন্ধতামিস্র, মহারৌরব, রৌরব, ভয়ংকর তীক্ষ্ণপাত্রবন, কালসূত্র ও অবীচি—এইসব স্থান নির্ধারিত। এরপর, শ্রীপরাশর বললেন, তখন ধ্যানমগ্ন অবস্থায়, তাঁর থেকে মনুষ্যসৃষ্ট জীবেরা প্রকাশিত হলেন; তাঁর দেহ থেকে উৎপন্ন ইন্দ্রিয় ও কর্মের সঙ্গে সঙ্গে, সেই জ্ঞানবান মহাত্মার অঙ্গ থেকে জীবাত্মারা প্রকাশ পেলেন। আমি পূর্বে যেসব জীবের কথা বলেছি—দেবতা থেকে স্থাবর পর্যন্ত—তাঁরা তিনগুণের অধীন হয়ে আবার আবির্ভূত হলেন। এভাবে জড় ও সচল—উভয় প্রকার জীবের সৃষ্টি হয়। কিন্তু যখন এই সমস্ত জীব বৃদ্ধি পেল না, তখন তিনি নিজের সদৃশ আরও মানসপুত্র সৃষ্টি করলেন। ভৃগু, পুলস্ত্য, পুলহ, ক্রতু, অঙ্গিরস, মারীচি, দক্ষ, অত্রি এবং বশিষ্ঠ—এঁরা সকলেই মানসপুত্র। পুরাণ মতে, এঁরা নব ব্রহ্মা নামে পরিচিত। এরপর তিনি খ্যতি, ভূতি, সম্পুতি, ক্ষমা, প্রীতি, সন্নতি, উর্জা ও অনসূয়া—এইসব কন্যাদেরও সৃষ্টি করলেন।